经文陈述：（但4:34-37）“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀，威严，和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”

　　这段经文记载的尼布甲尼撒王因为高傲，被上帝管教。如畜类一般失去神智，吃草如牛。日期满足，就是到了神所定的日子，上帝施恩，让他恢复了神智。他就开口赞美称颂上帝。尼布甲尼撒王是一个传奇的人物。他虽说是外邦的君王，却蒙上帝的使用，管教以色列人。但是他曾因为自己的骄傲，悖逆被上帝管教。今天我们就来数点一下《尼布甲尼撒的错误》。

　　一、真神给他权柄——他不感恩（但1：1-7）

　　（但1：1-7）“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来。就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅。太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。”

　　尼布甲尼撒攻占耶路撒冷，掳掠以色列人，这是谁的工作？是上帝的许可。为什么这么说呢？因为（代下36:14-19）告诉我们，“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。”

　　这段经文告诉我们，是以色列人自己的罪，导致上帝借着外邦人的手管教他们。而被上帝使用的尼布甲尼撒王，就是这个用来打击以色列人的器皿。但是身为器皿的尼布甲尼撒王，却全然不知，更别说感恩。他还以为是他自己勇猛无敌，手下精兵强将为他得来的江山。但是到了（但4章）的时候，上帝就让他明白了。

　　在（但1章）我们看到，圣经说“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。”“主将犹大王”与“神殿中器皿的几分交付他手”什么意思呢？就是说，尼布甲尼撒王掠走犹大王，抢夺圣殿器皿，都是在上帝的许可之下。“交付他手”的意思就是“上帝给的”不然的话，他们是不能做什么的。撒母耳记当中，非利士人将“以色列人的约柜抢去，最后还不是灰溜溜送回来。

　　在这里，上帝许可以色列人被尼布甲尼撒欺辱，就是让他们知道离弃上帝的法则是什么后果？但是作为器皿的尼布甲尼撒，却没有自知之明，更没有感恩之心，竟然不知好歹的将神圣殿当中掳来的器皿放在他偶像的庙里。然后又将掳来的少年人的名字，改为假神的名字。目的就是要同化上帝选民的信仰。可以说尼布甲尼撒这样做，就是不知天高地厚了。

　　二、真神给他启示——他拜假神（但2：27-45、3：1-7）

　　经文陈述：（但2：27-45）“但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样，王阿，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

　　王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。

　　这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。王阿，你是诸王之王。天上的神已将国度，权柄，能力，尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

　　透过但以理的讲解，我们知道了，尼布甲尼撒的梦，是上帝的启示。上帝借着异梦，向尼布甲尼撒启示他以及他之后列国的情况。上帝的预言借着梦向他启示，并借着但以理向他讲解。这是何等奥秘和神奇的事，尼布甲尼撒当时也惊奇万分，并且对上帝的仆人但以理也赞赏有加。然而，这位外邦君王的敬虔，并没有保持多少时候，就走歪了。

　　经文陈述：（但3：1-7）“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督，钦差，巡抚，臬司，藩司，谋士，法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督，钦差，巡抚，臬司，藩司，谋士，法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说，各方，各国，各族的人哪（族原文作舌下同），有令传与你们，你们一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方，各国，各族的人民一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”

　　前面我们刚刚看到，上帝借着这个大金像的异梦，启示尼布甲尼撒将来的列国更替的情况，就是让尼布甲尼撒要有敬畏的心。可是这位老兄却好，转脸就把梦中的金像造成了一个偶像，还命令全国上下都来崇拜。这是何等愚昧的行为？前一刻承认上帝是万神之神，万王之王，下一刻就把这荣耀归于没有生命的偶像。真是让人无语到了极点。而现实当中，这样的人，还不在少数。上帝将以色列人带出埃及，他们却在西奈山拜金牛犊。上帝将以色列十个支派赐给耶罗波安，他却利用金牛犊牵制以色列人的信仰。这些人，真是被油蒙了心。

　　三、真神给他尊荣——他却狂傲（但4：19-33）

　　经文陈述：（但4:29-33）“过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作上）。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。”

　　我们说过，上帝在这位外邦君王的身上，真的做了许多的工作。光是梦，就启示他两次。一个是金像的梦，一个是巨树的梦。一个是关于列国的，一个是关于尼布甲尼撒自身的。前一次是预言列国的更替，后一次是预言和警告尼布甲尼撒的狂妄。就连但以理都提醒他说“王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”但是尼布甲尼撒却不以为然，一年之后，这个预言就应验了。他也被管教了。只因为他的狂傲，“他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”所以我们说，尼布甲尼撒被管教一点都不冤。

　　今天我们作为旁观者，对于尼布甲尼撒的行为，可能一目了然。然而很多时候，我们又是当局者迷，像尼布甲尼撒一样，把上帝赐给我们的权柄，当作我们自己的能力。不感恩，不报答神。我们把上帝给我们的启示，当作自己的聪明。以知识为偶像，以才能为偶像，其实都是在拜假神。更把上帝赐予我们的尊荣，当作自己配得的荣耀，狂妄无知的抢夺原属于上帝的荣耀，不能把荣耀归给神。真是不该，真是无知。大家说，是不是呢？