有肢体问：我们该如何传达信仰上的要求给初信者？目前有两种意见，一种说只把真理的原则告诉他们，另一种说还是需要告诉他们具体行为细则，比如不准抽烟、喝酒、跳健身舞等。有些同工认为，需要像先知那样直言不讳，至于遵守与否是他们自己的事。反对者则认为先建立他们的生命，讲清楚原则，求神的灵在他们心里作工，使他们离弃那些做法，免得拔苗助长，过犹不及。究竟该如何去行呢？

 

　　首先，我们需要明确所谓初信者的定义。

 

　　如果界定为是已经悔改、蒙了重生的基督徒，那么，即便其信主的时间不长，我们也需要直言不讳地告诉他们基督徒行事为人的准则，就是“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”林前10:31，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼前1:15-16

 

　　这样做原因有二：

 

　　1、真信主的人生命已被更新，披戴了主基督。经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”林后5:17。换言之，他已经是新造的人，有向善与向上的期盼，但是需要被告知具体应该如何活出来。来6:1

 

　　2、为主作见证。既然是重生的基督徒，自然要公开承认自己已经跟随了耶稣基督。若行为还像蒙恩前一样，就会羞辱主名。“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”弗4:1

 

　　但显然肢体所问的不仅仅是指刚信主不久已经有圣灵内住的基督徒。

 

　　如果是慕道友，就是愿意来听道以了解基督福音的朋友们，我们的要求应该是不同的，因为人家还没信主，所以不能以圣徒的标准来对待。否则会有以下遗憾之处：

 

　　1、聚焦被转移。就是让人将注意力从基督的十字架（就是我们罪人需要主耶稣的救赎）转移到道德性的定规上。而这些定规并不是福音的重点。使徒写道：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”林前2:2

 

　　2、有律法主义的嫌疑。生命的成长需要时间，有一个较长的过程，所能达到的属灵高度也是令人诧异的。王下4:9。如果我们仅仅简化为不抽烟、不喝酒、不看电影、穿西服长裙来聚会，反而会弱化属灵的吸引力。“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”罗12:16

 

　　3、有属灵骄傲的嫌疑。要知道，即便我们自己，蒙恩至今也没有达到完全的地步。生命远没有自己想象的那样丰盛，里面其实存在着不少需要悔改的地方。全赖主的怜悯与恩典，才能至今站立得住。所以，对于那些行为不像基督徒的所谓基督徒（其实可能就是慕道友）心中应该充满怜悯才是。使徒说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”林后11:30。真基督徒应该多多代祷才对。

 

　　当然，只是代祷是不够的。那么，具体我们该怎样行呢？

 

　　1、真理的宣告是最要紧的。不管是不是慕道友，人家来到教会，显而易见不是为了找乐子来的。因着神的怜悯，他们有了听福音的心理准备，所以我们的本分是尽自己所能的分享真理。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”罗10:17

 

　　2、我们自己要彼此相爱。虽然人家来的时间不长，却能轻易发现我们有没有圣灵所结的果子，做到“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容”。弗4:2。如果只是口头说说，恐怕会绊倒人。如果我们不高举事工，能发自内心地关爱人，主有应许说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”约13:35。

 

　　3、内在生命需要见证出来。关于具体该如何生活，重要的是榜样，而不是道德说教。别人会对基督徒日常的生活留意观察，看看我们所宣讲的到底是不是真的。若我们能活出圣洁而又柔和谦卑的生命，别人即便暂时未能相信也会对福音信服。反之，基督徒就会给人假冒为善的印象（不是单指个人了），继而推论基督信仰不过是宗教的一个类别而已。如此，我们的罪就重了。可9:42

 

　　4、及时提醒与代祷。当人真的悔改信主了，势必会在主的里面有所追求。因为之前观察过基督徒的生活，于是会问我们具体该如何行？那时就可以告之以圣经的原则与具体的应用。就算在这样的时候也要避免居高临下的姿态，而应谦卑地指出，所有人都需要主耶稣的怜悯与圣灵的帮助才能活出基督的生命。

 

　　如果你看到某人自称是基督徒，却抽烟或习惯性喝酒，本于基督的爱，也应该及时地指出来。方法是私下的、温柔的、有智慧地指出，最好是能引用恰当的经文。同时，多多为其祷告。

 

　　总结

 

       对如何对待初来教会朋友的问题，第一要紧的是爱（而宣讲真理）；第二是爱（而热烈欢迎与代祷），第三是爱（而予以提醒）。若没有爱，其他的就全无价值。