经文   雅2:14——26

 

　　14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？

 

　　15若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，

 

　　16你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

 

　　17这样，信心若没有行为就是死的。

 

　　18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。

 

　　19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

 

　　在开始之前，我先讲一讲如何理解“因信称义”。

 

　　“因信称义”的意思就是藉着信仰主耶稣，被神白白的称义。“称义”就是宣布是好人。既然是好人，就不会被定罪，不被定罪，就不会被判 x ing。因此，因信称义也是因信得救。

 

　　很多人不能理解这个教义。有人一生作恶多端，仅仅因为他信了耶稣就可以得救；而有些人常常行善，却因为不是信耶稣，就不能得救，这样岂不是很不公平？我起初也有这样的疑惑。

 

　　之所以不能理解，是因为我们是站在自己的角度上来看待得救，这样，就会以为自己比别人好一些。但是在神看来，实际上所有的人都是处在同一个堕落的环境里。

 

　　就好像一群人掉落到了一个深不可测的枯井里。有的人摔断了腿，有的人以为得救无望，意志消沉，干脆等死。而有的人身无大碍，心理素质也还好，就往上爬。费尽力气爬上了十米。他在十米的位置看井底的人，当然自我感觉良好，以为自己应该比他们更有希望。但实际上他还是在井里，离得救还有一段无法想象的距离。这个距离是人靠自己的体力无法成功攀登的。

 

　　所以，要得救就要指望在上面的人。

 

　　消防员来了，从上面放下救援绳，然后亲自下到井底。井底的那些身体受伤，意志消沉，软弱无力的人，相信消防员是来救他们的，把自己交付给消防员。消防员就把他们一个个地背在身上救上去了。

 

　　这就是因信得救。消防员就是主耶稣，我们就是堕落在井里的人，我们相信主耶稣，将自己交付给他，他就将我们从沉沦里救出来。

 

　　一、真信心必然会有行为表现

 

　　有些人会钻因信称义的空子。以为信主了，得救了，就可以放纵自己，不用追求行义了。这些人是自以为聪明。真理岂会有空子可钻？

 

　　雅各说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”一个得救之人，就必然会有得救该有的表现。什么叫“必然”？火苗往上窜，水往低处流，这就是必然；热气上升，冷气下降，这是必然。所以，有信心，就会有行为，这也是必然。

 

　　消防员把人救上来之后，就完事了吗？没有。他还要把人送去医院。让你把伤医好，把脚治好，从新走路。得救了的你也一定会去洗澡，把那身又脏又臭的衣服换掉。一个得救之人绝对不会再甘心像在井底的时候一样，又脏又臭又不能行走。他会迫切地去改变，让自己干干净净，健健康康的。而追求改变的这一切行为，都是得救之后必然会有的表现。如果他没有这些表现，那可能他已经死了。因为死人是没有行为表现的，他也不会觉得自己需要改变。

 

　　死的信心也是一样，是没有任何行为表现的。

 

　　所以，17节说：“信心若没有行为就是死的。”

 

　　A Pleasing Sacrifice 可喜悅的祭

 

　　Chaurming Shyu 徐潮敏 - Lamb Music 小羊詩歌: Lord, I Believe 主，我相信

 

　　“这信心能救他吗？”雅各这句话，不是要否定“因信得救”的真理，也不是认为还要“加上行为才能得救”。他不是在讨论怎样才能得救。而是在讲解什么是真信心。他要叫这些没有行为见证的基督徒去反思自己，看自己的信心是否是出了问题。

 

　　因信得救是不会错的，但不是所有的信心都是能使人得救的信心。死的信心就不能使人得救。

 

　　“死”就是没有生命。没有生命就没有力量使人得救。你能叫一头牛的尸体犁地吗？你能叫一头死驴拉磨吗？你的宠物狗若是死了，还能逗你开心吗？所以，“死”是没有益处的。没有行为表现的信心也是一样，就好像15、16节所举的例子一样。

 

　　15若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

 

　　“赤身露体，又缺了日用的饮食。”这说明什么呢？说明这个生命已经在死亡的边缘，迫切需要拯救。一个人赤身露体，在寒冷的夜里能够支撑多久？一个人无水无食能活几天？

 

　　“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”这句话说得多么好

 

　　“生命啊！去吧，会有平安的、会有拯救的！”然而，仅仅是这一句话而已，除此以外，再没有任何实际帮助的行动表现。他们“不给他们身体所需用的。”这些可怜的生命，还是光着身子忍受寒风，还是饿着肚子等候死亡。这样，有什么用呢？

 

　　这些可怜的生命是谁？就是你自己的灵魂。说“平平安安地去吧！”的人是谁，就是那“死”的信心。没有行动的怜悯对生命毫无用处，没有行为表现的信心也不能给灵魂带来任何益处。所以，不要以为放纵自己，不去追求行义，顶多就是缺少对他人的怜悯，实际上你不怜悯的是自己的灵魂。

 

　　这样，还有人想要钻教义的空子吗？

 

　　主耶稣在世上时，常责备法利赛人假冒为善。注意，不是“伪善”，而是“为善”。“假冒伪善”是伪装成善的样子来假冒它。“为善”是没有作任何的伪装，直接就把恶的定为善的。就好像有恶人来想要冒充你父亲。他把自己装扮成你父亲的样子，这就是“伪”；如果他什么也没作，直接告诉你，他就是你的父亲，忽悠你承认他，这就是“为”。法利赛人就是这样，他们把他们的传统说成是真理，把不符合神心意的说成是神的旨意，把许多虚荣的表现说成是虔诚，这就是“假冒为善”。“假冒为善”比“假冒伪善”更加邪恶。“假冒伪善”至少不会改变人们对善的认知，“假冒为善”直接就是扭曲真理，将善与恶混肴，使人善恶不分，糊里糊涂地就走向了地狱。而我们如今就是处在这样一个处处都是“假冒为善”的世界里。

 

　　“死”的信心不是真信心，也不是伪装成信心，而是人自己直接把它说成是信心。也就是“假冒为信”。然而，人可以改变对信心的认知，把假的说成真的，却不能改变“因信称义”这个事实。一把钥匙开一把锁，如果你没有那把钥匙，你就是用一千把别的钥匙来开，也开不了。信心也是这样，如果你没有真信心，你就是对自己说一千遍自己有信心可以得救，你也不能得救。

 

　　18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。

 

　　“假冒为善”是经不起“真善”的挑战的；“假冒为信”也经不起“真信”的挑战。唯有拥有真信心的人，他随时都可以藉着行为证明来自己的信仰。

 

　　四、没有行为的信心面对神只有战惊

 

　　相信世上只有一位神，相信耶稣是基督，却没有顺服的行为表现，这就是信心了吗？这是魔鬼的信心，不是真信心。圣经说：鬼知道耶稣是基督。魔鬼遇到耶稣的时候，是怎么称呼耶稣呢？“至高神的儿子，我与你有什么相干，我指着神恳求你，不要叫我受苦。”（可5:1——20;路4:40、41）所以，魔鬼是信耶稣是神的儿子的。这又怎么样呢？因为牠称呼耶稣是神的儿子，牠就能得救吗？因为牠向耶稣祷告央求，牠就能逃脱无底坑的刑罚了吗？因为牠们认识耶稣是基督，就可以进入天国了吗？如果是这样，天国有什么可羡慕的呢？

 

　　我们之前有讲过，真信心是与神相合的，信心越大，就越会顺从神的带领，魔鬼虽然相信耶稣是神的儿子，却不顺服神，所以，他的信心不是真信心。因此，纵然牠认识耶稣，他还是不能得救。

 

　　圣经说：“19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”“战惊”就是十分恐惧的意思。魔鬼是不敢面对神的，因为他知道自己没有脱离审判，他知道神给自己定了无底坑的结局。所以，他面对神的时候是十分恐惧的。

 

　　真正得救之人是可以坦然无惧地来到神面前的。但没有真信心，面对神只有恐惧战惊。

 

　　今天就先讲到这里，明天再讲下半部分。