爱与代求 2006-05-29 作者：劳威廉 夜间模式 来源：信仰之门我也要投稿 劳威廉 前面我曾谈过有关感恩祈祷和属灵成长的祷告。现在，我要来谈谈代祷──为别人祷告。主曾要我们以他的爱作为我们彼此相爱的榜样；因为他继续为我们所有的人代求，所以我们也应该彼此代求。 基督说，「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」(约十三34)要人彼此相爱确实不是新命令；因为它在摩西的律法中已有了清楚的教导。它之所以新是限於一个新的榜样──我们要彼此相爱像基督爱我们一样。 在我们里面没有比我们去爱人，以及为他人的快乐祷告这些事更蒙神悦纳的了。没有什么能使我们更像神，唯一的来源就是爱，而唯有在模仿神对他受造物之爱时，爱才将我们与神联合。 神愿所有被造之物快乐，显然没有任何东西能加增他自己无限量的快乐。因此，我们必须渴望别人快乐，虽然它不会为我们带来任何快乐。神喜悦他的百姓变得更为完美，因此我们应该在其中喜乐。神乐意赦免每一个人，因此我们同样应该乐意赦免他人；并且神已赐给我们所有人易得到的快乐来源(他自己)，所以我们亦没有理由去嫉妒或轻视彼此。我们不可能在神的喜乐中彼此为敌。至於那些世俗与物质的东西，它们与我们真正的快乐是没有关系的，故没有理由去在乎它们。 至於代祷方面，因为我们爱人的外在行为受到时间、金钱以及精力的限制，我们只可能提供几个人肉身上的安慰，而透过祷告我们便有无限的能力。神赐给我们爱人的行为，因此我们应尽力实行出来。 我们无法关怀所有生病的人，救济所有贫困者，安慰所有在苦难中的人；然而我们却可以为他们祷告，并且神愿我们作他们的施恩者。我们无法照料每位年长的基督徒，然而我们若为那些照料年长的人感谢神，将被神悦纳为那项服事的参与者。 一个动淫念的男人是犯了奸淫，即使只是一个意念亦覆如此。因此为一个切望去帮助却达不到的人求祝福，这人亦被认为是一个施恩者，虽然他仅在心中帮助过他们而已。 正如这世上的罪使神子为所有的人类成了慈悲的祭，所以没有一个基督徒的灵可以不怜悯罪人；我们完美的最大记号莫过於我们爱那些软弱而有缺陷的人。当然，无论在那里，罪都是应当被恨恶的；然而我们对抗罪应如同对抗疾病一样：怜悯病人。所有恨恶罪的人应满心哀伤，怜悯不幸深陷罪中的人。 某些基督徒常认为如果他们无法忍受待在讨厌之人的四周，便是证明他们爱好美德。但是，如果基督耶稣曾以这种方式恨恶罪人，世人便不会得到救赎。我们对美德的感受越深，就会越想要援助那些没有得著救赎的人。 我们为何爱人？是因为这些被爱的人有智慧、圣洁，并有德行？不，绝不是，乃是因为他们不具有这些。我们爱人是为了学像神并顺服神。神爱我们是为了要使我们好，那么，这一点必定是我们爱他人的典范。 也许你会问：「怎么可能同样的爱好人又去爱坏人？」这就和对坏人可能诚实是同样的道理。你不可能因另一人是否为好人来决定你要有多少诚实，不是吗？你知道真理是以神的本性为基础，而非人的优点。同样的，爱亦是如此。 也许你会进一步追问：「我们不是应当尊重和敬重好人吗？」那是当然的！但尊重和敬重与爱不同。爱使你想让另一个人得到最大的快乐，尊重使你渴望像另一个人。 不断地思想你应如何用爱你自己的方法去爱别人。你知道做愚蠢的事或使别人知道你的弱点是令你极不高兴的事，那么，如果你还喜欢谈论他人的愚昧或是暴露他人的弱点，甚至喜爱看到他人的弱点或愚蠢被暴露出来，你便不是真正在爱著他们。相反的，那些是恨的行为。 像保罗所说的，一个人若没有爱，便会使得我们最大的美德都不算数，因此，我们必须常常研读爱的艺术。并且，我恳请你在祷告的时候，要常常为求得爱心而祷告。 [ 赞一下: ] 文学 > 书网文摘 > 正文 猜你喜欢 看约翰·牛顿如何操练祷告 Through Gates of Splendor《穿越荣耀之门》 为什么需要祷告？ 原谅别人便是放过自己 推荐阅读 信徒的盼望 灵性低潮节录:根本大计 内在生活 他们这一代人的痛与爱 宗教情操真伪辩 科学与信仰（六） 基督徒的自我批判 × 登 录 ×
