老子在《道德经》笫25章中谈到域中有四大：“道大、天大、地大、人亦大（或王亦大）”。

　　从其排列次序來看，毫无疑问应该是道为首，笫一大；其次是天，笫二大；再其次是地，笫三大；最后是“人亦大”，虽是笫四大，但多了一个“亦”字，说明人之为大，与前三大相比, 亦有所不及, 但却是荣耀之极。

　　就其相互关系來说，老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这种以法定的形式固定相互地位不仅说明了孰大孰小，而且规定了相互依存的生命关系。就是说，人类要生存，离不开地球无私慷慨的供给?，离开地球完美的自然环境，人类就要灭亡。地球是太阳系中的一颗行星，在整个天体中虽然很小很小，但它的地位却非常重要，因为它上面有生命，特别是有人类的高级生命。而地球离不开太阳系，它是太阳系中的一颗行星，太阳系是銀河系中的一个星系。宇宙中像銀河系这样大（直径有10万光年）的星系还有2000多亿个，目前，科学能看到的宇宙可达200亿光年，既使这样，这个域中的天也沒有到达尽头。然而，尽管天是如此之大，但“天法道?”，说明天不是最大的，天要受道管束，最大的乃是“道”。

　　“道”是什么？

　　“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着他造的；凡被造的，沒有一样不是藉着他造的。”（约1：1-3）

　　“?道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

　　由此可知，道就是神、就是主耶稣基督。宇宙万物及其人类都是他所造的。

　　有人说“道法自然” ，所以自然比道还大。

　　如果说“自然”也是一大，且比“道”还大，那么，域中岂不有“五大”了吗？同时，人们通常所理解的“自然”，岂不包括天与地吗？这样一來，“地法天、天法道、道法自然” 岂不本末倒置了吗？显然这与《道德经》是不符的。

　　“道法自然”，老子的本意是说：道是自生自有的，不需要任何外來的原因，是自然而有的。这里的“自然”，不是大自然，而是自身而然。

　　上帝对摩西说：“我是自有永有的” （出3:14?）

　　圣经已告诉了我们这一真理。

　　然而，作为域中四大之一中的你我，是否真的以神为大呢？特别是作为神的儿女，我们是否时刻警醒尊主为大呢？

　　如果你是一个谦卑诚实的人，就不能不承认，在我们自身中存在许多这样或那样的罪性。而最大的罪性就是常常忘记神，違背神的旨意，不遵守神的律法，不按神的敎训办亊。例如自私、骄傲、自夸、虚荣、贪婪、懒隋、谎言、自欺、怀疑、动摇、嫉妒、纷爭等等。

　　神敎训我们说：“?我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23:26）

　　“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1?）

　　“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30?）

　　我们做到了吗？

　　【作者简介】哲人唐，生于1939年2月7日，辽宁瓦房店人，大学本科学历，高级工程师。早年从事教育工作，曾任辽宁省化工学校校长，辽宁省工农干部学校校长等职，现已离休。喜爱读书，尤喜哲学书籍，酷爱《圣经》，并依据圣经真理，创作出版了一部《论“有”的哲学》论著。晚年归主，委身于沈阳东关教会。