在这个神迹中，特别提到了装水的六口石缸，以及这些个石缸本来的用处。当我读到这一段经文的时候，我就在想耶稣让用人们把水倒在石缸里，然后再舀出来给众人喝的意义到底是什么呢？

 

　　因为，耶稣完全可以不用这样多此一举，他可以直接让用人打水给众人喝，干嘛非要把水倒进这六口石缸里，然后再舀出来呢？而且还特别强调了这些石缸的数量以及作用，这里面到底隐藏了什么含义呢？

 

　    圣经已经讲明这些石缸是“照犹太人洁净的规矩”而摆设的，显然这是他们的传统，是为了行使洁净之礼而用的。不单是主办婚宴之人的家里有石缸，或许所有的犹太人家里都会有这石缸。请注意，他们家里的石缸和我们国内农村人家里用来承水喝的水缸不同，他们主要是为了作洁净之用。这又是什么意思呢？

 

　　原来，按照犹太人律法的规定，无论他们是长大麻风，还是生孩子，以及接触死尸等，这都属于不洁净，必须要用水洗身，以表洁净才行。之后，随着时间的推移和历史的变迁，洁净之礼在犹太人中也慢慢被广泛应用了。

 

　　比如：一个人从外面回到家中，就必须要先洗洗脚（当然，由于当时都是土路，人穿的都是草鞋，所以脚很容易脏）；以及他们在吃饭之前，也必须要先洗手。请注意，他们饭前洗手和我们饭前洗手又不同，我们洗手就是单纯为了讲究卫生，而他们则是为了满足“律法”的要求。当然，这个“律法”已经不是神所颁布的律法了，而是掺杂了他们个人的理解和发挥而演变之后的洁净之礼。

 

　　还记得，法利赛人和文士曾特意从耶路撒冷来找耶稣，控告他的门徒时怎么说的吗？他们说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”（参太15:1-2节）

 

　　不仅如此，他们洗手的方法和我们也不一样，我们都是随自己的意思洗手，想怎么洗就怎么洗，而他们呢？首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手再向下，水倒在手上由手腕流至指尖。而且在洗手的时候，另一只手要以拳头去擦洗，不然便会被视之为不洁。

 

　　为这个缘故，迦拿婚宴上就必须要有石缸盛水来为宾客作洁净之用。又因为人特别多，所以家主就特意准备了六口石缸以储存足够的水。在接下来耶稣变水为酒的时候，这六口石缸又被主耶稣特别的使用，成为恩典彰显的媒介，所以它的意义又被升华了。那么，耶稣变水为酒时使用这六口石缸的属灵意义究竟是什么呢？

 

　　首先，这预示着主耶稣恩典的到来并不代表律法的废除。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:17-19节）

 

　　今天教会中有一些人误以为在新约的恩典时代里，我们就不用再遵守旧约的律法了。显然，这种错误的理解并不符合主耶稣的教训。这里，耶稣变水为酒之时，特意使用了这代表旧约律法所规定作洁净之礼的石缸，来成就恩典的彰显，其意义就不言而喻了。这就是为了表明耶稣并没有废掉律法，而是要成全律法。

 

　　那我们不禁要问了，耶稣使用石缸变水为酒又如何表明成全律法了呢？请注意，耶稣所变的美酒正是从这代表律法的“石缸”里出来的。这就表明一个人若不经过律法的审判，便不会享受到恩典的甘甜。

 

　　什么意思呢？我们知道律法的功用乃是叫人知罪（参罗3:20节），换句话说，没有一个人可以靠行律法称义。律法的存在不是为了显明人的义，而是为了显明人的罪，让人知道自己是罪人，是该死该灭亡的。从而，唤起人对被赦免和被救赎的渴望。

 

　　主耶稣使用石缸变水为酒，让恩典借着律法的管道涌流出来，正是为了表明活在律法之下的人，人人需要恩典，人人需要救恩。如此，耶稣便成全了律法，把神设立律法的目的和意义真正的彰显了出来。

 

　　此外，主耶稣更是要借着使用这六口石缸来向我们表明，借着他不仅成全了律法，而且也更新了律法。

 

　　我们知道同为液体的水和酒在质量上是完全不同的，因为酒里面有乙醇。水是无味的，它代表着人乏味和充满绝望的生命；而酒是甘美的，它代表着人充满平安和喜乐的人生。耶稣在这婚姻的宴席上变水为酒，使本来用于洁净之礼的水，变成了供人享用的美酒。让我们看到一切律法的礼法仪式在基督里都被更新了。我们不用再拘泥于律法的外在礼仪，因为在基督耶稣的恩典里，我们已经因信成为圣洁了。

 

　　圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”亲爱的弟兄姐妹，我们的生命既已被主更新，就应当活出基督荣美的样式。行事为人与蒙召的恩相称，言行举止吐露耶稣基督的馨香。

 

　　最后，愿我们被主更新的生命就如同这迦拿婚宴上芬芳四溢的美酒，可以“借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”，使荣耀归于我们在天上的父神。