这一组以“脚前的灯，路上的光”为标题的系列讲章，以《路加福音》为主线，以耶稣说过的话为主题，以解释经文和生活应用相结合的方式，探寻耶稣说过的话对今天的基督徒的启示，力求发现那些话所具有的“脚前的灯”、“路上的光”的价值，从而激发弟兄姊妹热爱《圣经》、追求长进！

 

　　经文：路4∶5－8

 

　　面对“石头变成食物”的试探，耶稣以“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”的经训轻松地击败了魔鬼。（参路4∶1－4）可是，诡计多端的魔鬼不肯善罢甘休，他要继续自己的阴谋。《路加福音》记载：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’面对“天下的万国”以及存在于其中的“一切权柄、荣华”，耶稣没有为之所动，他又一次以《圣经》中的话语回击魔鬼：“经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”这句话出自《申命记》，原文如下：“你要敬畏耶和华你的上帝，侍奉他，指着他的名起誓。”（申6∶13）这节充满力量的经文，指引以色列人专一地敬拜上帝。耶稣从这句话语中，找到了击败魔鬼、战胜试探的力量！

 

　　一、不迷失人生的方向

 

　　耶稣“上了高山”，魔鬼“把天下的万国都指给他看”，对他说：“你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣立即以《申命记》中的经文回击：“经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”魔鬼试探耶稣，提到一个“拜”字；耶稣回击魔鬼，也提到一个“拜”字。耶稣对魔鬼的回击，切中了这次试探的要害。经文中两次出现的“拜”字，指向了两种完全不同的人生：一种是敬拜上帝的人生，另一种是跪拜魔鬼的人生。耶稣坚持敬拜上帝，所以他没有因“天下的万国”迷失人生的方向！

 

　　“当拜主你的上帝，单要侍奉他”，这句话道出了犹太宗教的排他性。以色列人的双膝只向上帝下拜，他们无比熟悉“当拜主你的上帝”的下文：“不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你上帝是忌邪的上帝，惟恐耶和华你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”（申6∶14－15）耶稣从小接受犹太宗教的传统教育，所以他非常清楚“当拜主你的上帝”这条来自上帝的命令，他不仅在理论上有这样的认知，而且在生活中有这样的实践，他不是将之当作属灵的口号，而是将之当作毕生的追求，所以他一直心无旁骛地追随上帝的脚踪，专心致志地满足上帝的心意。早在12岁时，耶稣就有“我应当以我父的事为念”（参路2∶49）的意识，约旦河受洗之后，他更是以得上帝的喜悦为自己毕生的追求。魔鬼肯定不愿意看到这种情形，所以千方百计地诱惑耶稣，妄图阻拦他的信仰追求，动摇他的信仰根基。对于向魔鬼下拜的试探，马太·亨利（Matthew Henry）的解读十分到位：“魔鬼的意思并不是让耶稣再也不敬拜上帝，而是让耶稣既敬拜上帝也敬拜他。”耶稣看穿了魔鬼的诡计，所以便以“当拜主你的上帝”宣告自己的信仰立场，声明自己的人生方向。

 

　　我们归向基督，就意味着选择了敬拜上帝的人生方向，同时也意味着拒绝了跪拜魔鬼的生活模式。所以，除了敬拜上帝，我们不向任何神明、偶像、个人和势力下拜，我们不跪拜名利，也不跪拜权势！然而，魔鬼不会轻易放弃我们，他会毫无休止地为我们的信仰之路设置障碍，制造危机，目的就是叫我们不再敬拜上帝，转而跪拜魔鬼。正因如此，我们的侍奉之路才有那么多的艰险。我们站在了上帝的一边，魔鬼当然要向我们发难，耶稣早已告诉我们：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15∶19）我们的信仰之路布满了艰辛，在种种危机的冲击下，我们会有软弱，会有困惑，甚至会有失败，会有跌倒。然而，无论什么时候，我们都不能改变或怀疑自己的人生方向，不能忘却或冷落“当拜主你的上帝”的信仰理念。越是遇到危机，越是要明确自己的人生方向，越是要坚定“当拜主你的上帝”的立场！

 

　　二、不破坏灵里的关系

 

　　耶稣对魔鬼说：“经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”耶稣引用《申命记》中的这节经文，显然不是责令魔鬼敬拜上帝，他是在勉励自己敬拜上帝、侍奉上帝。当他说出“当拜主你的上帝”时，内心中已经把其中的“你”默默地换成了“我”，他是在告诉魔鬼：“我要专心敬拜我的上帝，任何时候都不可能向你下拜！”耶稣以上帝为自己的上帝，他不会破坏与上帝的亲密的关系！

 

　　《旧约圣经》教导关于上帝的真理时常常提醒选民，上帝是“你的上帝”，旨在勉励他们与上帝建立亲密的关系。颁布十诫时，上帝说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20∶2）赐下示玛时，上帝说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（申6∶5）以色列人对信仰最深刻的理解，就是把上帝当作自己的上帝，所以《旧约圣经》提到上帝之时，常常会称他为某个人的上帝。逃亡路上的雅各在异象中见到上帝，但当时的雅各还不认识上帝，所以上帝特意做了一个“自我介绍”：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。”（参创28∶10－22）异象过后，雅各筑坛献祭，决志跟随上帝。这样，“亚伯拉罕的上帝”，“以撒的上帝”，也成了“雅各的上帝”，后来就有了“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”这个我们无比熟悉的说法。认识上帝的历程，就是把“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”，当作自己的上帝。顺利渡过红海之后，摩西情不自禁地颂赞上帝：“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他。”（参出15∶1－18）决定终身服侍婆婆之后，摩押女子路得表明心迹：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。”（参得1∶15－18）耶稣在魔鬼面前重提“当拜主你的上帝”，其实就是要告诉魔鬼：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”，也是我的上帝，我和他有亲密的关系，所以不可能向你下拜！

 

　　上帝是“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”，摩西的上帝，大卫的上帝，耶稣的上帝，他也要成为我们每一个人的上帝！耶稣告诉门徒：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”（参约20∶17）弟兄姊妹，你侍奉的上帝究竟是谁的上帝？是“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”？是你父亲的上帝，祖母的上帝，牧师的上帝？还是你自己的上帝？如果上帝不是你自己的上帝，你的信仰就不可能有稳固的根基！士每拿主教波利卡普（Polycarp）殉道之前，法官向他许诺：只要咒骂基督，就可当场获释。可是，波利卡普并不接茬，他郑重地回复法官：“我已经服侍了他86年，他从未亏待过我。我怎能咒骂拯救我的王？”以“亚伯拉罕的上帝”为自己的上帝，我们就可以与上帝建立亲密的关系，就可以与大卫一同歌唱：“上帝啊，你是我的上帝，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗63∶1－3）

 

　　三、不改变侍奉的方法

 

　　面对“天下的万国”，魔鬼告诉耶稣：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣当然要得着“天下的万国”以及其中的“一切权柄、荣华”，但无论如何，他都不可能通过跪拜魔鬼获取！所以，耶稣引用“当拜主你的上帝，单要侍奉他”的经训，也是要告诉魔鬼：我肯定要得着“天下的万国”，但不会采用错误的方式！

 

　　上帝早已应许耶稣，要把“天下的万国”赐给他，《诗篇》中就有这样的预言：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”（参诗2∶7－9）不过，按着上帝的计划，耶稣得着“天下的万国”之前，必须经受十字架的苦难。《腓立比书》第2章，描绘了耶稣得着“天下的万国”的“路线图”：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”（腓2∶6－11）通过受死获取“天下的万国”？这样的方法太过残酷！故此，魔鬼试图为耶稣提供一个相当轻松的方法——“你若在我面前下拜，这都要归你。”魔鬼被称为“世界的王”，上帝授予了他某些权柄（参约12∶31，14∶30），所以他的确可以把“权柄、荣华”给予耶稣，但他开出的条件耶稣不可能接受！对于魔鬼提出的方法，坎伯·摩根（Campbell Morgan）如此解读：“魔鬼建议他用妥协的手腕，这样也就将权柄给他。他实际上是说，你放眼看看这世界，万国都服在我的权柄之下。这权柄已经交付给我了。我控制着提庇留，我控制着罗马帝国，我统治着一切国度，只要你向我敬拜，我就把这一切都给你。”耶稣不怕十字架的苦难，所以他以“当拜主你的上帝，单要侍奉他”果断回绝了魔鬼的提议。

 

　　巴克莱（William Barclay）曾说：“为了赚得世人而对世界的标准作出妥协，是恒久以来所存留的试诱。”侍奉路上，我们必须拒绝向魔鬼“下拜”的“捷径”！让我们细细品味威尔斯比（Warren W. Wiersbe）对读者的劝勉：“上帝让我们先受苦，最后要得荣耀（参彼前5∶10）；而撒但却让人先得荣耀，最终却要受苦。撒但想要我们走一条‘容易的路’，为了暂时的东西而牺牲永恒的生命。”“基督徒的生命没有‘捷径’可走，通向灵命成熟与得胜的只有一条艰难之路。如果连上帝的儿子在登宝座之前尚且须挂在木头上，那么，他的门徒就不该期望走一条易路（参路9∶22－26；徒24∶22）。”

 

　　向魔鬼“下拜”，耶稣就能得着“天下的万国”以及其中的“一切权柄、荣华”，但他没有这么去做，因为他清楚《圣经》的教导：“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”因为这节经文，耶稣没有迷失人生的方向，没有破坏灵里的关系，没有改变侍奉的方法，所以他驾轻就熟地胜过了魔鬼的又一次试探。深刻理解“当拜主你的上帝”，我们就不会落入魔鬼的试探！让我们与大卫一同祈祷：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事，惟独你是上帝。耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。”（诗86∶9－11）