《位格论》第二章  奇妙的创造

　　一、万物的创造

　　神从无中创造万有。万物是藉着道而造又是为基督而造的。万物按照物质规律和生命规律运行。

　　创1:1：起初神创造天地。

　　约1:1-3：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

　　西1:16：因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。

　　启4:11：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

　　来1:2：就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。

　　诗篇104:29-30：你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。

　　神创造了时间空间等维度，万物在时空里为着神的荣耀被造。

　　诗33:6：诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。

　　传3:11：神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。

　　神用权柄统管万有，护理保护着整个宇宙。

　　约5:17：耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”

　　诗103:19：耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。

　　被造之物属相对界，是有限的，依靠神而存在。万有围绕神而运行。

　　从圣经可知，“三位一体”的神创造了宇宙万物，宇宙浩瀚人类无法想象，地球在浩瀚宇宙中不如一粒尘埃。宇宙中隐藏着无穷无尽的奥秘，彰显着神奇妙的智慧和荣耀。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。神说有就有命立则立。耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。神造地，又造人在地上，天上万象是神所命定的。他一发声，空中便有多水激动，他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。宇宙中隐藏着神创造的规律，宇宙在引力、电磁力、弱核力以及强核力等作用力下有规律地运行着。宏观世界和微观世界几乎是两个无穷尽的平行宇宙。人类探索而得的知识永远都是真理的极小部分，真正的大海我们并不认识。人类探索、认识真理永无止境，就是在永恒中，人也是不能完全认识神以及神创造的宇宙万物。每一次科技的进步都彰显了神创造的无比奇妙。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗1:20）。

　　二、位格的创造

　　神创造天使和人这属于位格的创造，不同于万物的创造。万物的创造神说有就有命立则立。位格的创造需要神赋予被造的活物有相对的“绝对的自由”和出于位格“我”真实的“自由选择”，并赋予位格理智、情感、意志、道德性、法性和创造性，并具有神的形像和样式等要素。位格的产生需要有自我存在的意识，有自我选择和决定的自由和能力。位格一旦产生便具有永恒性，他属于最高层次的创造，位格本身具备超越一切物质的价值，珍贵奇妙。

　　太16:26：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

　　位格的产生要有二个前提条件，一是存在的主体有自我意识；二是存在的主体有自由选择的权利和能力。万物是按照神赋予的规律运行。而位格的创造需要赋予被造的位格自我存在、自我形象等意识，这种意识也会影响其他一切存在。位格的创造实际上也是“可能”的创造，被造的位格要求具有自主的权利以及可供选择的多种环境状态。除了选择的权利，位格本身必须有选择的知识和能力，神必须赋予位格足够的知识和智慧，因此，被造的位格具有很高的知识、智慧和能力。正如圣经所说，神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。创造位格从生命角度来讲类似于“生”。因为神将面对“有他自己形像和样式”可以独立选择的生命存在。所以，福音书称亚当是神的儿子，圣经也称天使为神的众子。位格的创造是上帝最高层次的创造，是神进行了自我限制的创造，是上帝爱、智慧和能力的极大付出。被造的位格不是自有永有的，是一个有开始的永存。被造的位格要正常的活动必须从上帝那里获得能量和知识，被造的位格通过信心与神相连。信心是被造位格对造物主的正常反应，是被造位格的一种心理意识活动，是自我意识与外界联系的桥梁和纽带。

　　有位格的天使和人直接和神相通相连。天使和人和神的关系是位格际的关系，是创造的位格和被造的位格的关系，是相互影响的。神是被造位格的依靠，天使和人是神荣美的创造，也是神位格的创造。因着位格的本能他会对造物主的慈爱、智慧、圣洁、全能等神性进行永不停息的赞美，主动地俯伏敬拜神。

　　启4:10-11：那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：

　　“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

　　创造的位格具有神的形像和样式，有着理智、慈爱、圣洁、创造和管理世界等神赐予的属性和能力。天使和人被创造属相对界，是有限的，依靠神而存在。

　　使17:28：我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’

　　天使是神在圣洁中创造出来的，属灵界。人创造出来时，罪恶已经产生出来了，人处在物质界和灵界交界处，人由身体和灵魂构成。

　　只有神能创造位格，相对界不能制造位格。人可以运用神赐的智慧和物质创造新的物品，人是不可能创造出有位格的活物。人可以探索和利用自然规律，人是不可能创造自然规律以及无中生有。

　　位格的创造也是“可能”的创造，产生了绝对界和相对界并存的存在。没有“自由”“永恒”和“可能”就不可能有相对界的位格的产生。位格的创造是神最高层次的创造，是奥秘的创造，是神创造中的创造。他意味着神将他自己的爱、圣洁和能力分赐给他创造的位格。被造的位格有自我存在、自我形象等的意识，可以自主地作出选择，当然也必须对自己作出的选择负完全的责任。位格的创造是神爱的极致，神对自己的能力进行了自我限制。神用爱来善待被造的位格。被造位格爱的表现都是神爱的延伸。

　　约3:16：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　赛49:15：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

　　相对界不能独自存在，必须依靠绝对界而存在。天使和人是在相对界里的永恒存在。自由和永恒是荣耀的基础，是选择的基础，是道德的基础，也是产生位格的基础。

　　神创造了“可能”和“自由”，这样才能导致“位格”的产生。人可以真正运用自己的自由意志进行选择，可以选择听神的话，也可以选择不听神的话。神可以预知人的选择，神也能限制自己的预知。神的预知不会去影响人的自由选择，因为神对自己的能力进行了自我限制。人在选择前，神对人进行了提醒和选择后果的告知。一般情况下，人在选择作决定时，神不会对人的自由选择进行干预。

　　神创造了天使和人，这种创造有点类似人类的“生”，天使和人是处在被造界的最高层次。神与天使和人的关系是造物主与被造者的关系，也是一种位格之间的关系。神因着他的旨意、荣耀和爱创造了天使和人，他是我们的主。天使和人被造的目的为的是荣耀神、赞美神、事奉神和认识神，充分享受神的荣美和恩典，以及位格自由选择带来的无穷乐趣。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！