今天我们所处的是一个缺失公义的时代。世界公理丧失，黑白颠倒，是非不分，弱者受压，罪恶横行霸道，如同昔日的尼尼微城。而教会却普遍的违背来自天上的异象，逃避福音的使命，不向这个黑暗的世界发声。这个时代需要悔改归正，因此，传讲圣道就是意味着斥责罪行，唤醒人离弃罪恶，回转归向基督。

 

　　约在793-753年，约拿是北国耶罗波安二世作王時,在北国以色列的先知。在约拿书中，我们将会看到一次历史上绝无仅有的复兴，那么，是什么带来了那场的大复兴呢？

 

　　1、讲坛缺失了什么？

 

　　耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”（拿3:1-2）

 

　　在第三章的开始，耶和华的话第二次临到约拿，要他去尼尼微城去宣告神的审判，这一次和第一次神临到他的话雷同。（拿1:1-2）但所不同的是，第一次约拿没有听从神的吩咐逃避了，而第二次是约拿蒙了神的拯救之后顺从了。纵观约拿全书，我们所看到的约拿，是一个恨恶罪恶且有正义感的一个人，对罪恶有着强烈的排他性。可以说宁可死也不愿去往臭名昭著的尼尼微城。那么，尼尼微到底是怎样的一座城呢？先知拿鸿有所描述：

 

　　“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒（鸿3:1-3）。”

 

　　在约拿看来，尼尼微城的人是该灭亡的，不值得神的怜悯，也不值得人的同情。像这样罪恶满贯的尼尼微人，神怎么还要给他们悔改的机会呢？没错，尼尼微城的恶已达到了神的面前，但约拿表现出来的是自义。其实在那位公义的神面前，每一个人都不配神的怜悯，因为人人都犯了罪，亏缺了祂的荣耀，若不悔改，都要灭亡。

 

　　可见，当日的以色列人没有比尼尼微人有义，责备尼尼微城罪恶的约拿没有比他们更有义。没能遭到神公义审判的是出于祂的良善和怜悯。我们也一样，人人都需要悔改信福音，接受基督的拯救和救赎。在今天的讲坛上，我们很少能听到有关神的公义，以及罪和审判的教义，取而代之是成功神学，丰富神学。因此，教会和牧者要悔改，当要大声向这个罪恶的世界宣告：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18）

 

　　约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）

 

　　这一次约拿在鱼腹中得到神的拯救之后，灵命得到了一次更新，由开始宁可被人抛到海里宁愿一死，到第二次心生敬畏，遵命顺从。似乎他已得到完全的归正，但如果我们再继续看第四章，就会发现，当约拿看到耶和华神因尼尼微城的人悔改，不将祂所说的审判降下的时候，就又开始愤愤不平，甚至发怒。可见一个基督徒的悔改归正需要一生之久，依靠基督的救赎不断的成圣。

 

　　尼尼微在当时的世界，是亚述的一座大城，从城的一边到城的另一头，需要走三天的路程。叫我们惊讶的是，约拿照着神的话进入尼尼微城，走了一日的路程，向城里的人宣告了神对尼尼微城的审判。然而稀奇的是，约拿宣告的信息浓缩成希伯来文只有五个字，但带来的是全城人的悔改。从王宫中的君王到民间的贵族、平民草根都披麻蒙灰，信服神，宣告禁食，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

 

　　尼尼微城里的人怎么了？是什么力量带来了这空前的全民悔改运动？我们深信那力量就是圣道，神的话。从古时被虏回归故土的以色列民，到五旬节使徒讲的信息，直到近代教会史，哪一次的生命更新不是圣道带来的呢？照样，这个时代和教会迫切需要的复兴！

 

　　结语

 

　　今日讲坛上的危机就是以人的话代替神的圣言，不能使听见的人得益处。柴培尔牧师说：合乎圣经的讲道，“将讲员和会众连于唯一能带来灵命更新的源头。因为只有当人面对神的话语时，他们的心才会转变。因此，从事释经讲道的讲员，必须只讲神所讲的。”教会向这个不信的世界传扬福音也是一样，福音中若是缺失了公义、罪和基督救赎的教义，就不能使人悔改归正。