认识三位一体的真神
认识三位一体的真神
读经：
（创1:1） 起初神创造天地。
（出3:14）神对摩西说，我是自有永有的。
（赛45:22）地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。
（申6:4-5）以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
一、上帝是谁？
上帝不是人所造成的，上帝的存在不是神话，也不是人思想中所拟定的观念，更不是一种抽象的能力，或一般人所说的“天”。上帝乃是真实的，是创造宇宙天地万物的主宰（创世记第一章）。
二、怎样知道有上帝？
1、藉着上帝所造的事物
(罗一20)“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”宇宙万物处处皆是上帝存在的证明。若没有一位满有智慧全能的上帝，便不能解释万物的由来、生命的起源、天体的秩序，自然界的平衡以及生命奇妙的创造……
2、藉着上帝的启示
上帝既然造人，祂必把自己启示于人，人藉着这些启示可以知道祂的存在。
上帝的启示包括下列三种：
（1）圣经： 圣经是上帝的话，是上帝所启示的。藉着圣经中我们可以知道并认识上帝的存在，祂的计划和旨意以及上帝对我们的要求。
（2）耶稣基督： “从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。圣经里耶稣自己说：“人看见了我就是看见了父”（约十四9）。耶稣乃是上帝在肉身显现，所以耶稣基督的降世正是上帝存在的最明显的证据（提前三16）。
（3）神迹： 神迹就是上帝所行的一种超自然的作为。或是本乎祂的预旨和特别恩典，或藉着信徒的祷告显明出来，为要给世人和祂的儿女作见证。所以藉着神迹的启示，我们也确知上帝的存在。
3、藉着人心对神的渴慕
人－－－甚至未开化的人，都有有形无形的敬拜观念，虽然他们多数是拜错了对象，但单从这种渴慕已可证实有一位真神。这个敬拜的意念是从人的心灵里发出的，所以人心灵的渴慕和敬拜也证实了上帝的存在。
4、藉着蒙恩得救者的亲身经历
历代以来，多少人因信靠耶稣离弃了罪恶，归向上帝，生命与生活得着更新。他们的亲身经历，是上帝的存在和大能的明证。
三、上帝的形像
上帝是个灵且是有位格的（约四24）。祂是纯灵非物质，是非肉眼所能看见的。肉眼可见的是物质，物质是受时空限制的，而受限制的就不是神。因着神的怜悯，上帝的灵，有时候会用人看得见的形象显明出来（赛六1）。上帝的形象是有真理的仁义和圣洁（弗四24），所以人只能以心灵来与神相交。
四、上帝的属性
上帝的属性乃指上帝本性的特征。
1、上帝是自有永有的（出三14；诗九十2；太十六16；提前一17）。上帝是永恒的，是昔在、今在、以后永在的真神（启二二13）。
2、上帝是独一的（提前二5，出二十3）。
3、上帝是活的，是永存不变的（耶十10，启四：8，诗一0二：27；来一12、十三8；雅一17）。
4、上帝是全能、全知、全在的
全能 (创十八14；耶三二17；太十九26)。
全知 (赛四六10；来四13)。
全在 (诗一三九2～3；耶二三23～24；徒十七27～28；太二十八20)
5、上帝是圣洁的（利十一44，彼前一15－16）。
6、上帝是公义的（诗一四五17，约壹一9）。
7、上帝是慈爱的（约三16，约壹四8、16）。
8、上帝是信实的（申七9，约壹一9，提后二13）。
五、上帝的名称
圣经中上帝常用一些专用名称自称，祂的子民也用一些专用名称呼祂。这些名称都有其独特的含义，如太六9“天父”、创一1“上帝”、“主”、“全能者”、“耶和华”，这些称呼是关乎祂的本性以及祂与人类的关系。
六、三位一体的真神
圣经没有明文提起“三位一体”的字样，但却显示“三位一体”的真理与内容。三位一体的真神，是根据圣经的启示与教会的认定，并圣灵的明证为根据的。圣经所启示的上帝，是独一无二的真神，但是祂具有三个位格，那就是以圣父、圣子及圣灵的名称为代表。这三位一体的真神在本体上，是同存、同在、同等、同质、同权及同荣的。在旧约中，提到上帝不只是一个位格的经节如创一26；赛四十八16、六十一
1 六十三9～10等。新约中，有关三位一体真神的经节如太三15～17、二十八19；林后十三14；彼前一2等。
1、圣父、圣子、圣灵在神性的本质上是一致的
2、圣父、圣子、圣灵在工作上侧重不同
圣父侧重作创造及维护的工作（林前八6；来一3）。圣子侧重作救赎与中保的工作（弗一3；提前二5）圣灵侧重作启示与成圣的工作（彼后一21；约十六13；加五17）。
七、人对上帝应存的态度
人应当诚心实意地敬畏祂，单单事奉祂，用心灵和诚实敬拜祂，尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂，听祂的话，遵行祂的旨意。（书二十四14～15；申十12～13）。
