题记：自从我信主后，因着邯郸教会姊妹居多，无论是大教堂，还是小聚会点，姊妹讲道的大有人在，我从来也没有觉得有什么奇怪的。后来从网上看到这类的标题，我都觉得无聊，就置之一笑，觉得不值得一提。前几天，一个网名是“株洲弟兄”加我好友，特意就这个问题与我交通，而且说到他不给姊妹派工的事，我才意识到问题的严重性，在这里我就自己的领受与肢体分享一下。

　　经文：林前11:5-6；提前2:12

　　使徒保罗一句“我不许女人讲道”的教导，使教会里为此纷争了2000年，至今，一些恪守保罗此教导的地方，依然“不许女人讲道，”使一些有讲道恩赐的姊妹受到歧视与排挤。

　　一.保罗的两种教导

　　1.女人讲道要蒙着头:林前11:5-6凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。

　　保罗是哥林多教会的创始人，他给哥林多教会写《林前》时，教会里已经有姊妹讲道了，证明保罗是许可姊妹讲道的，只是保罗教导“凡女人祷告或是讲道，该蒙着头。”众所周知，这是与当时哥林多风俗有关的:当时正派女人都蒙着头，只有妓女才不蒙着头。现在对“女人祷告或是讲道是否该蒙着头”我想早已不再争论了。

　　2.我不许女人讲道:提前2:12-14我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃，14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

　　保罗许可哥林多教会姊妹讲道，怎么在给提摩太写信时，又说“我不许女人讲道，”且用受造与犯罪次序来说明这个问题呢？我想，保罗这样教导，一定有其特定的背景。十诫中第四诫明文规定“当守安息日，”犹太人也祖祖辈辈守安息日。因此耶稣在安息日给人治病赶鬼时，当时的祭司与法利赛人、犹太人都以为耶稣犯了安息日，耶稣教导他们“安息日是为人设的，人不是为安息日设的，所以，人子也是安息日的主（参可2:27-28）。”可3:3（耶稣）又问众人说:“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”在这里，耶稣的观点是：安息日行善是可以的。

　　二.最先传扬基督复活喜讯的是姊妹

　　复活是五步救恩中最重要的一环，因此基督的受害与复活是初期教会传扬福音的中心，而第一个看见复活主的是姊妹，第一个传扬主复活喜讯的也是姊妹。

　　1.抹大拉的马利亚第一个看见复活的主:约20:11-16马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说:“妇人，你为什么哭？”她说:“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说:“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说:“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”16耶稣说:“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说:“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”

　　抹大拉的马利亚是一个虔诚爱主的姊妹，因为耶稣救了她，路8:2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。从此马利亚就一直跟随耶稣，且用自己的财物供给耶稣和门徒。耶稣钉十字架时，门徒四散逃亡，她坐在下面观看，她不能救主但她可以与主表表同情；耶稣安葬时，她看见了耶稣安葬的地方；七日的第一日清早，她又第一个来到坟墓前，彼得与约翰两个门徒看见空坟墓，就回自己的住处去了。而马利亚不见耶稣不回头，正是她对主那份执着的爱感动了刚刚从死里复活还没有顾上升上天去见父的耶稣，因此耶稣第一个向她显现。马利亚有幸成为看见复活主的第一人。

　　2.耶稣吩咐马利亚去传扬复活喜讯:约20；17耶稣说:“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说:我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”

　　马利亚认出复活的主后，耶稣立即吩咐她去给正在悲伤中主的门徒传扬主已复活的喜讯。

　　3.马利亚向门徒们报告主已复活:约20:18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

　　马利亚按照主的吩咐，把这一大喜的讯息传扬给了门徒，因此成为传扬主复活喜讯的第一人。

　　三.一世纪教会中就已出现女传道

　　诗68:11主发命令，传好信息的妇女成了大群。

　　1.女传道百居拉:徒18:1-3这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。

　　徒18:24-26有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。26他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。

　　保罗在哥林多时，遇见亚居拉与百基拉夫妻，曾与他们同工。圣经中提到他们夫妻的名字时，也常是把百基拉（妻）放在亚居拉（夫）之前。百基拉、亚居拉家中有教会，他们不仅教导普通的信徒，也教导神的仆人亚波罗。

　　还有伯大尼的马利亚，当耶稣到她家来时，她是专心坐在耶稣脚前听道且得到耶稣的称赞（参路10:38-42），听道是为了什么？传道。她必要把自己所听的告诉他人，这就是传道，因此这里隐含里马利亚是传道人。

　　2.保罗称赞百基拉、亚居拉夫妻:罗16:3-5问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。5又问在他们家中的教会安。

　　在《罗》中，保罗专门提到百基拉和亚居拉夫妻的事，说他们是他的同工，称赞他们为保罗的命将自己的颈项置之度外。百基拉和亚居拉夫妻最后双双为主殉道。

　　3.已经出现女执事:罗16:1我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。提前3:11女执事（原文作“女人”）也是如此:必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。

　　〈提前〉被称为教牧书信，保罗在提到执事的资格时，特别提到女执事的资格，说明当时教会中已经出现女执事，而且不止非比一个。

　　四.教会发展史上出现了许多女传道

　　彼前4:10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

　　使徒彼得教导“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家，”并没有性别之分。

　　从教会的发展史上看，不论反对者如何反对，明显的事实是，教会中已经出现了无数的女牧师、女传道，这是不可否认的事实，也是任何人也挡不住的，虽然“存在即合理”不一定对，但不能说都不对。今天我国的大多数教会，都存在阴盛阳衰现象，如何没有姊妹的支撑，教会将跨台。教会的讲台上更是活跃着大批女牧师、女传道，她们讲道大有能力，给多人带来帮助与造就，这就神与她们同工的最好见证。

　　试想，如果神不许可姊妹讲道，她们讲道会有能力吗？

　　对于神的恩典，各人领受的不同，谁能领受，就可以领受。姊妹有讲道的恩赐可以讲，没有讲道恩赐的就不要勉强。

　　五.现身说法

　　作为姊妹，我也给肢体们来个现身说法。

　　1.在实体教会中服侍:我是1997年7月份信主的，1999年8月份受洗，信主后十几年一直在附近的一个小聚会点聚会。因着那个聚会点老人多、文盲多、姊妹多，教会负责人很快就看重了我，2000年，在他们的提议下，我就开始站点起来服侍，一直讲道至今。先是在一个小聚会点，后是二个、三个，从2014年起，我在四个小聚会点服侍，每月讲道4-6次，一年下来就是60次左右，有神学生与传道人常慕名前去。

　　2.文字服侍:最初的几年里，我撰写讲道只是为了自己讲道用，但2011年我开设博客后，就把自己撰写的讲道挂在博客上与肢体分享。直到2013年5月初，旷野呼声网站上的总编大漠兄发现我的博客上讲章并邀请我成为网站的作者时，我才对撰写讲章有了热情，从此，只要有亮光，每天我都会写上1-2篇讲章，虽然自己没觉得什么，但博客上的人气越来越旺盛，各基督教网站也在争相转载。正如大漠兄在给我的《耶米玛讲道讲章选集》的读后感中所写:“文字侍奉者在教会虽然只是细水微澜，但其福传的作用却显气势磅礴，是不可低估的。网络上的一篇信仰文章，其点击率绝不亚于一座教堂聚会信徒的数字，就是一个最有说服力的例证。”进入2015年，我博客上日均访问量高达1500人次左右，每每创下新高，访问者不乏名牧，传道以及名人。

　　我发现，文字侍奉的涉及面更广，远超过实体教会，可以到世界各地华人。在撰写过程中下笔有神正是神与我同在的最好见证，博客上的人气旺盛证明肢体对我讲章的认可。没有神的同在，我，一个没有上过神学、也不是作家的普通信徒哪里来这么多的亮光与看见？

　　六.按着正意分解真理的道

　　我的观念是谁有清楚的生命，谁有讲道的恩赐就可以讲，但讲道人的口是神话语的出口，因此讲道毕竟是一件“危险”的事，是站着审判自己，因此讲道人要格外小心谨慎，真正按着正意分解真理的道。

　　1.讲道是一种恩赐:林前14:1-3你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

　　在保罗看来，讲道与说方言都是恩赐，不是人想得到就能得到的，并且讲道的恩赐胜过说方言，因为讲道的恩赐是造就教会，让众人得益处，而说方言只是造就自己而已。

　　2.要按着正意分解真理的道:提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

　　“按着正意分解真理的道”说起来容易做起来难，要按着正意分解真理的道，必须在读《圣经》与祷告上下硬功夫，今天的讲台上充斥着许多似是而非的道理，让人啼笑皆非，甚至谬讲神的道，把人的私意来当作道理讲，这固然与讲道人的素质有着很大关系。我们常听牧师要求大家一年要读一遍〈圣经〉，试想正月初一你读〈创1〉章，到除夕读〈启〉21章，你还能记着《创》1章的内容还有多少？我的意见是读《圣经》是越多越好，我信主快18年，已经读了70遍左右的圣经（熟悉的肢体称我是活〈圣经〉），至今读来，每每有亮光。一天不读，心里都干渴。如果一个传道人一年读不了一遍〈圣经〉，我真不知道他如何敢上讲台。

　　走笔至此，我终于明白，为何我们对那么多的不是问题的问题争论不休，就是许多人不肯在《圣经》上下硬功夫。如果功夫到，一切问题都会迎刃而解。