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天父与基督合一的关系

2016-08-13 作者:阿斗  
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        经文:约14:7-11

       「7你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。8腓力对他说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」9耶稣对他说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说『将父显给我们看』呢?10我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。11你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。」本段经文中提到了门徒对耶稣的要求,多马想要耶稣明示通往父家之路,主耶稣告知,祂就是这条道路。通过主耶稣就能进到天父面前,与祂同在。接下来主耶稣用用四个方面来描述祂与父紧密合一的关系。同时这些描述更让我们知道,主耶稣与天父在神性上合一,耶稣有天父一样完全的神性。

  1.认识基督就是认识天父:

        主耶稣回答多马的问题后,说:「你们若认识我,也就认识我的父。」这句话的「认识」是过去完成式,表示在过去的某时刻已经完成,并不变之事。 「认识」这个字的意思并不是理性的「知道」,而是与认识的对象有相连的关系。门徒如果已经与基督建立生命相连的关系,就已经与天父也建立了这层关系。这关系比朋友相识更加深入,是有委身信靠之意。正如我们宣称自己与某人有关系,不是点头之交而已,而是能够为他效劳,患难与共。主耶稣曾在好牧人的教训中说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」(约10:14)羊与牧人的关系正是彼此认识的关系。我们与天父的关系正是建立在与基督的关系上。主耶稣曾对敌对的犹太人说:「你们不认识我,也不认识我的父;若是认识我,也就认识我的父。」(约8:19)我们与天父之间的关系的建立,需要透过主耶稣基督。因基督是天父差来世上,道成肉身显明天父的属性,如果不认识看得见的主,怎能认识看不见的父?主耶稣接着说,门徒如今是认识天父了,也已经看见天父了。这里的看见有经历之意。不单眼里看见,更是经历与天父相交的生活。因为门徒如今已经与耶稣基督有相连的关系了,也就是经历与父相交的生活。

  2.看见基督就是看见天父:

        接着腓力提出一个问题,想要耶稣将天父显给他们看,他们就满足了。他心中还有个尚未满足的愿望,想要亲眼看见天父。这种要求摩西也曾经有过,在出埃及记中记载:「摩西说:「求你显出你的荣耀给我看。耶和华说:「我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁。」又说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」」(出32:18- 20)约翰福音中耶稣也说过:「这不是说有人看见过父,惟独从神来的,他看见过父。」(约6:46)人不能亲眼见父这是新旧约一致的教训。腓力想看见神的要求,似乎来自于他的好奇心。神是圣洁无瑕疵的,有罪的人见到至圣的神,将会被击杀,除非他已经得到了神的洁净。主耶稣没有否定腓力的要求,只反问腓力两个问题,借此教导祂一个真理:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?」前一个问题,意思是腓力与主同在如此长久,应当认识主。接着主传达的真理就是:「人看见了我,就是看见了父。」只句话的「看见」如前述是亲身经历之意,是完成式。表示凡亲身经历与主面对面的人,就等于是已经亲身经历了与父面对面。主再次质问他:「你怎么说『将父显给我们看』呢?」表示这个要求不恰当,腓力提出这要求,表明他不知道看见主耶稣就是看见父。约翰福音一开始曾指明:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」(约1:18)唯独基督见过父,并如今道成肉身将父的尊面显明,让我们看到,所以见到基督就等于是见父。我们不应当在基督以外,要求神向我们显出祂的面。第7节说认识主就等于认识父,第8-9节说见主如见父。两句话的重点一致,我们与天父的关系是建立在与主的关系上,亲近主就等于是亲近父。反过来说,拒绝主就等于是拒绝差子来的父。我们需要认真看待与主耶稣的关系。

  3.基督住在父里面,父也住在基督里面:

       基督与天父彼此内住的教导,主耶稣在与法利赛人辩驳时已经说过祂与父的合一:「我与父原为一」(约10:30)并说:「我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白父在我里面,我也在父里面。」(约10 :38)这指的是主耶稣与天父上帝在拯救属祂的羊这事上,心意合一、工作合一、计划合一。此处也是一样,耶稣提到了:「我在父里面,父在我里面」与前面信息密切相关,认识基督就是认识父,看见基督就是看见父。显示出天父的属性完全在基督身上显出来。我们与天父建立的关系,也是通过与基督的关系来达成。从这里我们就明白天父与基督彼此内住的意思。不是他们在位格上是同一,他们在位格上是有别的;而是在神性上、工作上、旨意上、生命上完全合一。父与子互相内住表示基督在地上就是要完成神的工作,祂有完全的神性。这是需要我们凭信心去领受的。主耶稣是以反问语气来问腓力,难道你不信这话吗?意思就是,你身为与主同在如此久的门徒,理当相信这个真理。我们也当反问自己,是否相信主耶稣基督的神性,见到主就是见到父,信靠主就是信靠父。除此以外,别无其它道路可以选择。

  4.基督说话行事,就是父在祂里面说话行事:

       主耶稣反问腓力是否不信主与父彼此内住,接着再提出另一个教导:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。」这教导在第5章主耶稣语犹太人辩驳安息日时也曾提出:「我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。」(约5:19)主耶稣蒙父差遣来到地上,说话、行事完全凭天父的旨意,不是凭祂自己的意思。这是表示祂身为被父差遣的仆人,是要完成天父指派的工作,祂道成肉身的身份是人子耶稣,在地位上是顺服在天父的权柄之下,然而他的神性仍然不变,与天父同等、同尊、同荣。基督在地上所说的话、所做的事,完全照着住在祂里面的天父旨意而行。天父与主的关系是内住在基督里面,基督也住在天父里面。内住的天父如何指示,主就顺服天父旨意而行。我们如今也是有圣灵内住在我们里面,主耶稣对我们的要求也是顺服圣灵的注意而行。主耶稣在反问腓力为何不信之后,接着警戒他:「即或不信,也当因我所做的事信我。」这是个让步的语气,就算腓力无法相信主所宣告的事,也当因为主在地上完成如此多的工作,这些神迹奇事就足以见证主的身份。注意命令语气要腓力相信祂,这命令是现在式,表示主命令我们的信靠是持续坚守的。

  从这四个方面,我们看见了主对两位门徒提出的疑问,作出教导。关乎祂与天父之间的合一关系,在神性、工作、旨意、生命的合一,表明了祂神儿子的身份。最终祂要求门徒信靠祂,如此就是信靠天父。我们当领受此命令,信靠主、顺服主、让主的灵、主的话在我们心中指引我们的道路。
 

【作者简介】 阿斗:雅博网作者,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。

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