III.  崇拜的神學基礎

聖經當中我們可以從舊約到新約的歷史中看到崇拜的演進，但要找到一段經典性的經文去看崇拜，則非以賽亞書6章1-8節莫屬了。

賽6：1-8

背景：蒙召作先知

問題：為何不在第一章？

      --以前是默示(vision)

      --現在是神親自啟示(1^st vision of the Lord)

      --頭五章概述信息中心，然後才與蒙召經歷連上關係

      --第一章是序言，主題以後發展

      --第二章轉入盼望(2：2-4)，結尾也是盼望(4：2-6)，中間插入    

        以色列人的罪和肯定審判的來臨，而逃避審判的出路是神

        和祂救贖的恩典。第五章就描述神對以色列人這種愛、恩

        典、公義和審判。

這節在敬拜中的意義

      --事情發生在聖殿中。

      --以賽亞和耶利米比較，耶利米個人比較突顯，但這裡神的信

       息比以賽亞突顯(以賽亞的名在這裡都沒有被提及)。

v.1  烏西雅王崩(約在739B.C.)—代表著猶大光輝歷史的末落開始。

    我見主—主(Adonai)—一位能夠完成目標的神。

            神是個靈，不可能被「見」，以賽亞見到的是甚麼？

    高高的寶座—神是王和審判者，超乎眾人。

    衣裳垂下，遮滿—沒有其他人可站於其中—榮耀的尊貴。

    聖殿—彰顯榮耀之處。

v.2  撒拉弗—messenger of fire(民21：6-9)

    其上—代表侍候，非高過。

    遮臉—尊敬。

    遮腳—謙卑和不配。

    飛翔—執行神的旨意。

v.3  聖哉—qadosh—完全神聖、完全無罪，神的特性。

    三一頌—Sanctus(拉丁文)、Trisagion(希臘文)、Kedushah(希伯來

            文)。

萬軍之耶和華—創造的言語—在宇宙浩瀚的奇妙，誰敢專橫？

              只有神可保萬有。

    祂的榮光充滿全地—全地都是祂的榮耀。

v.4  門檻根基震動—物質的不穩。

    殿充滿煙雲—煙代表神的臨在，從殿中之火而出。

    這是物的回應。

v.5  禍哉—痛苦的呼號。

    我滅亡了—nidmeyti—我被終止了、剪除了、毀滅了。

我是嘴唇不潔的人—不潔的人，不能讚美神；但作為人，應當  

讚美神，人的罪顯明在人的嘴中(雅3：2)—個人的罪。 

    不潔的民—集體的罪。

大君王—萬軍之耶和華—立約的神、統治的神、創造者、永活

的神。

v.6  紅炭—ritzpah—燒香之石—真正潔淨能力在於差使撒拉弗的

     神。

v.7  說—解釋象徵意義—啟示不可離開話語—sign+truth(sacrement

    without word—stage play)。

    --防止錯誤解釋及明白話語本身意思—sign and word互助。

v.8  我們—神三位一體的屬性。

     誰—公開邀請，特別向敬拜者發出。

     我在這裏—回應。  

崇拜—人和神的相遇以及人對神的敬拜。

犯罪後以獻祭去經驗崇拜生活(創4：26；8：20；12：8)。

神看重敬拜者的心多於祭物(創4：4-5)。

從機動祭壇到聖殿敬拜至會堂敬拜，以禱告代替獻祭(何14：2)。

藉慶典追憶往事，堅固對神的信仰，相信祂昔日如何，今日也如何(申1：11；書24；詩86，106)。

藉先知信息傳達新希望(賽66：18-23)。

崇拜者的條件：

--不可有別的神(出20：2)。

--要聖潔(利19：2；太23：25)。

--要順從神(撒上15：22)。

--要行公平和公義(摩5：21-24；賽1：10-17；58：6-9)。

--對聖殿的尊重(約2：14)。

--新的聖殿—耶穌復活的身體，崇拜不局限於耶路撒冷(約4：21)。

--耶穌是完美的祭(來2：17)。

--信徒應藉禮儀加入基督的身體(可16：16；約3：5)。

--守主的餐紀念主的死(林前11：23-29)。

--開始在主日聚會(徒20：7)及奉獻(林前16：2)。