--乾州福音堂

　　（原福音堂遗址，现是梁建庆牧师四个儿子房屋，共四间房）

　　（一）

　　乾州位于湘西州吉首市区南8公里，面积约1.5平方公里。主要以苗族为主，汉族、土家族居少。明朝正德八年（1513年），辰州卫曾设守备，镇抚乾州及附近苗族山塞，嘉靖三十一年改设乾州哨。康熙四十三年（1704），乾州设厅，乾州城成为了乾州全厅政zh i、经济、文化、军事的中心。1912年初，乾州厅改名为乾县，1913年又改名为乾城县，解放初期改名为乾城县，后县z /-府迁往所里（所里改名为吉首）。

　　（二）

　　民国21年，湘西区会派传教士彭庆丰至吉首马颈坳建立支堂。民国26年，抗日战争爆发，难民大量涌入乾城(今吉首市)，河南大会派传教士王重生在乾州建又一支堂，在难民中发展教徒。民国27年，湘西区会派牧师汤美秋至乾城所里(今吉首市)建立起“中华基督教所里圣光堂会”，辖乾州、马劲坳2个分堂（以上内容引自网络《湘西宗教》文）。根据本人实地考察及当年信徒、传教士梁建庆长子梁玉府回忆‘中华基督教乾州圣光堂会’其实是福音堂（原址现就是梁玉府家址所在，东门巷内），‘中华基督教所里圣光堂’根据实地考察也是中华基督教所里福音堂（原址现就是州z /-府大院内）。

　　清光绪三十四年(1908)，芬兰路德宗大庸总堂牧师梅先春传人永顺。距第一位传教士马礼逊来华（1807）整整晚了101年，在近代史上湖南省是排斥传教士最严重的省份。据可靠资料显示：1858年西班牙传教士方来远来到衡阳县传教，被当地z /-府驱逐出境[1]。民国21年（1932）才有传教士彭庆丰来到吉首建立正式的堂会。民国26年（1937年）河南大会派传教士王重生来乾州建立堂会（据《湖西文史资料》第二十二、二十三辑记载：1936年来乾州建立堂会，名为“中华基督教乾州圣光堂”。乾州支会设在东门，历届负责人：刘福祥、孙永安、石昌廷、石望生、梁建庆）。在这份资料里没有提及传教士王重生，不知王重生是外藉传教士还是本国传教士，现无资料可查。2013年9月15日下午我、陈富杰、李建友、向石伦找到了梁建庆的长子梁玉府证实了梁建庆是河南藉人，他被差会先派到沅陵，后转到乾州。他来这里担任牧师助理一职（据陈金泽老人回忆，他当年就居住在福音堂隔壁，他父亲和梁建庆交往至深），抗日战争胜利后，外藉牧师（不知道他的名字）就离开了，梁建庆就担任了福音堂主任牧师。解放后教会被强制停止聚会、梁建庆牧师被批斗、游街，受到了各种折磨（据梁玉府回忆，其父在逼 -/迫其间精神受到了剌激，有些失常，不过其父并没有放弃信仰。后期主要从事行医，并转入州人民医院工作，一九九零年蒙召归天家）。王显清传道回忆，在教会大逼 -/迫期间教会公开的聚会停止了，他和州人民医院的院长吴亚光、梁建庆医生等保持小组聚会（现武陵山教会的前身）。在考察得知解放后吉首（马颈坳、所里、乾州、振武营福音堂先后关闭，大部份信徒流失，甚至有不信的，甚至有个别信徒转过来攻击教会牧者），但是有个别信徒仍然坚持信仰，虽然教义不同（信义宗、中华基督教会、安息日会），但是他们聚集在一起。

　　（三）

　　当年传教士来吉首传福音主要从事两方面的工作：1、行医：通过医治病人将福音传给当地人。2、教育：据陈金泽老人回忆：当年信的人不多（梁玉府回忆：大约有二十至三十人左右，梁建庆来乾州时福音传到这里大约有十几年，可见福音传播困难和缓慢），不过大多数是青少年、知识份子、官绅、商人等，据陈金泽老人分析乾州主要信仰是鬼神、迷信，没有知识文化的人根本看不懂圣经、不明白圣经、听不懂圣经。可见当年传教士在乾州传播福音时走的是李提摩太传教的路线。从基督教三次传入中国来看，无论是唐朝的景教、元朝的也里可温、明朝的天主教都以失败为结束，消失在历史的长河里。在寻访吉首传教过程中，我也感觉新教在这里的事工也是如此，其原因是什么呢？对以上失败原因的分析有很多，我不一一陈述。但对于吉首或许我们会想到这里是少数民族，在思想上较为保守，在传教事工上才会出现这种局面。不过在吉首不远的贵州石门坎（苗族）却是传教事工的典范。不过在这几次的寻访中我感觉当年的福音事工没有深入到社会的低层人士，不过这只是一个表面的分析，其内在的原因还需要以后去考察、待更多的历史资料中去发现。不过我个人有一种想法，要想把福音传入湘西必须先了解湘西宗教、文化、习俗等等。只有深入到人心灵的深处，看见人灵魂内在的需求，才能更好的把福音带到这里，融入到这里。不然基督教在湘西仍然是一个被人所排斥的‘宗教’，却不是信仰。

　　（四）

　　梁建庆也是本次寻访中最大的收获，在乾州古城只有问起梁医生，无人不知无人不晓。可见他的品行正如耶稣所说的发出了光和盐的作用，让这里的人民看见了光明。虽然经历了那个动荡不安年代，他的四个儿子、两个女儿现在均没有信耶稣，我想这是可理解的，在红色教育成长起来的人没有强烈的反对基督教就是一个时代的神迹了。在采访过程中老人不断的提起自己家里还有圣经、诗歌本，并且还会唱几首诗歌。可见在他们的生命中留下了父亲信仰的影子，他说每次吃饭前父亲会带领全家先祷告，父亲的品德给他们几个兄弟姐妹留下了深刻的印记（我想这是信仰的记号）。

　　和这位老人相遇我想是来自上帝的预定，当我见到他好像见到了天国里的圣徒，完全没有陌生人那种感觉。在采访过程我内心不断的被这位传教士后代所感动，虽然他所说的事迹并不是感人的事迹，但就在平谈的事件里让我看到了大使命，看到了上帝的手在中华大地上工作。当年梁建庆传教士带着全家来到了贫穷落后的乾州，并且在这里落地生根的传教，甚至最后死在这里。他带着爱来到这里，然而却受到了无情的折磨，他一生奉献在这里，但却被这里的人攻击、控告、批斗。当年有历史的原因，也有人性邪恶的推动。不过这一切都过去了，汉人梁姓后人今天就住在原来乾州古城东门巷福音堂里，虽然老堂被拆除，盖起了新楼。但是他们居住在这里就是一个见证，一个福音的见证。我想昨天的寻访也是老人第一次看到有教友来找他们，我不知老人有没有感动，但是他们的存在对于我而言就是一个记号。在时空里上帝让我们相遇，我想不是出于偶然，而是必然的结果。

　　告别了，一声上帝赐福给你，我们也期待上帝的手重新在这个家庭里兴起，会走出新一代的传教士。

　　（梁建庆牧师晚年照）

　　（梁建庆牧师的长子梁玉府）

　　（汤美秋牧师，本图在他外孙女博客上找到）