有怎样的教牧人员，就有怎样教会。这句话告诉我们一个实事：教牧人员在教会生活和事工扮演着关键性的角色，尤其是圣职人员。今天教会中圣职人员的队伍建设直接关系到教会的发展。（箴29:18）“没有异象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。”当教会中的圣职人员缺少从神而来异像的领受和先知的眼光，教会就开始走向衰落。

 

　　许多人在服侍的岗位上退去，提摩太心中似乎犹豫不定，究竟他能否承担这么沉重的责任呢？于是保罗在这里提醒他，神早已藉着预言，在众长老按手的时候把足够的恩赐赐给他了。只要他不轻忽所得的恩赐，他必然能够承担神所赐的恩赐。

 

　　1、浅谈恩赐的定义

 

　　“恩赐”是神给他选召之人的一个属灵的装备，保罗肯定人人都有神的恩赐，只是我们有时误解了恩赐的意思。以为只有大有能力的讲道，使万人得救的传福音本领才是恩赐，不错，这都是恩赐。可如今大多数信徒从恩赐功用的结果来定义个人的恩赐与否，这是片面的，不能以偏概全。

 

　　（林前12:1）“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”

 

　　（弗4:7）“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”

 

　　这节经文的吕振中译本：但是恩典赐给我们每一个人，却是按照基督白白的恩指分量。这是说到上帝的恩典是赏赐给我们每一个人的，是按照基督所赐给我们的白白之恩的分量。

 

　　上帝借着耶稣基督把恩典分赏给我们。怎么给我们呢？就是按照耶稣基督所赐给我们的白白之恩的分量。上帝要给我们每一个人的就是“上帝自己”，所以，每一个蒙恩的人从上帝所得的恩典都是相同而没有分别的。但他给我们恩典的分量却不同，乃是照着各人的度量和尺寸。就如一些水杯，容量大小不同，盛装多少不同，但是装的都是水。这里所提到的“分量”，乃是按照我们在基督里所领受的不同，他赐给我们“恩典的分量”也就不同。因此，我们每个人所领受上帝的恩典，“分量”就有不同。

 

　　（罗12:6）“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。”

 

　　为什么我们会有恩赐？因为上帝在基督里把他自己给了我们，作为恩赐，作为生命的供应。并且在我们里面产生恩赐，就是“生命的恩赐”。（罗12:7-8）“或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”

 

　　保罗提到一个赐给提摩太的恩赐（charisma），也就是后来指“神的恩赐”，这究竟是指什么，我们也不知道，因为圣经没有告诉我们。这恩赐也不知道是先知讲道、还是成为巴拿巴一样的劝慰子、还是满有权柄与智慧的管理能力。无论怎样，这恩赐显然与提摩太的侍奉有关。加尔文认为：按立礼所受的“恩赐”是指建立教会的恩赐；阿尔弗得（Alford）认为：神所赋予人的恩赐是教导及管理教会；韩滴生认为：这恩赐是辨别真理与假教义的恩赐，使他能够全面、教导及指引。

 

　　（彼前4:10-11）“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。”

 

　　2、面对恩赐的态度

 

　　（提前4:14）“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。”

 

　　保罗讲这句话的用意何在？预言一说，在初期教会中，神通过先知把他的旨意向人显明。说预言的恩赐相当的普遍。《使徒行传》便记有先知在教会差遣保罗往外邦人传福音（徒13:1-3），关于提摩太要担负教会重任的预言，可能是保罗在第二次布道旅程见到提摩太时说的（徒16:3），也可能是长老按手授他圣职时先知说的话。

 

　　这恩赐也是藉着这预言赐下的，这预言委任提摩太，成为神所呼召的一个人。这也是表明教会确认那是神的呼召及恩赐。保罗重提提摩太被按立的事情，是为了提醒他不要忽视自己的恩赐，反而要将它“如火挑旺”。由此，我们便得知，恩赐并不是一份从神而来你、已然定型或长久不变的才能，并不是一层不变的。凡领受恩赐的人，一定要使用并加以演练，常挂在嘴边的：恩上加恩、力上加力，这是一样的道理。

 

　　从属灵的牧会经验，年轻等层面，提摩太的确是年轻、缺乏经验，但保罗鼓励并劝勉他，神曾经呼召他，藉着预言；装备他，藉着由上而来的恩赐；及差遣他，藉着众长老的手。所以提醒提摩太，面对从神而来的恩赐，不要轻忽。

 

　　“轻忽”是指在态度上轻视忽略。一旦把恩赐轻视忽略了就不会很好的来使用，因为你没有郑重它。你重视的所以你才会使用，这个恩赐是给信徒为了造就教会，所以一定要用来发挥作用，来造就教会，不要轻忽。

 

　　康熙皇帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”。康熙皇帝教育皇子的《庭训格言》有这么一句：“凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之”。意思为：天下任何事情，都不能掉以轻心，即便最小最容易额事，也应当慎重。可见，不要轻忽是何等的重要。

 

　　（箴19:16）“谨守诫命的，保全生命。轻忽己路的，必致死亡。”圣经的教导，也提醒人对待任何事情，都不可轻忽。

 

　　（林前12:11）“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”

 

　　保罗在此没有提醒提摩太去求更多的恩赐，因恩赐不是人祈求可以得着的，恩赐是圣灵随己意分给各人的。虽提摩太面对很多压力，要按神的能力与他为福音同受苦难，要靠着住在里面的圣灵，牢牢守住所交托的善道，将属灵的恩赐如火挑旺起来。提摩太不仅有外在的压力，还有内在的试探、个人的私欲及缺少友伴的鼓励。保罗给他宝贵的意见，并依靠属灵的能力不要惧怕且不轻忽所得的恩赐。

 

　　提摩太继续传道时因有属灵的恩赐。神特别赐给各人不同的恩赐，使他们分工合作，完成教会的使命。人若知道自己的恩赐，并懂得加以运用，服侍教会中其他肢体，作神百般恩赐的好管家。

 

　　提摩太的恩赐是被确认的，保罗说他的恩赐是藉着外在预言公开确定的，神要一个人侍奉，必给他两方面的预备：内在有属灵的恩赐，外在则开一个服侍机会的门。提摩太的恩赐是众长老按手之时赐给他的。所以在他的呼召上，他要继续忠心，不可退却。被拣选的人心中那股坚定不移的意志，不但能燃烧起炽热的火焰，也把其他人的心点燃。正如保罗提醒提摩太，（提后4:2）“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”

 

　　3、认识恩赐的来源

 

　　（提前4:14）“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。”

 

　　曾听某教会的长老提出这么一要求，说长老不干了，要退休了。这句话可以看出：这个长老对“长老”这圣职的委任与意义没有正确的理解与认识。对“长老”圣职这一职分有误区。圣职是终身制的，没有什么退休不退休的。圣职所服侍的工作职位因年纪大了，可以叫年轻人起来接班。圣职没有退休一说，因这圣职的来源是从神而来的。

 

　　保罗提醒提摩太不要轻忽恩赐，紧接着解释这一问题，因这恩赐乃是神所赐予的，言下之意：恩赐是神使用你时所给你的礼物。神是怎么给提摩太呢？保罗在这里说“就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的”。

 

　　（彼前4:10-11）“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。”在短短的两节经文中，一共提到4次“上帝”的名号，若加上最后的代名词“他”，总共5次提到三一上帝的第一位格。在论到“属灵恩赐”时，彼得一再强调第一位格的父上帝，乃是“属灵恩赐”的施予者，是一切恩赐的源头。上帝将各样的恩赐，按着旨意赐给不同的人，信徒当作父上帝百般恩赐的好管家。上帝圣言（logion）的恩赐，是由父上帝所晓喻的。信徒服侍（diakoneo）的恩赐，其力量（ischus）也就是服侍的能力，是由上帝所赐的，一切的恩赐，就是藉着耶稣基督所成就的，在凡事上叫父上帝得荣耀。一切荣耀和权能，都属上帝所有。

 

　　一个凭着恩赐侍奉的人，他往往是欣赏和依靠自己的能力，所以比较主观且也是坚持自己的意见，一个活在生命中长进或者恩典侍奉中的人不会像在恩赐侍奉中的人那样，因他知道恩典从神而来，他在蒙上帝的怜悯，接受了主的光照之后，就肯让主来对付他。

 

　　保罗将以弗所教会交给提摩太管理，所以他在委任提摩太圣职的时候，有众长老在场按手作为认证，对于日后提摩太的事工会更有利。故保罗便带领众长老给提摩太按手授予圣职，在此保罗提及此事是让提摩太回顾神已赋恩赐于他，要刚强，不必多虑。因为恩赐是源头从神而来。

 

　　4、恩赐操练的益处

 

　　（彼前4:16）“若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”

 

　　保罗告诫提摩太，一个贵重的仆人应注意他自己和他的教训。提摩太首先要谨慎自己和自己的教训，这强调了在基督的事工里个人生命的重要性。如果让的生命是不对的，不论他的教训多么纯正，也是徒劳无功。宾客说：“如果容许崇拜和个人属灵生命的培养都挤出去话，侍奉便变成网络和罪恶了”。

 

　　如果能继续做到保罗已写的事情，即是宣读、劝勉和教导，提摩太便能救自己，又能救听他的人。保罗告诉提摩太，藉着忠心坚持过敬虔的生活和遵行神的话语，他能救自己脱离这些假教训，并且他能救听他的人逃避这一切。能有这样生命光景的人，都是属灵追求的结果。这也是灵性追求、敬虔与恩赐的操练。许多人并不是没有恩赐，乃是不长进，也不是神没有给他工作所需要的才干，乃是他没有好好地运用神所给他的机会，以致渐渐退后。许多人的工作没有效果，不是神不赐恩，乃是他自己的懒惰，因平时没有操练恩赐。

 

　　（1）、在事工方面有积极性

 

　　在此，保罗对提摩太说：“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进”。这是保罗在事工方面对提摩太的要求。

 

　　A、你要殷勤（在行动上）

 

　　“殷勤”这个字，在此是一个命令语气，就是努力、不断地付诸实行的意思。“殷勤”表示首先是实践，要行。服侍者如果懒惰，不殷勤，必定不会有属灵的收获，只有殷勤的人才会得富足。（箴13:4）“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”

 

　　B、你要专心（在心态上）

 

　　“专心”的意思：投身其中，完全投入。把整个人都放在这事上。许多人看手机、电视连续剧没完没了。但神要我们作信徒的榜样，需要有恩赐的操练。

 

　　（2）、在律己方面有纪律性

 

　　我们常说：严于己宽与人。保罗讲道服侍者需要在“律己”方面，正人先正己。这是恩赐操练的益处。

 

　　A、要“谨慎自己”即所谓的身教（生命方面）

 

　　指自己的言行生活方面非常小心，时常仔细自我检讨，看看有无错失。服侍者因身份的特殊，比较不容易获得他人坦白的指正，因此应该加倍谨慎小心，在主面前谦卑诚实检讨自己。

 

　　B、要“谨慎己训”即所谓的言教（知识方面）

 

　　指向人传讲的道理之教训。“教训”指真道的内容而言。