关于人是重生了才会相信，还是相信后才能得重生。这个问题表面上看来很简单，但事实上并不简单，因为有关重生和信心的问题，里面所包含的内容非常丰富，只有经过深入地思考，才能得出正确的答案。如果我换一种方式来提问，弟兄姊妹就容易明白了。

 

　　第一个问题：是神的恩典先临到你身上，你才会相信耶稣呢？还是神看你相信他，才把恩典给你？

 

　　答案当然是：如果没有神的恩典，没有一个人会相信耶稣。

 

　　第二个问题：是圣灵在你身上感动你，光照你，引导你，你才会明白救恩的道理，愿意悔改相信耶稣呢？还是神看你愿意相信他，圣灵才感动你，光照引导你？

 

　　答案当然是圣灵的感动、光照引导在先，我们才会成为基督徒。

 

　　而关于重生和信心，到底哪个在先的问题，其实就是问你，是先有神在你身上奇妙的作为，你才能相信？还是神在你相信他以前，只是一个冷漠的旁观者，只有当他看到你愿意相信他以后，才施行奇妙的作为？

 

　　只要有清楚蒙恩经历的人，都不得不承认，自己原本是刚硬不信的，或者原本是稀里糊涂的，是在神的恩典临到自己身上，感动自己的心，才愿意悔改相信耶稣的。

 

　　所以，蒙恩的经历，也能清楚的告诉我们，先有神的作为，才有我的相信，如果神任凭我们刚硬，我们绝对不可能相信。因此，重生是先于相信的。

 

　　当然，如果我们回顾蒙恩的经历，有些人会发现，自己忽然间蒙圣灵光照，有一种豁然开朗的感觉，于是就相信了。自己被神的灵强烈地感动后，就心悦诚服地接受了耶稣。所以，圣灵的工作，和我们的相信，好像是同时发生的。因为相信的时候，正是被圣灵感动的时候，被圣灵感动的时候，就是自己愿意相信的时候。这两者在时间上似乎是同时出现的，虽然如此，只要我们愿意回到神的话语里面思考，就不得不承认，若没有圣灵的工作，我们是不可能真心悔改相信的。

 

　　所以，有人说，从逻辑上来说，是先重生后悔改相信。从经历上来看，重生和信两者是同时发生的。就好比你去开灯的时候，开关一按，灯就亮了，灯什么时候亮的？就在你按下开关的时候，所以，按下开关和灯亮起来是同时发生的。当然，我们认为同时发生，其实是一个错觉，因为从按开关到灯亮起来的时间相隔太短，所以误以为两者是同时发生的。因为如果不把开关按下去，电源就不会接通，灯就不会亮起来。所以，肯定是先按开关，再亮灯的。由于电流的速度非常快，每秒钟达到30万公里，地球一圈才4万公里，我们只要听到嘀嗒一声，电流就已经绕着地球跑了七圈半。更何况从开关到电灯只有几米的距离，所以，当你一按开关，就会感觉到灯同时亮起来了。但是，毫无疑问的，是先按开关，灯才会亮，同样，在基督徒的生命中，也是神先按下我们生命的开关，我们的生命才会出现光明。这就是先重生，然后人才会悔改相信。

 

　　但是由于人的有限性，当我们一提到谁先谁后的问题时，总会觉得，这先后一定是有一个可以明显感觉到的时间差。比如说几分钟，几个小时，几天或几个月。这才是哪个先，哪个后。如果是几秒钟，甚至是十分之一秒，百分之一秒。那就根本感觉不到时间的先后，这时我们就会认为没有先后之分了。

 

　　当然，基督徒最重视的是圣经的依据，如果没有圣经依据，道理说得再好听，也没有说服力，因为圣经是判断信仰的唯一依据。

 

　　下面我们从圣经的教导来看，关于重生和信，到底谁先谁后的问题。

 

　　我们先从这位弟兄提出的经文彼得前书1章3节谈起：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，

 

　　这节经文，谈到我们有活泼的盼望，是因着我们有什么好行为吗？比如其他人都不相信神，我们却相信他，所以神就赏赐我们活泼的盼望吗？

 

　　当然，不信的人是得不到活泼的盼望的，只有信的人才有活泼的盼望，从这一点上来说，可以说，我们因信才得着活泼的盼望。但现在我们要讨论的是另一个问题，就是我们信的根源，是我们天然的生命中就会有对神的相信吗？还是神将信心赐给我们，我们才会真心相信？

 

　　以弗所书2章3节说：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

 

　　可见，我们原来跟世上其他不信的人一样，都是可怒之子，这个可怒之子听了神的福音就顺服了，变成顺服之子了，这里面如果不是生命发生了改变，一个与神为仇的人会凭空生出爱神的心吗？

 

　　也许有人会说，世上也有仇敌之间化干戈为玉帛的事，也许某个人讲的道理太有说服力，所以就把两个冤家对立变成了好朋友了。这样看来，不排除神的道理太有说服力，就把不信的人感动了，成了相信神，爱神的人。

 

　　这样说的人忽略了一个事实，人与人之间化敌为友，那是在同类之中，大家同是堕落的罪人，彼此之间放下仇恨彼此和好。但人与神之间，是创造者与被造者之间，两者有天差地别。人与神为仇，是因为堕落的缘故，因着罪的隔绝，人成为灵性上的死人。我们的灵在神面前是死的，本性就是放纵私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。如果生命不发生改变，是绝不可能喜欢神的。

 

　　所以，很显明的，一个与神为仇的人，能转变过来相信耶稣。从不信转变为相信，绝不是出自堕落后的天然生命的反应，而是神先扭转、改变了我们的生命。

 

　　以弗所书2章8节说：==你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；==这里明确告诉我们，就连我们的信心，也不是出于自己，而是神所赐的。

 

　　我们再把彼得前书1章3节的经文读一遍：

 

　　==愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，==

 

　　这句话的中心是赞美神的怜悯，使我们有活泼的盼望。请留意经文的内容，我提几个问题：这节经文的关键词是神的怜悯、重生、有活泼的盼望。请问：是神看我们有永生的盼望，也愿意接受耶稣作救主来领受这永生的福分，因此神才感觉到我们太可怜了，就怜悯我们，重生了我们，让我们有活泼的盼望吗？

 

　　事实上这是不可能的，世人虽然也有盼望长生不老的，盼望死后有个好归宿的。但没有一个人不偏行己路的，要么自己去修炼想要成仙，要么就是拜假神希望死后有好归宿。有哪一个人自己会寻到真神，会愿意接受耶稣作救主？如果神等到人愿意接受耶稣作救主才怜悯我们，那没有一个人有得救的希望。

 

　　第二个问题：是神看我们死在过犯罪恶中，就怜悯我们，藉着耶稣从死里复活的大能，藉着耶稣替罪人舍命流血的福音信息重生了我们，让我们真心悔改接受耶稣作生命的救主，得着活泼的盼望呢？

 

　　答案是肯定的，因为这节经文很清楚地告诉我们，是神的大怜悯，重生了我们，我们才有活泼的盼望。如果没有神的怜悯，我们就不可能重生，如果没有重生，就不可能有活泼的盼望。

 

　　如果有人强辩说：是因为人相信神，神才怜悯人。但这里没有丝毫提到人的相信。再说，如果人没有重生，就不可能有活泼的盼望，因为没有重生的人，他的信也是虚假的。只有被圣灵重生了的人，才有真实的信心，才有活泼的盼望。如果认为是神看到人相信他才怜悯人，就等于说，未重生的人虚假的信心是引起神怜悯的原因，那等于在嘲讽神喜悦人虚假的信心，这是对神很大的不敬。

 

　　下面我们再看圣经的教导，主耶稣说：==我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

 

　　我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了==【约5:24-25】。

 

　　在这里，我们思考两个问题：是死人听见耶稣的话以后，就愿意相信，并且信差耶稣来的天父，然后神才让他们从死里复活，把永生的福分赐给他们吗？还是死人听到耶稣的话，神的大能藉着他的话语，让他从死里复活，从而对耶稣的话做出正确的回应，愿意相信耶稣也相信差耶稣来的天父，就得着永生的福分呢？

 

　　答案当然是后者，耶稣告诉我们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了，死人活了以后，才会听耶稣的话，才会相信耶稣，从而得着永生的福分。

 

　　信耶稣是你一生中最明智的选择，但是，你之所以能作出这样智慧的选择，并不是你比别人聪明，而是神奇妙的作为，他让你这个原来灵性上是死的人活过来，你才发现原来有一位真神，原来信耶稣这么美好，于是你就信了。

 

　　我们再看诗篇23篇，大卫说：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗23篇3节）

 

　　在这里我们思考几个问题：大卫说的是指神的话临到我们后，看到我们愿意听从他的引导，才使我们的灵魂苏醒，然后才为自己的名引导我们走义路吗？

 

　　还是说神的话临到我们，要引导我们的时候，就使我们的灵魂苏醒过来，所以我们才会心甘情愿地跟从他的引导走义路呢？

 

　　答案当然是后者。因为这里的话告诉我们，是神先苏醒我们的灵魂，然后为自己的名引导我们走义路。因为只有当我们的灵魂苏醒后，才能听得进神的话语，才会顺从神的引导走在义路之中。

 

　　林前12章3节说：所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

 

　　可见称耶稣为主，完全是圣灵的工作。因为如果不是被圣灵感动，没有人会称耶稣为主。所以，在救赎罪人的事工上，神绝不是作为一个旁观者，看人是否愿意称他为主才施行怜悯，才决定要不要感动他们，重生他们。而是神的灵先在不信的人心中动工，因着圣灵的感动，人才不会拒绝福音，才会称耶稣为主。才会得着神在基督里赐给人的义，使人因信称义。

 

　　有人认为，如果认为是重生后人才会有信心，灵魂先被神苏醒后才会相信，就会跟因信称义的真理抵触，但这其实是一种误解。因为重生先于信心的真理，只是告诉我们，因信称义的人，这信心的根源是自来神，是神叫死在过犯罪恶中的人活过来，人才会真心悔改，接受基督的救恩，从而因信称义。正如经上所记：==当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）【弗2:5】。

 

　　关于因信称义的问题，我们来思考两个问题：

 

　　是神看到人愿意寻求神，就差人向他传福音，看到他愿意相信，就重生他们，使他们因信称义呢？

 

　　还是神怜悯人，差人将福音传给人，并且重生人（也就是使人愿意悔改相信），从而让人得着因信而来的义呢？

 

　　答案是明显的，是神的怜悯在先，才会有基督的救恩，才会差人传福音给不信的人，再加上圣灵在听道的人心中工作，人才会相信接受，从而因信称义。

 

　　所以，圣经中提到吕底亚的蒙恩经历是这样说的：有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话【徒16章14节】。

 

　　吕底亚会相信耶稣，就是因为神差保罗去向他传福音，在听福音的时候，主开导她的心，使他留心听，使她明白基督的救恩，从而相信接受。

 

　　如果没有神所做的这一切工作，吕底亚就不可能蒙恩得救。

 

　　关于因信称义再问一个问题：是神无差别地向不信的人传福音，圣灵在一边作旁观者，看看谁的心比较谦卑柔和，看看谁比较良善，愿相信福音，就重生了他们，使他们因信称义呢？

 

　　还是神将福音传给人的同时，圣灵感动光照某一些人，使他们的心窍得开，愿意谦卑接受耶稣的救恩（可以称之为重生的工作，虽然这工作是持续性的，如同胎儿成形，直到生产。），从而使他们因信称义呢？

 

　　答案同样是明显的，人只有在受圣灵的感动之后，心窍被神开启，才会谦卑接受耶稣的救恩。虽然在人听道的时候，感到自己当时心里很柔和，很谦卑，感觉到心里突然明白了主的道。可能连自己也不明白，当时怎么会这么留心听主的话，会这么谦卑接受耶稣，但背后的原因就是圣灵的工作。

 

　　以弗所书1章4节说：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。使徒行传13章48节说：外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

 

　　这两处的经文解释了一个难题：为什么福音传给一群人，有人因信称义了，有人刚硬拒绝了。我们已经知道，相信的人，是圣灵在他心中动了奇妙的善工，不信的人，是因为他们随着自己的本性而行，罪人的本性就是不喜欢神的道的。那么，为什么神的灵只在一部分人的心中动工，感动他们，软化他们的心，使他们因信称义。另一些人圣灵却没有作同样的工作？

 

　　因为神差人传福音的时候，并不是作为旁观者，对人听之任之，在看到人有好反应之后才动工。因为神在永恒中早就已经预定了要拯救的人，在创立世界以前就已经有了拣选。所以，神差他的仆人去传福音，主要是把蒙拣选的人从不信的人中分别出来，使他们得相信耶稣，得救着永生的福分。