1． 完全堕落 （total depravity） 人类完全腐败，完全不可能有行善的能力和功劳。 2． 无条件选择 Unconditional election
被拣选的人和消亡的人之间没有任何伦理差别。拣选不是按他的伦理上行为，也不是看他有无信心。 3．有限的赎罪论（Limited Atonement）认为只有被拣选的人才能借基督的赎罪而得救。因而基督只是为被栋选的人赎罪而死。 4．因不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）人不能抗拒救赎的恩典。只能接受以强权的能力而来的恩典。 5．圣徒的坚固的恩典（Perseverence of the saints）被拣选的圣徒在上帝的帮助下保守在恩惠的状态。虽然软弱，但有最终得救的确证（保证）。 | 1. 人类是没有圣灵的帮助就不能来到上帝面前的无能力的存在。 人类要想行善或得到救赎的信仰必须需要圣灵的帮助。并且相信人类虽然堕落,但借着先在恩典（Prevenient grace）可以恢复良心和自由意志。 因此与认为自然的本性没有腐败，自由意志本性依然存在，借这种本能的自由意志救恩是有可能性,是可以行善的贝拉基（Pelaqius,4世纪奥古斯丁的论敌）的主张是不同。 因为阿明尼乌靠圣灵的帮助讲说自由意志。上帝的恩典起到救赎人类的主导权（initiative）作用，人类只是对其作用应答。 2． 拣选和定罪是根据神的 预知（Foreknowlege）而显出来的信和不信为条件的。信就被拣选，得救赎；不信不得不就被定罪灭亡。 3．赎罪是为全人类的。基督是为万人的赎罪而死。但是，实际上所有的人都有得救的可能性。只有相信那赎罪恩典的人才能享受恩典和祝福。 4. 恩典不是不可抗拒的，因圣灵的影响（先在恩典）普遍地（Universally）赐给所有人，根据的自由意志,人可以接受恩典,也可以拒绝恩典。由于先在恩典的刺激，自由意志可以有效的恩典（efficient grace）协作。 5．怀疑坚固的教义。虽然圣灵的恩惠为保证征服恶得到持续的胜利是充分的，但也有堕落的可能性。是自由意志以敬畏惧怕,认为站稳的人应该以惟恐堕落的谨慎而继续完成救恩。 |
