创7-8章

　　下面分享“拐点”时、洪水消退。

　　创7章结尾处看见世界被毁，8章开始讲述世界被修复。崭新的一幕呈现在我们眼前，又黑又暗的云变得亮堂起来，这是因为神虽与人相争，但不永远相争，也不永远发怒。

　　创6-9章记载洪水故事，当故事发展到（7:14-24）高潮之时，创8:1a却突然笔锋一转，来了个急刹车的“拐点”，神宣告：（创8:1a）“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”紧凑的氛围随即缓和下来，之前洪水上涨，淹没了所有方舟以外的动物，并且威胁着挪亚以及跟随他进入方舟的家人和动物的生命。现在因为神顾念挪亚，洪水渐渐消退，最后方舟停在亚拉腊山上。

　　综观创6-8章内容，神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，这是整个洪水故事的中心。挪亚也是整个洪水故事中的中心人物与英雄。

　　创6:13-8:22节文本结构：

　　A、神第一次说话：毁灭（6:13-22）

　　B、神第二次说话：进方舟（7:1-5）

　　C、洪水开始泛滥（7:6-16）

　　D、洪水浩大（7:17-24）

　　E、神记念挪亚（8:1a）

　　D'、洪水退落（8:1b-5）

　　C'、洪水都干了（8:6-14）

　　B'、神第三次说话：出方舟（8:15-19）

　　A'、神第四次说话：不再毁灭（8:20-22）

　　1、洪水消退

　　（创8:1）“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”

　　在汹涌澎湃的洪水中，神眷顾挪亚和方舟里的一切走兽牲畜，使洪水消退，水势渐落。洪水的灾殃已成为过去，神的恩典再度重现。19世纪加尔文主义浸信会神学家威廉·纽曼（WilliamNewman）曾如此说：“恩典是神施与那些不配得之人的白白恩宠。”（弗2:4-5）“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”神完全是出于丰富的的怜悯与大爱拯救罪人，解救、释放我们并使我们得自由。尽管人类不可爱，而且因为罪的缘故令神厌烦，他却仍向世人显明了自己的大爱，他赦免了世人的罪，赐给人类关于他的知识，并感动人类用诚实的心来回应这份恩典。

　　（1）出于神的记念

　　经文首先交代神记念挪亚和挪亚方舟的一切走兽牲畜，“神记念挪亚”成为这几章经文的高峰，也是有灭亡转为拯救的转折点，也是属神之人生命的“拐点”。这里谈及神记念挪亚，可解释为：“记得”、“想起”，但决不是说神曾经忘记了挪亚，现在才想起来。这里记念还包括：“关注”、“顾及”、“顾念”。旧约圣经谈到“神记念”之时，乃包括两个层面的内容：便是“将信实的爱”与“神的介入和看顾”结合起来，神的记念总是向着思念的对象发出行动。“记念”与“施恩”常常连在一起，神记念挪亚及一切走兽牲畜，正如神顾念拉结，就应允她的祈求，使她能生育（创30:22）；当记念与族长所立的约，便就以色列人出埃及（出2:24、6:5）。这段经文神对挪亚的记念不是口说无凭，空头支票，乃是实实在在的记念，诚心所愿的顾念，就采取了实际的行动，就是使洪水消退，让挪亚、家人和一切走兽牲畜安然无恙离开方舟。

　　在希腊的哲学神观，神是至尊绝对众善的源头，是超越的神（transcendentallGod）。杨庆球所著《基础系统神学》一书中提到神是永恒（Being）而又有爱的行动（Becoming），神是永恒无限，至尊绝对，但又是充满爱心、亲切待人的神。他在万有之上，却以个人身份与我们相交，我们也可以与他建立个人关系，我们向他祷告、敬拜；他向我们说话，带领我们。

　　今日的你我也正经历神的眷顾，神那信实永不改变的爱覆盖着信他、寻求他之人。无论你处何境遇、面对何困难。请记住，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是你我的神。有首诗歌《天父必看顾你》，其中歌词这么写道：任遭何事，不要惊怕，天父必看顾你，必将你藏他恩翅下，天父必看顾你；有时劳苦，心中失望，天父必看顾你，危险临到，无处躲藏，天父必看顾你；你虽缺乏，他是丰富，天父必看顾你，你受试炼，他必开路，天父必看顾你；天父必看顾你，时时看顾，处处看顾，他必看顾你，天父必看顾你。看顾、眷顾及记念挪亚的神，也并眷顾、看顾我们，因他曾应许：（申11:11-12）“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

　　（2）出于神的行动

　　紧接着神记念挪亚及一切走兽牲畜之后，就是神所采取的行动。（创8:1b-2）“神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。”神用两个步骤来处理洪水消退。

　　风吹地（1b）：“风”在希伯来文与“灵”为同一字根，（创1:2）“灵”开始了创造工程，此处的“风”成了再造的先驱。洪水消退论述与起初神创造天地十分相似，甚至有多处经文可对照：创1:7与创8:2；创1:9与创8:5；创1：20与创8:7；创1:25与创8:17；创1:28与创9:1。创1章为天地创造的次序，创8、9章为洪水后人类新生活开始的次序。似乎，大地又恢复到创世以前的状态，而神起初创世时的情况又再一次重现眼前。

　　神是风的主，风何时吹，往何处吹，都是听命于神的掌管。这是神奇妙的大能。（诗103:19）“耶和华在天上立定宝座，他的权柄（原文作国）统管万有。”洪水过后，全 - 能 - 神赐予恩典并付诸一些系列的行动，当时除挪亚一家人外的所有人错过了神为他们所预备生命保障“拐点”，洪水泛滥之后，神又因记念挪亚，再次赐恩典遵循他旨意的人，挪亚一家人除了进方舟的“拐点”外，还经历了在水势浩大之危，神使洪水消退的“拐点”再次让挪亚独享其成。犹如常言之：恩上加恩，力上加力，（太13:12）“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”

　　天窗闭塞（2:2）：洪水泛滥的源头之一来自天上的水，如今神要消退洪水，需要从根源解决洪水问题。神能使天上降下磅礴大雨，定能关闭洪水的“水闸”，神是掌管宇宙万物的主宰，在他没有难成的事，天上的大雨立即就止住了。“闭塞”：可译为止住，原文都是被动式，钦定本圣经翻译为：stopped，被停止，被关闭。天是神的座位，地是神的脚蹬，可见一切自然现象乃是神在操纵和管理。

　　洪水渐渐消退，方舟最终停在亚拉腊上，方舟的故事绝非是神话，乃是千真万确的。现代科学证实挪亚方舟的确实存在，《人民日报》1986年4月12日与《新民晚报》1993年7月11日刊登文章，证明挪亚方舟确有其事，其遗迹在土耳其的亚拉腊山上发现。

　　洪水泛滥后150天，方舟不再漂流，停了下来。方舟本身是不能驾驶或用任何方式使之航行。犹如洪水来临之前，方舟只能在山顶置放，等到水势极其浩大，直至使方舟在水面上飘来飘去。方舟漂流了150天后停在上山，并非挪亚的功劳，神才是方舟的掌舵手。

　　神的百姓漂泊流离之后，神必看他所命定的时间和地点给他们安息，这安息往往非常及时，令人深得安慰，完全超出人的想像。如今，信主之人虽然有时在暴风雨中飘荡，不得安慰，但仍有平安。（诗29:10）“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”

　　2、义人回应

　　对于挪亚而言，想必肩负全家人的压力与言论。造方舟、进方舟这选择到底是对是错？洪水后有神亲自带领，那才好。反之，若一直待方舟里没有个盼头，那剩下7人一定有抱怨。跟以色列民对摩西发怨言一样，与其死在方舟里与牲畜同葬，还不如死在外面更好。

　　在长达5个月的漂流历程中，挪亚未曾从神听闻任何消息，神跟挪亚说了两次话后（创6:13）洪水毁灭和（创7：1）进方舟，接着就再无神任何的音信。挪亚既不知道洪水何时消退，也不知道神何时会伸手干预洪水灭世之事，在此过程中他的信心要经历极大的试验。面对外有波涛汹涌的洪水，内有朝夕共处的家人，挪亚将何去何从呢？

　　（1）尊神为大，听命顺服

　　挪亚看不见地上的洪水是否消退，因为神清楚的告诉挪亚洪水何时将至，时间精确到以日来计算（7:4），却没有告诉他洪水何时退去、如何退去。洪水来的时间准确无误，好预备方舟；洪水何时消退，这是个迷、未知数。神不向他显明，有助于操练他的信心和忍耐。透过未知，要神忠心的子民都心存盼望，依靠神，遵神为大。

　　挪亚尊神为大，也曾耐心等候，但他仍想探个究竟，神始终没对他说话。基于人渴望脱离苦难，迫切盼望得解脱，迫不及待想知道方舟外的情况。对于挪亚的处境，但凡在2020年春节里“为社会做贡献的人”，就很能体会到挪亚的心境、设身处境。即便挪亚心急如焚、按耐不住，但他尊神为大，以神为中心，从不违背神。于是，先后放了1次乌鸦和3次鸽子出方舟，直至第二只鸽子叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的洪水退了。“橄榄叶子”：是巴勒斯坦的特产，橄榄树生长在较低的地带，这些树可以生长，表明水已经退了。

　　挪亚“按兵不动”，没有自作主张跳出方舟的墙垣，因他尊神为大，（箴14:27）“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”挪亚因敬畏神，跟着神的脚步走，神是一切的主宰，又是世人的引导者，人决不能逃避神，跑到神的前头，若想躲过神而冲锋陷阵，等待他的将是神的刑罚。扫罗登基作以色列王二年带领以色列民与非利士人争站，结果未等到撒母耳来到就私自为了避免百姓离开而献燔祭，作了糊涂事，没有遵守耶和华所吩咐的命令，将付出血的代价即王位不保（撒上13:1-15）。新约圣经也教导我们，耶稣是牧羊人，牧羊人在前头领着羊群走（约10:4）。整本圣经都在强调跟随主之人当要尊神为大，听命顺服。

　　（2）尊神意旨，忍耐等候

　　所谓的信主，就是凡事都要信靠主、尊神旨意行。本应该要有如此坚定的活出信仰的生命，可是，信徒也常常会沦落为：口称主耶稣是我救主，遇到事情自己作主，这就实属不该。挪亚前前后后已经放出了乌鸦与鸽子，并且很有把握、知道洪水已经退了，按理而言，应该立即出方舟。此时离洪水渐消已经过去整整两个月了（8:5、13），挪亚仍然没有按己意行事，他是全然顺服神的义人典范。不论结果如何，他总是积极遵行神的旨意。其实，挪亚在方舟里的分分秒秒都是千辛万苦，此话从何说起呢？

　　首先，从时间长短而言：自从神吩咐挪亚进入方舟到出方舟，这是相当一段长的时间，据圣经文本描述：

　　（创7:11）“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”

　　（创8:13-14）“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。”

　　挪亚和家人以及一切的走兽牲畜在方舟里整整一年又一个月，这一年的时间，挪亚尊神意旨，忍耐等候神的应许，即使在最后时候，神没有对挪亚任何指示。甚至到最后挪亚有点按耐不住了，放出了乌鸦和鸽子，一连多次都是以失败告终，挪亚依然宁静致远，心存平稳静谧的心态等候神的再次呼唤。

　　当神在我们的生命中长时间未曾动工，我们仍要坚定地相信他必再动工，向我们彰显他的慈爱和眷顾，在等待的过程中我们的任务就是更加亲近神，继续忠心地顺服神的话语和圣灵的引导。法国科学家路易斯·巴斯德曾说：字典里最重要的三个词，就是意志工作等待。圣经多处记载人怎样仰望神、等候神，无论诗人、先知、历世历代神所重用的器皿，在他们属灵的生命中，都有一个非常重要的功课，那就是要时刻仰望神。（诗130:5-6）“我等候耶和华，我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。”诗人切望神的救助，比较那些打更的人等候黎明的来到更为迫切。

　　其次，从生命光景而言：挪亚之所以能成为当时惟一能带家人进方舟的义人，绝对不是走后门，而是实实在在的，因他是那个世代的完全人、与神同行的人。（箴17:3）“鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。”神看人不像人看人，人看外表，神看人心。挪亚的内心是良善、敬畏、等候神的应许。从读者的角度，当挪亚601岁，正月初一，地上水都干了，此刻的挪亚首要事情，就是出方舟，因为在方舟压抑太久了。但实际上，挪亚是怎么做的？

　　（创8:13-16）“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说，你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。”此时此刻你我的处境（受YU情影响），有人很幽默的说道：何时才能出门，坐等钟院士说能出门才可以出门。挪亚的处境根本不亚于我们现今的状况，可以出方舟的他，却纹丝不动。因神还没有发话，即便可以出方舟，但没有神的应许依然维持原状，因他尊神意旨，忍耐等候神，约翰·加尔文说：“我们一切的进步与恒忍都来自上帝”。挪亚的生命是经得起神的考验，忍耐是圣灵所结的果子，每位基督徒应有的品质与行为，忍耐必须要有真实的体现。基督徒的信仰必须要经得起考验，雅各劝勉弟兄姐妹应当在逆境中忍耐着等候主再来，（雅5:7-9）“弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”

　　（林前3:12-13）“若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。”

　　最后，从家庭状况而言：挪亚不是当枪匹马，而是拖家带口。这一家人在方舟里待了整整一年多，难道就没有任何家庭纠纷、情感浮躁。古人云：金无足赤，人无完人。对比当下，这段时间跟家人相处，可能是以往半年、一年、甚至多年相处的还要多。有人早已克制不住、心里浮躁，等YU情结束，我要……，婚姻专家预测：YU情结束，将迎来离婚高潮。真有个热帖：YU情之后你最想干什么？答道：离婚。一场YU情，看透了对方的本性。陕西华商报，专门针对YU情期间的婚姻专题热点新闻，其中把年前与年后的情感述说的淋淋尽致，年前：这辈子有你就够了！年后：这辈子有你够够的！有些家庭一个月下来，朝夕共处的日子，心离的更近了。反之，有些家庭一个月下来，我再也忍不了他了。这些家庭的关系是否成为我们生活的写照？若是相亲相爱，和睦共处，读经祷告亲近主，应向神高唱哈利路亚；若是冲突摩擦，针锋相对，我行我素远离主，应向神呼求赦我罪债。

　　每一个家庭在平日由于工作忙碌会回避和掩盖一些矛盾，而朝夕共处时间久了，家庭的问题就会暴露和激化。挪亚的家庭在一个封闭式的空间内，婚姻、家庭关系又是怎样呢？（创8:16）“你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。”（创8:18）“于是挪亚和他的妻子，儿子，儿妇，都出来了。”从两处经文可以看出挪亚在这个家庭中所经历的事情，都是尊神意旨，忍耐等候。一家人没有谁眼里容不下谁，杜绝“你走你的阳光道，我走我的独木桥”，一家人同进同出方舟，这离不开挪亚在这个家庭的带领与榜样的影响，更离不开挪亚对神的敬畏。（诗128:1）“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。”

　　面对YU情的肆虐，愿每位信徒都能活出挪亚的生命，不被环境影响对神敬畏以及操练耐心等候的功课。此刻的停歇、等待是为日后扬帆起航做铺垫，歇一歇的你不是成天喊着无聊，而是需要主动安排时间与主建立关系，因为当走的路甚远（王19：7）。

　　（续）