《诗篇23篇》解析

 

　　（1）、赞美诗

 

　　赞美诗是敬拜赞美耶和华的诗歌，这种诗歌常用于会堂，圣殿和教堂用来崇拜和颂赞。诗人赞美的对象就是耶和华神，可见赞美之声就是向至高之神发出的赞美心声。在诗篇赞美诗中，诗人运用了非常丰富的辞藻来向神表达颂赞。尤其诗篇19篇当中，我们看到，几乎整篇都是对神的赞美称颂。尤其是（1-6），可谓千古颂词。诗篇23篇虽然诗句不多，但是也是极尽赞美之词。

 

　　（2）、预言诗大概可以分为五种

 

　　①、明显性的：就是十分清晰地指向耶稣基督的预言诗。

 

　　例如：（诗篇110篇）“（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”

 

　　②、反应性的：在有些诗篇里，本来是作者在描写自己的亲身经历，但所运用的词语又超越了经历，而到了新约时，应验在主耶稣身上，成了真实的历史事件。

 

　　例如：（诗篇22篇）这首诗歌是大卫讲述自己的经历，但很明显描写的已经超了自己的经历，成就在了耶稣基督的身上。

 

　　③、间接性的：有些诗篇乃是为了描述某些王室活动，但最终应验在耶稣基督身上。

 

　　例如：诗篇45篇

 

　　④、一般性的：有些诗篇并不明显就是预言诗，因为整体的诗歌中，较少有弥赛亚的性质，只不过在诗歌中出现了一些耶稣基督的“影子”而已。

 

　　例如：

 

　　（诗篇34篇），通篇都是讲述大卫对神的信靠，但其中“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”却在（约19：31-37）应验在耶稣基督身上。

 

　　⑤、戴冠性的：有些诗篇中，诗人急盼耶和华神降临，建立神的国度，但最终成就在耶稣基督身上。

 

　　例如：

 

　　（诗篇96：13）“因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”

　　2、诗歌特色：预言诗一般包括三个主题：关乎基督的，关乎选民的，关乎末世的。其中还是关乎基督的为主。在这些预言诗中，对基督的降生，被卖，受苦，受死，复活，升天，再来，及统治，都有生动的描述。这些预言诗不但见证了基督先知，君王的职分。更见证了基督是真神的儿子，是大卫的子孙，是完全的人子。

 

　　3、诗歌格律

 

　　（1）、阐释平行

 

　　（诗23:1）“耶和华是我的牧者。

 

　　我必不至缺乏。”

 

　　（诗23:3）“他使我的灵魂苏醒，

 

　　为自己的名引导我走义路。”

 

　　（2）、同义平行

 

　　（诗23:2）“他使我躺卧在青草地上，

 

　　领我在可安歇的水边。”

 

　　（诗23:5）“在我敌人面前，

 

　　你为我摆设筵席。

 

　　你用油膏了我的头，

 

　　使我的福杯满溢。”

 

　　（3）、从属平行

 

　　（诗23:4）“我虽然行过死荫的幽谷，

 

　　也不怕遭害。

 

　　因为你与我同在。

 

　　你的杖，你的竿，

 

　　都安慰我。”

 

　　（4）、进阶平行

 

　　（诗23:6）“我一生一世必有恩惠慈爱随着。

 

　　我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”

 

　　4、诗歌解析

 

　　（1）分段

 

　　诗篇23篇极短，只有六节经文，可谓短小精悍。按照内容可分为三段，1-4为一段，5节一段，6节一段。

 

　　（2）解析

 

　　《有主同在的人生》（诗23篇）

 

　　（诗23:1-6）“（大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇23篇，真是一首精简美丽的诗篇，内中洋溢着无限的平安和满足。这平安不单出现于太平盛世，在乱世及险境当中亦然。由于诗人经历过自己像羊，而耶和华为牧者的甜蜜关系，于是深深地体会神的信实和恩慈是直到永远的。本诗可能是最著名最受人喜爱的了。它一般被称为“牧者之歌”，既给儿童带来快乐，也给老年人带来安慰。它又被称为“诗篇里的珍珠”，“夜莺之歌”、“牧羊人关于祂牧者的歌”等。奥古斯丁称它为殉道者之歌。比起其他诗篇，无疑有更多的书籍和文章为本诗而写，也有更多的诗歌和赞美诗围绕着本诗的主题而创作。它给各种年龄的人都带来信息。神是灵魂的牧者。这首诗充满抵挡漫漫黑暗与危险的沉着及坦然。诗中的自得其乐并不是自我陶醉,而是灵魂的平安,来自于与永恒无限者的合一。首先......

 

　　一、祂是牧者我是羊（诗23：1-4）

 

　　（诗23:1-4）“（大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”

 

　　1、供应我(诗23:1)

 

　　2、保护我(诗23:2)

 

　　3、引导我(诗23:3)

 

　　4、安慰我(诗23:4)

 

　　在巴勒斯坦，牧羊人领着羊群找寻嫩草和水源是常见的图画。牧羊人与羊一起生活，供应食物，作牠们的领导人和保护者这正是神与人关系的描绘。青草指上好的草而言，饱餐后可满足地休息（躺卧），休息的地方正是安全、毫无任何外来惊吓的水边（可安竭的水边）。由于有牧羊人如此的引导，羊群经过极危险的地方（死荫的幽谷）也不会害怕了。大卫少年时放过羊，他根据自己的经历，把主描写成一位牧羊人。羊在哪里吃草、饮水和安全完全要靠牧羊人。牧人在羊群的前头行，羊只既饱足又安全，可以憩息在风吹草低见牛羊的丰盛草原上，又可在活水长流的溪畔安歇，生活丰美无缺。这位大牧人能使你我生机蓬勃。祂是那慈爱伟大的神，在祂只有公义和正直，跟随祂、听祂的呼唤，一生可以走在正路上。“杖”和“竿”都是牧羊用的工具；“杖”亦作“棍”，较短，用来数点、拯救羊群，也是赶走野兽、保护羊只的武器。“竿”为长棍，上有弯柄，可作手杖，引导羊群。在此都是指神的带领、扶持和保护。“死荫的幽谷”黑暗一片，不过无论环境如何恶劣，有牧人同在，内心安谧，毫无害怕。

 

　　在新约中，耶稣被称为好牧人、大牧人和牧长。主是好牧人，在前为我们引导正路，我们则是顺服的羊。我们不是害怕而被动地跟随，我们有足够的智慧心甘情愿地跟随祂。这篇诗的焦点不在羊的动物性上，而在跟随牧者的特性上。我们一旦认识了好牧人，就要跟随祂！当我们让神──我们的牧人来引导的时候，我们就会非常满足。每当我们走自己的路的时候，我们选择的就是去犯罪。到那时候我们就不能为自己造成的后果埋怨神了。只有我们的牧羊人知道，哪里有“青草地”和“可安歇的水边”能让我们的灵苏醒。我们只要顺从地跟随就会到达目的地。对抗牧羊人的引导，实际上也是在对抗自己的最大利益。下一次我们受试探自行己路时，要谨记这一点。死亡投下的阴影罩住了我们，我们在里面完全不能自拔。我们可以同许多敌人博斗，像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。陪我们走过死亡的幽谷，带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我们的神。生命难料，我们应该跟随那位牧羊人。祂能给我们永恒的安慰。

 

　　二、祂是君王我是将(诗23:5)

 

　　(诗23:5)“在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”这是战胜敌人，王为他的大将设庆功宴的情境，是极尽欢乐的场面（油膏……头、杯满溢，是尽情欢乐的表现）。虽然敌人仍在（在敌人面前），庆功宴却已历历在目了。大卫现在把自己比作上帝筵厅里的受款待者。耶和华不但是牧人，也是君王，设盛宴招待祂的将军，将士。为他们庆功，嘉奖。

 

　　三、祂是恩主我是仆(诗23:6)

 

　　（诗23:6）“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。诗人此时困苦尽去，紧紧随着他的已非敌人，也非令他痛苦已极的苦难，而是神的恩惠与慈爱。这是他一生的美好前景，住在神里头，快乐幸福无穷尽。在宴会上用油来膏抹人是古代近东的文化风俗。此外，主人会不惜代价保护自己的客人。在我们四面受敌的时候是神保护了我们。在本篇最后一幅图画中，我们看到我们将与神同住。神作为我们出色的牧羊人和主人，将引导并保护我们度过人生，进入神永恒的家中。”

 

　　诗篇23篇是《诗篇》中最为人喜爱的一篇，素有“诗篇中的珍珠”之称。诗人表达了对神这位大牧人的无限喜悦和信任。从6节“住在耶和华的殿中”和5节的“摆设筵席”看，本诗当为节期中感恩之作。作者可能有过22篇前半所描写的经历，获神拯救，从困苦中回转，欣然赞美那位引导、安慰，并助他取得胜利的天父。此诗也是个人的历练，化为精炼的语言，成为超越种族、国界，所有亲尝过神恩滋味的人的心声。无论是谁，读此篇都能得到生命的力量，奔走人生艰苦道路。阿们！