刚才我们所读的三处经文都提到了：“耶和华你神向你所要的···”这句话，透过《圣经》我们知道：人是神所造的（创2:7），生命是神所赐的（约6:33），信心是神所给的（林前12:9），平安、喜乐都是从神来的（约14:27；帖前1:6）就连我们日用的饮食都是神的赏赐。（太6:11）。神赐给了我们这么多的恩典和好处，甚至将他的独生儿子耶稣基督都赐给我们了。（约3:16）神既是这样的爱我们，那么，神向我们要什么呢？当神向你要的时候，你会不会给他呢？

 

　　盼望藉着今天所读的经文，让我们明白神向我们所要的到底是什么，更祈求圣灵帮助我们，将他向我们所要的都全然献给他。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：神向你所要的是什么？

 

　　一、耶和华要你敬他、爱他（申10:12）

 

　　“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。（申10:12）

 

　　这节经文是摩西在以色列民即将进入迦南地之前对他们的劝诫，数算恩典之后重申神的诫命。我们可以想象，当摩西接下来开口说：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你···”这话时，心情是何等的焦急与迫切，就如同年迈的老父亲嘱托要独自离家远行的儿女一样，那样牵挂、担心他们会走错了路、会因此吃苦头。因为摩西要留在尼波山（申34:1），不能再与他们同行了，他唯一的希望就是期盼以色列民知道神要他们做什么。

 

　　摩西在这里主要从两个方面来告诉以色列人，神向他们所要的：一方面是要敬畏神，遵行他的道；另一方面就是要爱神，尽心尽性侍奉神。

 

　　1、敬畏神，遵行他的道

 

　　摩西蒙神拣选作以色列民的领袖，带领他们出埃及、进迦南，一生都在用神的律例、典章和诫命教导以色列民敬畏耶和华独一的真神。在临进迦南之前，摩西再次呼吁百姓，并且做了一个总结，最重要的就是要敬畏耶和华你的神，要遵行他的道。

 

　　因为摩西这四十年看到了太多太多因悖逆神、违背神的命令而被神管教、击打、甚至倒毙在旷野的人，包括亚伦、米利暗、可拉一党的领袖、族长，他们都因不敬畏耶和华，不遵行神的道而死在了旷野。就连摩西他自己，也因在旷野中百姓没有水喝发怨言，而心里急躁，没有敬畏神，没有遵照他的话，本该去吩咐磐石出水，而用杖击打磐石出水，以致神的责备临到，耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:12）从而失去了进入迦南地的恩典。

 

　　这里有个属灵看见，人若敬畏神，就必遵行他的道。不照着神的话去行就是不信神的表现，不尊神为圣就是不敬畏神！人若敬畏神，就不会任意妄为，不会被情绪左右，不会自己想做什么就做什么，不会想怎么做就怎么做，一切言语、动作都要听神的命令，这样才会更加蒙恩蒙福。

 

　　挪亚敬畏神，就遵照神的命令预备方舟，“凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创6:22）挪亚也因此蒙福，挪亚一家八口都得救了。（彼后2:5）（来11:7）；

 

　　约瑟敬畏神，面对主母护卫长波提乏的妻子以目送情的色诱，遵行主道，“攻克己身，叫身服我，”（林前9:27）不犯奸淫罪，提醒自己“我怎能作这大恶，得罪神呢？”因着约瑟敬畏神，听说的话，你会发现约瑟何等蒙福，“耶和华与他同在，他就百事顺利。”（创39:2）“尽都顺利。”（创39:23）更成为埃及一人之下万人之上，治理埃及全地的宰相。

 

　　还有希伯来的那两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。（出1:15-17）看到了么，她们“敬畏神，不照埃及王的吩咐行，”而照神的吩咐去行，神就赐福她们啊，“神厚待收生婆。……收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。”（出1:20-21）

 

　　先知以利亚时代，还有一个敬畏神的人，他叫俄巴底。“那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。”（王上18：2-4）看到了，真正敬畏神的人，他们为了遵行主道，甚至不以性命为念。神更纪念他，把他写在圣经里，留名万世，激励后人。

 

　　“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，”“他蒙一位圣天使指示，”请彼得到他家里去，神就特别差遣使徒彼得，到他家中讲道，使他的亲属、密友蒙恩得救，都被圣灵充满。（徒10:35）

 

　　弟兄姊妹，这些都是因敬畏神，蒙神记念和赐福的人，这样的例子圣经中还有很多，我们不能一一列举了，我们已经清楚的看到，神向我们所要的，就是要敬畏神，遵行他的道，行神所吩咐的，是行神让我们所行的。不管人说什么，不管有多少拦阻和攻击，他们都不为所动，只单单敬畏神，遵行神的道。

 

　　神的真理亘古不变，永发功效。在旧约，神的道就是诫命、律例和典章；在新约，神的道，是什么呢？答案就是，道成肉身的救主耶稣，就是降卑为人的救主基督，就是在十字架上倾流宝血、舍了生命的主耶稣。所以，今天我们敬畏神，遵行他的道，就是要信靠耶稣的名，相信他为我们死里复活，更要相信他还要再来接我们到天堂。这就是我们的信仰，无论发生什么、经历什么，都不会改变，永不改变。

 

　　如所罗门王一样，他的一生如《传道书》所写，尽是虚空，虚空的虚空，没有神、没有神的道，人生就是虚空，老年也曾娶外邦女子，甚至给他们建邱坛，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”（王上11:9-10）所以，所罗门王最后在《传道书》的结尾，道出他写这卷书的目的：“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）

 

　　2、爱神，尽心尽性侍奉他。

 

　　神的百姓要遵行神的诫命，那最大的诫命是什么呢？曾经有一个律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:35-40）

 

　　摩西在这里也告诉以色列民要爱神，尽心尽性侍奉他。（申10:12）。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申6:4-5）这是以色列民每天早晚都要诵读的“信仰告白”。这是以色列民谨守的世世代代对儿女的教导，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；并且写在他们房屋的门框上，他们的城门上的。（申6:6-9）历世历代的以色列人都在提醒自己和子孙后代要尽心、尽性、尽力的爱神和侍奉神。

 

　　那么，弟兄姊妹，我们今天也因耶稣基督成为神的儿女，和以色列民同享亚伯拉罕后裔的位份，那我们当怎样去爱神、侍奉神呢？我们有没有尽心、尽性、尽力、尽意、尽智呢？尽，就是竭尽全力；尽，就是全然献上。今天，我们在神面前需要省察、需要忏悔，我们对爱我们的神，爱我们的救主，还有太多的保留、太多的算计、太多的讨价还价，还有太多的不甘心、不情愿、不舍得。“愿主引导你们的心，叫你们爱神。”（帖后3:5）

 

　　主耶稣，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；”“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:3-6）

 

　　看到了么？这就是神的爱，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）神对我们的爱是何等毫无保留的爱！何等牺牲与舍己的爱！

 

　　神既是这样爱我们，我们也当来爱神啊！弟兄姊妹，你愿意爱神么？“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）爱，不光是言语，更是行动。你若愿意爱神，就会去侍奉神，而且是尽心尽性的侍奉神。

 

　　就好比你爱一个人，就会挖空了心思要为他做点什么；又或是你因爱你的丈夫或妻子、爱你的儿女、爱你的家，就会甘心乐意的去照顾他们，操持这个家里的一切事情。而不是认为自己做了对方的保姆或是奴才，而是你因为爱他（她），甘心乐意去做。所以，如果你若真是一个爱神的人，就一定会选择去侍奉神，成为在神家里作工的人。

 

　　弟兄姊妹，任何事情都不能成为拦阻我们爱神、侍奉神的借口。使徒保罗一生为了传主的道，受尽了冤屈、苦楚和逼 -/迫，但保罗从未退缩，反而是更加爱神侍奉神，一位保罗相信，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）保罗认定了，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）

 

　　讲到这，我一定要做一个见证，广西宁蒲庙教会有这样一位姓胡的姊妹，我称她胡姐，去年神赐给她一个孙女，教会本以为她要回家代孙女不能再来教会侍奉的时候，她说，神赐给我孙女，是对我的祝福，神的祝福是让我离神越来越近，而不是越来越远，我不能得了孙女，得到了神的祝福，反而回家不来教会，不来侍奉神，我要更加的爱神、侍奉神才对。

 

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）我们每个人都有神赐给我们的恩赐，都有神用你的地方，不要再闲站、不要在闲懒不结果子，你若真的愿意爱神，快快侍奉神，为主做工吧！

 

　　二、耶和华要你痛悔己罪（诗51:17）

 

　　神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:17）

 

　　我们常常软弱，也常常会犯罪得罪神，因此，我们也要常常向神认罪悔改。这处经文，出自大卫之口。大卫王从小被神拣选膏立，征战，战功显赫；作诗，感人肺腑；作王，国富民强。在人看来，大卫王应该算是极其属灵和敬虔的，但他也有犯罪得罪神的时候。

 

　　“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”（撒下11:2-5）

 

　　本来是清早起来赞美神，可大卫太阳平西才起床，这是懒惰的表现，也是灵性低沉的状态，所以，他像没了魂儿似的在“游行”，以至于他开始犯罪。他“看见一个妇人沐浴，”就想入非非，正所谓非礼勿视，耶稣说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）可大卫没有认识到罪的可怕，还“差人打听”，得到的结果是“乌利亚的妻拔示巴。”这是有夫之妇，人家有丈夫，大卫应该知道神的命令，“不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。”（利18:20）若此时大卫收手，也不会犯罪，可他依然向罪里直奔；“将妇人接来。”“与她同房”妇人怀孕，妇人的丈夫却在前方战场上征战，大卫怕事情败露，于是，借刀杀人，将妇人的丈夫乌利亚害死在战场之上。

 

　　这些事，其实都是大卫背后、偷着干的恶事，应该没人知道，可谁知道啊？神知道啊！神无所不知啊！于是，神就派先知拿单来责备大卫，大卫立刻悔改认罪，大卫就这点好，知错就改，于是他一五一十向神交代，并作诗交于伶长，相当于今天的检讨书，向神向全以色列悔改认罪，这首诗就是诗篇51篇。

 

　　诗篇51篇是大卫的悔罪诗，你若读过诗篇51篇，你会看到大卫的认罪是那样的诚恳和迫切，他因自己所犯的罪，是那样的懊悔和忧伤。特别是诗中的第17节，大卫的祷告和神相通，看到了神的心意，他说“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）

 

　　弟兄姊妹，今天耶和华神向我们要的是什么？就是“忧伤的灵”“痛悔的心”痛悔己罪啊！弟兄姊妹，我们有没有罪？有啊！我们需不需要悔改？需要啊！大卫是王，无人敢说他，但神管教他，他的孩子生下来就死了。今天，我们太多的时候也犯了社会上、国家的法律上不算是罪的罪，也没有哪个人或部门来说我们，可我们的内心知道，我们得罪了神，我们就需要向神悔改认罪。

 

　　什么是罪？在神眼中，不信耶稣，就是罪啊！今天，社会上不信耶稣的人，有的是，没人说他们有罪。可我们不信耶稣，或我们的家人不信耶稣，你认为这是不是罪啊！是啊！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：16-18）

 

　　主耶稣和施洗约翰传道时都说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2）为什么悔改？为不信耶稣而悔改啊！“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18）当我们悔改信耶稣那一刻起，我们的罪就赦免了！“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”（约壹1:9）

 

　　那么，我们怎样向神悔改痛悔己罪呢？藉着祷告啊！那神愿不愿意听罪人的祷告呢？就看你有没忧伤痛悔的心了。

 

　　主耶稣曾讲过一个比喻，法利赛人和税吏都到圣殿去祷告。法利赛人在祷告中不断显耀自己如何敬虔、何如圣洁，耶稣称那法利赛人的祷告是自言自语，是没有人去听的祷告；那税吏连举目望天都不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’主耶稣说这个税吏比法利赛人更算为义。（路18:9-14）神愿意听痛悔己罪的祷告，而不愿听骄傲表功似的祷告。

 

　　主耶稣被称为罪人的朋友，他常常和税吏、罪人一起吃饭，因为他来就是为了拯救罪人，要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。所以耶稣从不轻看罪人，总是俯就那些罪人的呼求。

 

　　当耶稣来到耶利哥，税吏长撒该爬山桑树，要看耶稣。此时，对于撒该来说，身份、地位、华服、面子与对主耶稣的渴望相比都算不得什么了，所以他不顾一切的爬上树，只为能看看耶稣。耶稣知道他内心的渴望，就停下来，对撒该说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:1-10）

 

　　弟兄姊妹，透过撒该悔改蒙恩的经历，我们发现，真正能触动人悔改的是基督的爱。是主耶稣先寻找他、接纳了他，要到他家里去，即使众人因此都质疑耶稣的决定，但主仍然愿意亲近撒该，使撒该感受到了神子的爱与接纳，得以在主的爱中真实的悔改。耶稣的爱已经浇灌在我们心中，我们就当悔改啊！

 

　　今天，我们都当向神悔改认罪。就像神在《启示录》中对教会的责备，“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:4-5）

 

　　大卫肯悔改，他虽然犯了那么多的罪，可神依然称“他是合我心意的人，”（徒13:22）今天，神不怕我们犯罪，就怕我们犯了罪不肯悔改，还去犯罪。那个行淫之时被拿的妇人，耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:10-11）

 

　　透过大卫、撒该和这个妇人的经历，我们看到真正的悔改不单单是心灵中的忧伤与懊悔，还要有实际行动的改变。施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）

 

　　大卫向神认罪，就是真实的悔改。大卫年老时体寒发冷，即使有人将全国中最美貌的童女亚比煞送给大卫，让她伺候大卫，帮助大卫王取暖，大卫都没有亲近她。（王上1:1-4）

 

　　撒该悔改，有实际的行动。自愿散尽家产偿还曾经对穷人的讹诈与欺压，在众人面前见证主耶稣带给他的生命的转变。（路19:8）保罗悔改，就不再做那自以为大发热心的扫罗，甘愿做主手中“微小”的器皿，成就主美好的福音事工。

 

　　弟兄姊妹，神爱罪人，拯救罪人，也使用罪蒙赦免的人。我们从前都做了很多得罪神、羞辱神的事，但我们若悔改在神的面前，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）

　　三、耶和华要你与神同行（弥6:8）

 

　　世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:8）

 

　　先知弥迦告诉世人，耶和华神向你所要的到底是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，而做到这三点最终极的目的是与你的神同行。

 

　　“行公义”，摩西曾做了一首歌，唱到：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”（申32:4）那摩西是如何有感而发，唱到了神的公义？这是摩西在登上尼波山远眺河对岸的迦南地时，得知神不让自己进入迦南地之后，摩西说的这话。但他没有埋怨神，只因自己一次的失误而不准进入迦南。相反，摩西回顾自己的一生，他向神满了感恩，神也确实恩待了他。

 

　　摩西从寄人篱下做埃及法老女儿的养子，到逃到旷野避难的杀人犯，再到被神拣选去见法老领以色列民出埃及的领袖，一路上，神为他行十灾，分红海，颁十诫，降吗哪，白日云柱，夜间火柱，可以说一路引领着他，更帮他平定米利暗、亚伦、可拉一党的背叛，说“他是在我全家尽忠的。”（民12:7）这些事，摩西怎会忘记，即使现在不能进迦南，也是自己的错误，神又有何不公平、不公义？因此摩西高唱，耶和华神“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”（申32:4）他愿意降服在神公义的命令之下。

 

　　可今天，有太多的人，甚至是基督徒，当生命中出现一点挫折、患难和危机，就整天的喊，神不公义啊，神不公平啊！难道神真不公义、不公平么？我要说，神如何恩待了摩西，不也曾恩待过我们么？我们是神儿女，我们一切的好处都是从神那“白白地得来”（太10:8），“因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）“白白传神的福音给你们”（林后11:7）“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）所以，在神那里，没有不公，神是全然公义。不要忘记，我们都是“赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

 

　　神既是这样公义，我们是神的儿女，我们有没有行公义呢？先知弥迦大声责备以色列的首领和官长：“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；”（弥3:9）这样的责备，基督徒也要悔改，是不是有的时候也会寻人的情面、看人的脸色，是不是有的时候也会随着自己心中的好恶来判断人？

 

　　大卫说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”（诗15:1-2）愿我们都能够在神的话语中自省，看看我们里面有没有神的公义，是否行为正直、没有偏倚。在神的家中成为称职的领袖、工人和选民。

 

　　“好怜悯”也可以翻译为爱心的怜悯。而神的怜悯，正是出于神对人的爱。慈爱与公义都是神极重要的属性和作为。神的公义在神的慈爱中施行，神的慈爱在神的公义中得以完全。

 

　　圣经中说到神的怜悯，都会提到神的公义和慈爱。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”（诗145:17）“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（出34:6）所以，公义和怜悯不矛盾，不是有了公义就没有怜悯，也不是有了公义，就没了慈爱，他们是相辅相成的。

 

　　当耶稣传道时，有很多有病的和被鬼附的来求耶稣医治他们。“他看见许多的人，就怜悯他们，”（太9:36）我们今天也是一样，都蒙了主的怜悯，得了主的医治，成为神的儿女，拥有永远的生命，享受丰盛的恩典。

 

　　主耶稣怜悯了我们，我们也应当存怜悯的心去为那不信的和在罪中生活的人代祷和代求。也应当怜悯那些困苦穷乏的，成为神祝福的使者，将神的爱传递下去。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”（路1:50）

 

　　“存谦卑的心”，我们的主耶稣是最谦卑的人，因他撇下了天上荣耀的宝座，降卑为人，成为婴孩的样式，降生在了冰冷的马槽之中，甚至为我们的罪被钉在十字架上，担当了全人类罪的刑罚，而主如此降卑，都是为了拯救我们这些罪人。更让我们惊讶的是，在最后的晚餐中，主耶稣更是为我们留下了谦卑服侍的榜样，脱了外衣，束上手巾，打了水，为门徒洗脚。为的是让门徒学会彼此相爱、彼此服侍。主说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15）

 

　　基督徒，也当将主那谦卑的心，存在我们的生命中，照着主为我们留下的榜样去行、去做。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）

 

　　我们也要注意，谦卑不是自卑，不是盲目的自我否定，不是在人前卑躬屈膝，而是完全顺服神的旨意和教训，由内里的生命中生发出顺服主的力量，能够完全照着神的命令去做。

 

　　谦卑是让神得荣耀，让我们得安息。耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

 

　　“与你的神同行”是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心的一个必然的结果。与神同行，不是神天天跟着你走，你到哪神到哪儿。与神同行，是我们跟着神走，神在哪儿，我们就在哪儿；是效法我们主耶稣公义、怜悯、谦卑，成为榜样。与神同行，不在乎我们做了多么惊天动地的大事，而是在于我们每天是否与神保持亲密的关系。

 

　　以诺是一个与神同行的人，圣经中对他的记载极其简单：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5:21-24）我们不免猜想，以诺是获此殊荣，如何做到与神同行三百年，并且直接被神取去的呢？

 

　　弟兄姊妹，看到以诺“与神同行三百年，并且生儿养女。”这句话了么？他就在“生儿养女”的日常生活中，做到与神同行的。信仰与生活，是不矛盾的。不是有了信仰，没了生活；也不是有了生活，就没了信仰。我们是在生活中活出信仰，在日常的生活中见证真神，这才是与神同行！

 

　　我们更不要忘了，以诺所处的时代是怎样的一个时代。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁。”（路17:27）但以诺却能在那样的时代中，三百年如一日的去亲近神、敬拜神、侍奉神，不为外界的环境所扰，能够在每天的生活中活出神所喜悦的生活，这是极其难得的。甚至自己儿子的名字取为“玛土撒拉”（死后洪水），也甘心乐意顺服神、传达神的旨意。这才是他能够与神同行的秘诀啊。

 

　　挪亚也是一个与神同行的人。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6:9）同样是在那样的时代中，挪亚领受并完全遵照神的旨意去行、去做的人。将神公义的命令传与那个时代，按照神丰富的怜悯存留各样活物的性命，完全顺服神的旨意，旱地造舟，保全生命。

 

　　弟兄姊妹，我们不要好高骛远，在神家中大事做不来，小事还不愿做，这就麻烦了，神不喜悦这样的神家儿女。“不要等到能做大事，才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任，你能尽力量，光照你所在小地方。”（赞美诗366光照小地方）

 

　　与神同行，并不意味着我们必须要做神所做的事，而是在乎我们能否完成神让我们做的事。让我们在平凡的生活中，见证出神的公义、怜悯、和那谦卑的心吧。

 

　　结语

 

　　神向我们所要的真的不是很多，但要一一做到，还需要弟兄姊妹不断的追求和努力。在一切的事上敬畏神，遵行神的道；，爱他，尽心尽性侍奉他；能够常常省察自己，悔改我们的罪；行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。让我们将这样的“活祭”摆在主的祭坛上，将自己这美好的新生命呈现在神和世人面前，让主的心得满足，得荣耀，阿们！