弟兄姊妹，我相信很多人都知道这个“浪子回头”的故事，对这段经文也都非常熟悉。故事的每个情节，父亲是怎么想的，儿子又是怎么做的，大家都非常清楚。每当我们读这段经文的时候，有的弟兄姊妹可能会有这样一种印象：故事描述了浪子如何得到父亲的财产、怎样把它浪费掉、怎样落入穷困、怎样悔改、怎样回家，最后父亲接纳了他，他的哥哥却不喜欢父亲这样对他弟弟……我们往往把眼光聚焦在浪子的身上。但是，每当我读这段经文的时候，我所看到的却是一个有完全的爱的父亲的形像，在我脑海中不断重复的是一个有丰盛慈爱、不轻易发怒的这样一位主、这样一位神、这样一位父亲。

 

　　弟兄姊妹，今天是十月的第一个主日，也是领圣餐的日子。每当圣餐的时候，我就会想到几处经文，也就是想到了天父的几个形像，还有我们自己的形像。因为我们每当来到神的施恩座前，每当领受耶稣基督的身体和他的宝血的时候，我们必须要做好领受前的预备，这样我们才能够与主亲近。每当圣餐日，我就特别地想：我配不配领受神的身体和他的宝血、蒙他的救赎呢？我想到罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我会对主说：“主啊，我是一个罪人！我有过犯，我有亏欠。主啊，求你饶恕我！”我首先想到，我是一个罪人，但是，我是罪人、有过犯、亏欠了神的这样一个事实，并不会阻挡我来到神的面前。因为我不但知道我是一个有过犯、有罪的人，更知道我的天父是一个有丰盛慈爱的神，他对我们每一个人有着非常大的、丰丰盛盛的慈爱。正如诗篇86篇15节所告诉我们的：“主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”尽管我是一个罪人，但因着神的慈爱，我还是可以坦然无惧地来到他的施恩座前，领受神的身体和宝血，并蒙神的拯救，并且能够进入到神的安息和神的复活中去。

 

　　曾经有一个年轻的弟兄与我交通。他说，“吴牧师，我今天可以领圣餐吗？”我说，“你有没有受洗？有没有在众人面前见证复活的耶稣基督在你身上的大能呢？有没有在众人面前接受洗礼并且宣告‘我信，我接受耶稣基督为我的救主’呢？”他说，“这一切我都做了！”我问他：“那你为什么还要犹豫呢？”他回答说：“我是给人家攒电脑的，人家要装一台四千块钱的电脑，我就买两千块钱的配件，最后四千块钱卖给他。我经常这么做，欺骗人，常常犯罪，昨天我还这么做了。你看我能不能领受圣餐呢？”我问他：“你有没有意识到你的过犯呢？”他说，“我意识到这么做是错的。”“你想不想悔改？”“我想悔改！”我又说，“你是否记得圣经中记载的一个故事：有一个妇人正在行淫的时候被拿，法利赛人就把她带到耶稣基督的面前，耶稣基督没有审判她，反倒是蹲下来用他的指头在地上写字。这个时候，众人就不断地问耶稣基督该如何处理，耶稣基督就说，‘你们中间若是谁没有罪，可以先拿石头打她。’众人就一个接一个地退了出去。然后耶稣基督对这个妇人说：‘从此不要再犯罪了。’”（参约8:3-11）所以我对这个弟兄说，“我也是用这句话告诉你：‘从此不要再犯罪了。’你可以领受圣餐。”于是这个弟兄就欢喜快乐地领了圣餐，从此以后见证耶稣基督复活的大能，成了一个新造的人。

 

　　所以每当领圣餐的时候，我就想到罗马书3章23节：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”但我们不要惧怕，因为我们的天父有丰盛的慈爱，他不轻易发怒，只要我们在神的面前决志悔改，告诉主，“我不再犯罪，我要跟随你，作你的孩子，让我的行为和心思意念清洁，毫无瑕疵。”同时我还想到，主耶稣基督还给我们预备了饶恕。诗篇86篇5节同样告诉我们：“主啊，你本为善，乐意饶恕人，有着丰盛的慈爱。”所以我们可以坦然无惧、欢喜快乐地来领受基督耶稣的身体和宝血，领受神给我们所预备的救恩。更重要的是，我们的天父有一个完美的、完全的爱的形像，正如罗马书5章8节所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”所以，当我们领受圣餐的时候，我们只管坦然无惧来到神的面前，求神的宝血遮盖、洁净我们，叫我们的心思意念与耶稣基督相同、相通，使神的名得荣耀，我们就可以去与神亲近。

 

　　今天我藉着“浪子回头”的故事给大家分享，到底父亲完全的爱是一种怎样的形像。

 

　　耶稣基督告诉我们，有两个儿子，有一天，小儿子来到他的父亲面前说：“父亲，你把我应得的那份产业给我。”父亲没有犹豫，立刻就把这个产业在兄弟两个人中间分开了，给了小儿子应得的。弟兄姐妹，你们设身处地想一想，当你身体还强壮的时候，一个年纪尚幼的儿子来到你面前说“把我应得的那份财产给我”，你会怎么想呢？弟兄姐妹，你会在什么时候把产业给自己的儿女呢？一个人行将就木的时候，才会把自己的产业分给儿女，这样才能安心离开世界。这个小儿子这样的举动无疑是在诅咒他的父亲，希望他早一点离开这个世界。在以色列民族的家长制社会里，一个儿子这么做，就是对他父亲的羞辱。不但如此，这个小儿子说“父亲，把我当得的那一份产业给我”，就是对他父亲宣告，“你对我的爱不够，从今以后我要照顾我自己。”这实际上还向父亲传达了一个信息：“你管家的能力太差劲了，从今以后我自己管理我自己的产业”。父亲可能会想，“我尚且年轻，身体尚且强壮，智慧也够用，我还没有老眼昏花呢！”弟兄姐妹，当雅各要得长子产业的时候，和他母亲设了一个计，从他父亲那里骗取了产业。那是在他的父亲老眼昏花的时候，他父亲只能通过鼻子闻闻味、用手摸摸身体长没长毛来区分雅各和以扫，在这样情况下，才给他祝福（参创27:1-29）。可是一个父亲身体尚且强壮、智慧尚且丰富、有能力管理家业的时候，小儿子到他面前说“把我应得的产业给我，你已经年迈，不行了，即将要离开这个世界了，你的智慧尚不能管理这个家庭，你对我的爱已经不够了，从今以后我要自由，要自己管理自己”，弟兄姊妹，如果你是这个父亲，你会怎么想？以色列社会是家长制社会，做父亲的在家里有绝对的权威，可是这个小儿子就在这个时候对他父亲这样说话。后来，他离开家去了很远的地方，把自己所有的一切都浪费掉了，因为极度的贫困和饥饿，他想到了父亲，于是回到了家里。当他还在在村子外边的时候，他的父亲就看见了他，于是就动了慈心。

 

　　圣经告诉我们这样一个伟大的父亲形像：他没有犹豫，而是立即跑了过去，而且从村子出口一直跑到他的儿子面前，做出了这样几个举动：首先与他亲嘴；然后用他的胳膊抱在他的身上，似乎是惧怕这个失而复得的儿子又会丢失，因此要紧紧抓住他，不能再让他离开。不但如此，这个父亲又回过头来吩咐他的仆人们给他的小儿子穿上上好的袍子。以色列人的袍子和外衣是不一样的，以色列人穿上外衣后，只是在腰上系条绳子，为了干活方便，可是袍子是垂下来的，随风摆动，象征权威、权柄和威权。这个父亲要用这种方式来表达：我要将权柄给你，你仍旧是我的儿子，仍旧是我至亲至爱的人，我与你亲嘴。一个把自己父亲的产业铺张浪费的人、一个曾经诅咒过自己父亲的人、一个曾经挑战父亲权柄的人，当他回来的时候，他父亲仍旧与他亲嘴，拥抱他，生怕他再次丧失，仍旧将最好的袍子穿在他的身上，将威权和权柄交给他——这正是我们天父的形像。

 

　　今天我们若是愿意悔改、与神亲近、求得神的饶恕、长成满有耶稣基督长成的身量、赢得神给我们的救恩，就必须来到他的面前，因为我们晓得我们是罪人，亏欠了主的荣耀，更要记住：我们的天父有丰盛的慈爱，他不轻易发怒，他的爱永远大过他的愤怒。这个儿子回来的时候，父亲这样接待他，我们的天父也是这样对待我们的。路加福音15章13节说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。”“过了不多几日”说明这个孩子没有立刻离开，他仍旧留在这个村庄里，但是他没有办法背着土地走，也没办法把他父亲分给他的那一部分产业背走，比如家具、一些非常值钱的古董、农具，或者膘肥体壮的骆驼、牛、羊等牲畜。他要变卖他父亲给他的产业，变卖他自己所有的，以便带着钱财到别的地方去享受，这就是他这几日所做的。这个年轻人离开了父亲的家，去周围邻居那里变卖产业。在古代以色列部落的家族里，一个父亲所拥有的财产多少，包括拥有的牛、羊、骆驼多少，都是他族长地位、权利和威权的象征。可这个时候他的儿子在四处变卖东西。弟兄姐妹，旧社会中，只有日子过不下去的人才去当铺把自己的东西便宜卖了。去当铺的时候，他们是敲锣打鼓地去吗？是低着头，不好意思，悄悄地去把东西卖了，因为自己觉得丢人。这个儿子就在那几天做败家的事，做羞辱父亲的事，拿着钱走了。后来他因为极度的贫困和羞辱，实在是活不下去了，又得回家里来了。

 

　　他的父亲是怎么做的呢？我们的天父是以什么样的一种形像在欢迎着我们回到他的家中呢？当父亲看到自己的儿子破衣烂衫、垂头丧气地往家里走的时候，父亲就快速地跑了过去。按着中东人的习惯，一个上了年纪的男人是不能跑的，因为以色列人穿的是袍子，从踝骨以上是都要盖住的，如果露出来会不体面。可是父亲却要跑，他必须要把自己的袍子拎起来，要露出他的踝骨、小腿，甚至膝盖，才跑得快。在他跑的时候，邻居们可能都在看，有的人会想，“这个老人干嘛呢？疯了？怎么这么不着调！跑什么跑？有什么急事？”有的人可能会说，“你看那个浪子，把一切都浪费了，这个做父亲的反倒这样，就像捡了宝贝似的，去抢，去接纳。”但是这个浪子的父亲（他表征着我们的天父）却不是这样想的，他希望能够尽快跑到他的儿子面前，双臂紧紧抱着他，不要叫他再丧失。他告诉仆人说，要预备那上好的袍子穿在他儿子的身上。不但如此，他还要将戒指戴在他的手上，将鞋穿在他的脚上，还要为他宰杀牛犊。

 

　　为什么父亲要把自己的戒指戴在小儿子的手上呢？弟兄姐妹，咱们举一个非常实在的例子，当你要买房又没有足够的钱，你会去贷款，这时需要你出一个“还款能力证明”，你要回到你自己的单位，对领导说，“我要买房子，请您给我出一个有能力偿还的证明，并且盖上单位公章。”于是这个证明就有了法律效力，有了权威，有了责任。弟兄姐妹，在那个时代，戒指就是一个“人名章”，就是权威、权力、权柄。父亲就是将这个象征着权柄、权威的戒指戴在这个失而复得的小儿子的手上，他要向世人宣告：这个儿子过去不着调、浪费我的钱财，今天他回来了，悔改了，只要悔改，我就爱他！只要他认识到自己的过犯，我就信任他！我们天父的丰盛慈爱和诚实就在这里向我们显明了出来。不但如此，他还将袍子穿在他的身上，给他穿上鞋。以色列人干活是不穿鞋的，只有那些有地位的人、家族成员才可以穿鞋。鞋象征他们的社会地位，象征着他们是家族的一个成员。他的父亲还对仆人说，“把肥牛犊牵来宰杀掉。”因为只有牛足够大，宰杀完之后将肉摆在桌子上，全村的人都可以来和他们家里的人一同庆祝儿子的回归。当儿子在村庄里四处变卖父亲产业的时候，众人都会觉得，“这是个败家子！这个孩子怎么会这样呢？”不能不理他，但又不喜欢他，想撵他出去。这个孩子在村子里已经没有地位，实在呆不住了，只能离开。然而，父亲将牛犊摆上桌，就是向世人宣告：我的儿子已经回来了！我要把村里的人都找来，你看我的儿子过去犯了罪，今天已经悔改了！请众人和他恢复友好的关系吧！这就是这个父亲吩咐仆人宰杀牛犊的原因。

 

　　圣经接下来又告诉我们，这个挑战父亲权威人回来的时候，父亲拥抱他，摆上上好的，给他权柄。这个儿子因为被羞辱而回来，他先前羞辱了父亲，变卖他父亲的产业，等到他贫穷而回来的时候，他的父亲仍旧拥抱、接纳他。这个小孩子当初在远方生活习惯非常不好，拿着他父亲给他的钱财，“在那里任意放荡，浪费资财。”（路15:13）这句话的原文直译过来是：“他这个人过着一种非常野性的生活。”就是想怎么样就怎么样，想干什么就干什么；有一个钱花两个，有十元花一百，有一百花一千；没有就借，借不来就抢，抢不来就饿着，过了今天不管明天……因为这种原因，他生活不下去了，又不好意思回家，就找了个人说，“给我点儿活干吧”。而那个人就说，“我也没有别的活给你干，正好我有一群猪，你给我养吧。”他不得不接受这份工作。按照旧约圣经的规定，猪是不洁净的，不能看也不能摸，更不能吃。可是这个小儿子却接受了这个工作，一周七日天天放猪，没有办法守以色列人传统的安息圣日。这意味着他背叛了传统和信仰，也意味着他背叛了祖宗和家族。可是当他回来、父亲远远地看到他的时候，就动了慈心，跑了过去，与他亲嘴，抱着他的颈项，怕他再离开；在他的手上戴上象征权柄的戒指，在他的身上穿上最权威的袍子，在他的脚上穿上鞋子，又给他摆上上好的牛犊宴席。父亲没有因为小儿子羞辱他就不接待他；父亲没有因为儿子向他提出了挑战而不接待他；父亲没有因为他的儿子背叛了传统、信仰，父亲就远离他而去。父亲不仅没有这样做，反倒完完全全地接待他。

 

　　弟兄姐妹，今天在我们的生活中，在过去的年日中，我们可能向神的权威提出过挑战，可能羞辱过神的名，也可能背叛过神的权威，就像彼得三次不认主一样，但是我们不要惧怕，我们只管坦然无惧地来到神的施恩宝座前。因为我们晓得，我们的主耶稣基督在我们还是罪人的时候，就为我们而死。我们的父神不轻易发怒，用丰盛的慈爱和恩典随时随地在等候着我们，就如同张开双臂在十字架上被钉的耶稣基督一样，他在那儿等候着我们的到来，等候着我们的悔改，等候着我们进入到他的荣耀和他的复活中。

 

　　愿弟兄姐妹在这个时候，能够决志在神的面前，全然地去接受父神的拥抱！阿们！