亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看利未记第8章。8章讲到亚伦如何受膏接受圣职。

 

　　亚伦和他的家人要成为以色列人圣洁的监护者、教师，是这个国家与神的中间人。所以这是很重要的，他们承接这圣职，不是轻易的，也不能没有神的百姓完全的承认。这仪式的背景是从出埃及记28至29章开始，在那里祭司的圣服先预备好，按立的次序先决定好。出埃及记所预期的，在利未记这里完成。

 

　　这仪式是那么重要，需持续七天。但是焦点集中在第一天，由摩西主持，亚伦和他的儿子进行了一段很仔细规划的过程，让他们从寻常百姓转变成神特别的仆人，授予他们一种特殊圣洁的身分地位。

 

　　仪式进行中的每一个细节都充满意义，就像献祭的情况，属灵的真理透过象征的动作来传达。所有细节对参与其事者，都有重要的意义：亚伦和以色列人。除此之外，这是指向更伟大的大祭司，那将要来的，因此揭示了耶稣如何实现、而且仍在履行这祭司的职分，他是超越一切的。从很多方面来说，耶稣是亚伦祭司职分的延续，虽然有几个重要的点，耶稣有所不同。如同亚伦，耶稣是“神所挑选的”，预备要服事，分别出来在圣所里事奉，献上礼物和祭物，在他的情况里是献上自己的生命，用自己的血进入至圣所。与亚伦不同的是，基督是“无邪恶”、“圣洁”、“无站污”，他不是藉著献祭来的。并且，基督大祭司的职分是永远的，他不需要为自己献祭，也不需重复。

 

　　从另一个层面来看，亚伦的按立，是那些蒙召以特别的方式来服事神的人，一个合适的模式。然而，在新的约之下，所有基督徒都是神的祭司，这里所提供的样版，并不限于“按立为传道”者，而是对所有信徒都有意义。确实，要很注意不要把旧约祭司职分的观念，加在新约对服事的理解之上，这在很多方面是不同的，而且也肯定不需要采取亚伦祭司职分这中保的角色，因为那单单为基督所有。即使如此，关于服事神的功课仍是明显可见的。

 

　　下面我们进入经文来看，亚伦他们如何受膏接受圣职。

 

　　首先，从8:1-5节我们看到，他们是需要蒙召服侍神的。蒙召服事神是由他主动，不是我们。“没有人自取，惟要蒙神所召”。然后，再一次，神晓谕摩西，但不再是1-7章的献祭，而是祭司的膏立。一共11个步骤，每一步我们都读到“耶和华吩咐”（4、5、9、13、17、21、29、31、34、35、36），强调神的旨意启示出来，而且他所指示的，百姓要小心谨慎遵行。亚伦祭司职分的引介，不是人所发明的，而是神的心意。这呼召包含几个特征，今天基督徒蒙召事奉，仍是如此。

 

　　1、蒙召是必须的：虽然有些人会在神的百姓当中自立为领袖，但是除非神曾呼召他，否则他们的事奉只是服事自己，而不是荣耀神，只是建立自己的王国，而不是神的国。况且，许多没有清楚蒙召就进入服事的人，会发现自己被责任压垮，面对诸般的挫折时，不能胜任工作。是神按着他所愿的，拣选人来服事，不是我们。真正的服事始于他对我们说话，而我们回应了他。

 

　　2、蒙召是恩典：当亚伦领导百姓造金牛犊得罪神时，虽他消沉了一段时间，但当他受管教、悔改之后，神仍然呼召他成为大祭司。这就是神的恩典，在他的怜悯里，不是等到一个人完美无缺，才呼召他承接服事。他尤其会用平凡的、有缺点的人，来成就他的目的，维护他的尊荣。

 

　　惟独耶稣基督，是没有任何需要掩盖的记录，他全无瑕疵的生命，不需要任何的献祭来为他赎罪。“像这样圣洁、无邪恶、无沾污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”

 

　　3、蒙召不是直接的：亚伦的蒙召是透过摩西而来的。祭司的工作尚未进行，所以摩西担任神与百姓的中间人。圣经中有丰富的证据让人知道，神的呼召从来不是大量制造的，它以很多不同的方式临到个人，通常因着蒙召者的环境和人格特质而有别。

 

　　4、蒙召是公开的：亚伦的就职典礼是在“聚集于会幕门口”之以色列全会众的面前举行，这一点重复提到（3-4节）。因为大祭司是一位公众的领袖，所以亚伦必须被公开地授予职分。这使得他名正言顺，获得众人的承认。

 

　　基督徒的事奉也不是出于我们采取主动，不是在神没有要我们去回应的某种私人的异象或野心里的感动，而是我们响应他所发动的，顺服他的呼召。亚伦和他四个儿子被摩西带来（6节），他们顺服了神的呼召完成按立的仪式。亚伦和他的儿子被“带”到神面前，就像一只祭牲，以致他们可以把生命献在坛上，特要分別出來，事奉神。

 

　　他们蒙神呼召后，要开始就职典礼。首先他们要用水洗（8:6），说明他们是罪人，必须被洗净，并且他们是不配的人，需要不同的衣著（8:7-9、13），这套服饰的美丽和荣耀，启示神的恩典，他设立祭司的服事，满足我们的需要，并且往前指向基督那完全的大祭司的工作。大祭司所穿戴的这套制服，其形像使人想起升天的主的样貌。紧接着，讲到整个仪式的核心在于这个膏抹的动作（8:10-12），表示他们是不合格的人，需要神赋予他们能力来服事主。膏抹之后，摩西献上赎罪祭（罪得赦免）、燔祭（表示愿意献上生命，单单为要事奉神）和平安祭（表示完全地成圣归耶和华）给神。在最后，他们还需要等七天才能开始执行任务。等候期强调的是不可轻率一头栽进去，以致没有充分准备就进入服事。这一星期要用来为他们自己献祭，维持洁净，与神的关系更深入，让自己预备好。延缓是要证明罪根深蒂固的本性，改变是渐进的过程，而且是靠着恩典来发生的。温汉说道，“一个人要站污他自己，是顷刻之间的事，但是成圣，要除去这不洁，通常是一个缓慢的过程。”预备合适就要服事，但不是一夕之间发生的。

 

　　所以，对应我们现今步调快速的社会，我们也不能出于热情而太快去服事神，让自己没有时间在圣洁里成长，没有时间在生命的试炼中调整自己，没有时间寻求从上头来的能力。一旦离开了神格外的恩典，这样的鲁莽冲刺很容易落入挫折、试探、考验或挑战的第一道障碍里，甚至会伤害被服事的人。

 

　　愿神祝福大家！