生存的智慧
2019-01-07
作者：佳音
来源：雅博网作者我也要投稿
（箴15:11-32）“阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人。心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家。却要立定寡妇的地界。恶谋为耶和华所憎恶。良言乃为纯净。贪恋财利的，扰害己家。恨恶贿赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。耶和华远离恶人。却听义人的祷告。眼有光使心喜乐。好信息使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。”
一、论上帝查看与世人的心(箴15:11)
（箴15:11）“阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？”这节经文的意思是，就连在人看来遥不可及的“阴间”与“地狱”，都在神的掌管之下，何况我们这卑微渺小的人呢？（启2:23）“......叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”
二、论义人的心与恶人的口(箴15:14、28)
（箴15:14）“聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。”（箴15:28）“义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。”不相配的动词加强了这个对比：寻求的决心，与随便乱咬的吃。最有知识的人从不停止追求知识。愚昧人的口空吃愚昧。“聪明的人更聪明，愚昧的人更愚昧。”义人小心谨慎地回答，恶人的话却往往急切地冲口而出，因为他们不考虑所说的话会有甚么影响。有话应对固然重要，但事先仔细思考也同样重要。我们是仔细思索我们的话，还是不考虑对他人的影响，只将我们的想法脱口而出呢？
三、论暴怒的人与忍怒的人(箴15:18)
（箴15:18）“暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。”易怒的人不仅自己难受受亏损，也影响他所接触的人。因此（箴22:24）“好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。”（雅1:19-20）“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。”而反过来，能够隐忍的人，就不容易冲动和挑起纷争。科学证明，每当你想要发怒的时候，深吸一口气，默数十个数，你的情绪就会平定下来，也能够冷静的开口了。
四、论无知的人与聪明的人(箴15:21)
（箴15:21）“无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。”无知人的特点就是喜欢自作聪明。他明知是非，却没有很深的道德观念，没有克制作恶的欲望。他的无知不是没有智商，而是没有认识赐智慧的神。他的良心麻木不仁，不在乎自己造成多大的危害和痛苦。这句话带出了抉择在愚昧的经历中举足轻重的角色。这个不负责任的人，随其所好行事；相反，聪明人则让圣灵在他心中自由工作，以致他的良心变得敏感和柔和。他很快就能意识到自己行动的结果，并乐于看到这些行动给别人带来益处。慎思明辨之人介怀于立定一条直路。
五、论所谋无效与所谋乃成(箴15:22)
（箴15:22）“不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。”与我们中国人讲的俗语“军师多了打败仗”不同。圣经说“谋士众多，所谋乃成。”我们何等需要谦卑自己，寻求帮助。当我们有困难时，要告诉别人，身边的人可以给我们提点和帮助；但当我们不能谦卑接受别人的提点时，结果所作的决定既伤害自己又伤害了别人，有时效果是很严重的。这里偏向于群策群力，一人的计谋，在作者心中，不及众人共同的谋议。这对今日的社会，是一种不谋而合的写照；同样，教会在订定前路方针时，若能有同一的心志，朝同一方向、目标努力，断然可达成之，不会因意见不同，各走一方而使神所托付的工作受损。人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。我们要寻求了解我们、又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开阔眼界，增广观察的角度。我们也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样我们的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。
六、论口善应对与话合其时(箴15:23)
（箴15:23）“口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。”当一个人给人以合适的答复或聪明的劝告时，他就会体验到行善的快乐。能提供可靠有用的对应，是真正的满足。一句合时的话──正好在恰当的时候说出来，以满足特别的需要──也是何等美好！（赛50：4）“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”耶稣知道怎样说这样的话。“话合其时”就是在恰当的时候说了恰当的话。生活可以说是由言语来组成的。合时宜的言语会更加滋润生活。在信仰生活中,圣徒藉着神的话语,和对神话语的信心来彼此相交,使灵性逐渐成熟。根据不同的情况,这样的相交体现在抚慰、劝勉和训诲等形式上。（箴25:11）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
七、论被拆毁的与被建立的(箴15:25)
（箴15:25）“耶和华必拆毁骄傲人的家。却要立定寡妇的地界。”骄傲人是指那些自以为智谋、力量充足的人，而寡妇则指那些软弱无力的人。（诗六十八5）“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”我们的神是看顾软弱者的，但却要惩治那些自以为是的人。神盼望每一个属祂的人都甘自谦卑，寻求神恩典的同在，神必按祂所应许的施慈爱。“立定寡妇的地界”源自希伯来人相信未老先死,是罪所带来的灾祸,此灾祸会牵累妻子。寡妇常常受到蔑视。因此,圣经(伯22:9;赛1:23等)多处严厉责备虐待寡妇的行为。圣经把寡妇视为保护的对象,(申24:17)规定不可拿寡妇的衣裳作当头,(申24:19-21）收割庄稼时也要留些给寡妇。耶稣也指责了侵吞寡妇家产的人,(路20:47)再一次证明了圣经对寡妇的关怀。骄傲人是指那些自以为智谋、力量充足的人，而寡妇则指那些软弱无力的人。我们的神是看顾软弱者的，但却要惩治那些自以为是的人。神盼望每一个属祂的人都甘自谦卑，寻求神恩典的同在，神必按祂所应许的施慈爱。
八、论贪图财利与恨恶贿赂(箴15:27)
（箴15:27）“贪恋财利的，扰害己家。恨恶贿赂的，必得存活。”“贪恋财利的,扰害己家”这句话令我们想起亚干。(书7:1-25)亚干因贪婪的缘故,私自隐藏了一些在耶利哥战役中得到的战利品,最终全家人与他一起死亡。(赛56:11)贪婪的人不会为自己所拥有的一切感到知足。为了满足自己肉体的情欲,他们会毫不犹豫地行出各样不义与恶事(弗5:3)。贪婪所诱发的动机与结果,与圣灵的带领完全相反。(加5:16-17)圣徒应当首先听从圣灵的带领,借着圣灵的帮助,克服肉身的欲望。
九、论使心喜乐与使骨滋润(箴15:30)
（箴15:30）“眼有光使心喜乐。好信息使骨滋润。”这节经文上下两半是同义的，“眼有光”是指面带喜乐友善的样貌；这与将好信息带给别人有同样的果效。“使骨滋润”是丰富的代表，脂油充足，叫骨头润泽。喜乐的来源是多元化而非一面倒的，愿每一个人都成为喜乐的泉源，使人心欢畅快乐。就如（箴17:22）“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”所罗门指出思想态度与身体健康的密切联系。
十、论弃绝管教与听从责备(箴15:32)
（箴15:32）“弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。”拒绝管教就是轻忽自己的性命。这些事情表面上虽小，但每一个决定都影响永恒的命运。（箴8:36）“得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡。”（箴23:13-14）“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”
古人讲“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”箴言书当中有许多关于责备和管教方面的教导。就是让我们透过圣经，明白神对我们的慈爱和期盼。祂期盼我们透过敬畏祂，得着更多的智慧教导，走人生的道路。阿们！
【作者简介】
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
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