一、先查看相关经文

　　（一）强调预定（或拣选）方面的经文

　　彼前1:2：就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！

　　彼前1:20：基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

　　徒2:23：他既按着神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

　　彼前2:8：又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。

　　林前2:7：我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

　　徒13:48：外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。

　　徒2:23：他既按着神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

　　帖前5:9：因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

　　弗1:4-6：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

　　罗9:11：双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。

　　彼前2:9：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

　　路9:35：有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”

　　申7:6-7：因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。

　　徒1:2：直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。

　　徒9:15-16：主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

　　提前5:21：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。

　　约15:16：不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

　　等等。

　　（二）强调人自由意志方面的经文

　　耶36:3：（神的话临到耶利米）或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。

　　太7:13-14：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

　　太11:12：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

　　帖前5:19：不要消灭圣灵的感动。

　　提前2:4：他愿意万人得救，明白真道。

　　提前4:10：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。

　　彼后3:9：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

　　太23:37：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

　　结33:11：你对他们说：‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？’

　　结18:21-24：恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

　　创22:12：天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

　　创18:20-21：耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

　　申30:19：我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；

　　等等。

　　二、神的预定不同的观点

　　（一）观点一：神的预定是根据他的预知

　　神是全能全知的，他知道所有的一切，过去、现在、将来发生的一切。神有主权和能力来决定宇宙万物运行的法则和人类历史的进程。

　　他愿意万人得救，明白真道（提前2:4），“万人”不是神所预定得救的“万人”，而是世上“所有的人”，神“愿意”万人得救，不是“决定”万人得救，这是神的心意。神还“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9）”，神不是预定我们受刑，乃是预定我们靠着我们主耶稣基督得救（帖前5:9）。

　　神赋予人自由意志，这个自由意志的成立需要神给他们一个自由的空间和选择。圣灵光照苏醒人的灵魂，人苏醒过来后也要运用自由意志选择相信神或不相信神。自由意志是一把双刃剑，让人可以违背神的命令犯罪，惹动神的愤怒，也可以让人生发爱情，真正爱上神。

　　神是全善全能全知的神，神在创世之前就知道一切，知道谁会相信他，谁不会相信他，相信他的就预先定下来，呼召他来相信他，使他们接受耶稣基督因信称义，所以神的预定是根据他的预知。

　　（二）观点二：神的预定是他的主权行为

　　神不受于时间空间的限制，预知与预定是在永恒中决定的。预知是表示他的知识，是神“全知”的神性范畴，神用他的“全知”来知道一切。预定是表示他的主权和意志，神用他的主权意志来决定事情，神不会因为你将要信他，才预定你将要得救。假如神预知你将要信他就预定你得救，那么神的决定就是根据你的决定而作出的决定。因预知了你要信他，所以才决定他要预定你，这样他的预定是受你的决定而作出决定的，这样的神是被动的神，而且是因着你的自由意志选择的结果来决定他的预定，这显然是错误的。

　　神的预定是他自己主权范围所定的事，是他意志和智慧的体现。神根据他的全知全能全善的神性和智慧来决定将来发生的事，跟被造的位格和物怎样表现和行为无关，所有位格和物的发生、发展和存在都有意或无意运行在神的旨意中。神是根据自己的主权和神性来决定事情，他定了的事就必成就。

　　三、神的预定和预知

　　再查考下列经文：

　　赛53:10：耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

　　太26:24：人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。”

　　从主的话语知道，卖主犹大沉沦，是完全因为犹大自己自由选择的结果。

　　约13:26-27：耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”

　　从上述经文可能看出：人子钉十字架是出于上帝的旨意；同时，也是犹大自己自由选择出卖主的结果。这两方面因素同时存在，上帝的预定没有干涉人的自由选择的结果。

　　神的预定是事件还没有发生，神却定下来按他预先定下的进程和结果来发生。神的预定是神根据他的主权意志和全能、全知、全善等神性作出的决定。这是神在永恒中作出的决定，是在创立世界之先就作出的决定，和一切被造物后来的思维和行为没有任何关系。神的决定是完全正确的，神的预定也是完全正确的，因为是神作出的决定。

　　神的预知是神完全地知道——他创造灵界、创造自然界、创造位格和天地万物时将要发生的一切可能，以及实际发生的过程、情形和结果。神的预知属于神“无所不知”的神性范畴。

　　神的预定和预知都不会干涉被造位格的自由意志的选择。神的决定和被造位格的决定是两条平行线，虽然相互影响却互不干涉。被造位格必须为自己的选择和决定负责。

　　神的预定是神的主权意志行为。神不会仅仅根据他的预知就作出决定，神是根据他的主权意志和“整体性”的神性而作出决定的。当然，神是无所不知的神，神的预知也是他神性的一部分。神的预定是神作决定的范畴，是神智慧、意志和权能的体现，是神单独作出的决定。神的预定和预知是属于两个不同领域的概念，两者没有必然的因果关联性。神的预定属于神的主权意志，是神作决定的范畴；神的预知属于神的“全知全能”神性范畴，神是一位“无所不知、无所不在、无所不能”的神。谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢（赛40:13）？耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的（赛44:24）。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事（约5:17）。”神是自有永有全知全能全善的神。神的决定是他独自作出的决定，是最智慧最完美的决定，是神圣洁公义慈爱的彰显。

　　一切被造之物都不可能完成明白神的预定。神绝不会预定某些人得救某些人不得救。一个人不得救完全是人犯罪不信主耶稣的结果；一个人得救完全是神施恩怜悯的结果。如果神预定了一个人沉沦，人只是一个有机智能最终要犯罪的活物，这会导致最终推论到罪就是神创造的。然而，事实并非如此，罪是被造的位格以自我为中心（私欲怀了胎），错误地运用了自己的自由意志进行了错误的选择而产生的。只有位格本身自由意志的决定、错误的决定才能被定罪。

　　罪的起源就是被造位格错误的选择和决定；罪的表现就是不相信神的话语并与神为敌；罪的本质是私欲怀了胎，被造的位格以自我为中心。神的预定是神在创世之前作出的决定，属神的主权意志范围，人用不着去揣测和推论，被造的位格也不可能完全理解神的预定。凡是不是出于圣经的启示的预定论都是错误的，就是在永恒中人也是不能完全明白神的主权和预定，神的预定是属于圣经真理奥秘的部分。将事隐秘，乃神的荣耀。将事察清，乃君王的荣耀（箴25:2）。人只要相信神的美意就能得极大的福气。耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望（耶29:11）。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。