经文：出埃及记20章1至17节：神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”“除了我以外，你不可有别的神。”“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”“不可杀人”。“不可奸淫”“不可偷盗。”“不可作假见证陷害人。”“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

 

　　十诫，是神与以色列人立约的浓缩，遵行遵守蒙福的凭藉，亦是敬神处人的纲领。弟兄姐妹，我们虽然不是以色列人，但是我们是敬畏神的人，是跟随主的人。这神赐十诫不可拜偶像的事情，跟我们不但是大有关系的，而且也是我们遵守蒙福与行事为人的规矩。今天，让我们来分享这《十诫》讲题，愿圣灵带领，让我们听的或讲的都能有所得着。

 

　　一、立约的凭藉

 

　　神的国的统治是用祂的属性来完成的。那神的属性是什么？我觉得神的属性概括起来，就这“圣洁、公义、慈爱”三方面。为此，神以祂自己的性情为目的，神就根据这样的目的来行事，神爱以色列人给他们十条诫，而这十条诫都是根据神这属性的三方面来说的，也是对我们属于神的儿女来说的。大家不要说，我们现在是新约的恩典时代，这十条诫好像是过时了，好像是对我们不重要。那就是大错特错了。在新约，主教导门徒的祷告也是在这三方面（申5：8-21；太6：9-13）。因此，神是用祂的道德属性与人立约，叫人分别为圣，行事公义，彼此相爱。

 

　　二、生活的规条

 

　　在申命记5章29节说，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”这就是神告诉摩西，祂惟愿以色列人存这样的心敬畏祂——由衷地尊敬祂，顺服祂。照规定做事，与发自内心而做很不相同。神并不注意表面的宗教活动、祂要我们将内心与生活，完全奉献给祂。只要爱祂，就会自然而然地顺服祂。

 

　　十诫不是得救的方法，乃是生活的规条。这些规条使人与神有更新亲密的关系，人与人有更和谐的生活。这些是恩典的规条。为什么这么说？有句俗话说，“没有规矩不成方圆。”因为人若不知道自己的行为，不仅自身安全得不到保障，而且还会影响干扰他人。如：最让我们感到最明显而一下就会意的，就是使各道路交通造成混乱。违反了交通法规，就会受到大自然和法律的惩罚。这说明了生活的规条，是使人更好地和谐相处，与自然和谐相生相存。

 

　　同样，这十诫，是生活的规条，是使人与神有更新亲密的关系。有人说，我们现在是恩典的时代，不需要这些规规条条的束缚，我们要大胆跳出圈来而创新。弟兄姐妹，这个人的意见只是对了一些，是的，我们不能被规条僵化，要跳出来创新。但是我们不能不注重这“规不正，不可为方；规不正，不可圆。”（淮南子之语），德谟克里特也说，“凡事都有规矩。”……

 

　　圣经也明确地告诉我们：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14：40）。生活需要规条是让我们更好地生活与神亲近，以彰显神对我们的爱。我们要记住主耶稣说的话：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：17-20）这说明，天国中之大小：指遵守神的话之多少，遵行得多神得统治就多，遵行少的神的权柄就少，进天国是得救之后，指神在我们生活中的作王掌权。

 

　　当然，我们要知道“因为那字句是叫人死，精意是叫人活（‘精意’或作‘圣灵’）。“（参林后3：6）。这说明了凡事不可呆板，要灵活应用和遵守遵行。比如，神将安息日分别出来，叫我们休息并敬拜祂。祂吩咐人要‘当记念安息日，守为圣日’（出20：8，也是第四诫），因为每个礼拜都需要安静的时间用来敬拜神及休息。这说明神关怀人类无微不至，给我们预备每个礼拜里一天的时间来休息，实在是奇妙的事。在这个节奏很快的世界上，能有休息与敬拜神的时间，说明神对于我们是何等重要，祂更能使我们的心灵更新。所以不要忽视神的供应。

 

　　弟兄姐妹，守安息日为圣，人与家畜都一同安息，记念神在创造之后就安息了（参创2：2；出16：23）；不仅物要安息，人要安息，连创造主也要安息（参罗8：22-23）。但这问题来了，有人（或是异端邪教之人）就对我们这些主日崇拜的教会信徒故意说，‘在星期日作礼拜的，不会得救，因为没守神吩咐的安息日’，说得那些初信或未明真道的某些信徒就灰心丧气，真认为自己不得救了。弟兄姐妹，我们要知道，安息日的目的，并不是强调那一日特别重要，乃是要在七日中分别一日为圣。为什么我们教会要把第八日分别为圣？这是因为在主耶稣升天时，也就是五旬节赐圣灵降临后，教会把第八日分别出为圣，以基督之复活为安息，而且以此日为侍奉敬拜的日子（参徒20：7）。当然，基督教中现在还有一些小教派，是守星期六为圣的，这其实也没有什么，大家都应该互相尊重，彼此容纳相融相爱，千万不要互相攻击而伤害。圣经也再三告诉我们：守日的人是为主守的（参罗14：6）。所以我们不可论断他们，或他们不可论断我们。

 

　　这十诫不是得救的方法，乃是生活的规条。但我们要按着神的精意而灵活应用，就是要与时俱进，合理完善而创新来践行，切不可死抠字眼遵行，更不能像那些法利赛和文士一样连在安息日治病救人也变成不行了，那是多大的令人唏嘘可叹又可悲。

 

　　三、蒙福的工具

 

　　人若遵守、遵行这神所颁赐的十条诫命，就可以得神的福气。弟兄姐妹，十诫本身就能产生福气。首先，我们要清楚神为什么要我遵守十诫？十诫和耶稣的教导有没有关系？因为神在西奈山使人看出祂律法的功能与荣美。颁赐的目的，是要凡愿意信随祂而出埃及的新人才有资格获得晓瑜敬告之，是要人过圣洁的生活。十诫是使人明白神圣洁的属性，晓得祂为人应有的生活样式定下的计划，从而达到引导我们属祂的儿女，以爱心与尽责的态度，满足别人和自己的需要。可是到了主耶稣的时代，有很多人对律法有错误，甚至是有偏见的看法，以为这是使人在今生与来世皆得以亨通的法门。他们认为守律法就得以蒙神保护，就不会受任何天灾或人祸等手段。守律法已失去本来的意义，变成了追求功利的外在形式，忘记了守律法是为了成全神最终的爱。比如：‘当孝敬父母’（出20：12；也是第五诫。）；孝敬父母，孝顺，是我们作人的本分。为什么我们人会得得福呢？神在这里应许我们‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。’（出20：12）孝敬父母，家庭乃是立约社会的基础，也是家庭，一个会孝敬父母的人，也容易和别人相处（参申21：18-21；弗6：1-4）。

 

　　孝敬父母的方式，包括是在他们有经济需要，或是患病、不能照顾自己的时候供养他们。更要在平常的日子里做到最大的孝：乃是尊亲。我国古人也说，“百善孝为先”。这当然，包括让父母老有所养，在他们老了以后给他们有吃、有穿、有住。其实这不能算是“孝”的全部，《礼记》中说，“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”什么叫能养？那只是最小的孝，只不过有供养父母有饭有衣穿等尽任务的而已。其次弗辱，是不叫父母之名受羞辱。最大的孝是尊亲，是一种来自内心深处的自觉尊重与敬爱。还莫忘，父母因子女的好名得尊荣，也因他们的臭名蒙羞辱。如耶西因大卫百世流芳，尼八却因耶罗波安遗臭万年。这是因为有了好的榜样，就有好的家风传承。这就是要把孝敬父母的最好方法，应该是将他们敬虔的典范，传给下一代。孝敬的方法，包括了儿女所有的生活表现——言行、理想、道德等等。如此，就不是单在年长的一代蒙恩，而是一代接一代的传承蒙恩了。这就是我们遵守、遵行这十诫就可以得神的福气。十诫本身就能产生福气。我们遵守遵行十诫是我们每一位弟兄姐妹的蒙福工具，我们千万不要轻慢，因为‘不要自欺，神是轻慢不得的。’（参加6：7）神都在察看我们的好行为、好见证。

 

　　四、事奉的纲领

 

　　十条诫命，是讲人与人之间的正常关系，产自人与神的正常关系，人先要把人与神之间的关系要搞好、再谈，再产生人与人之间的关系。因一至四条（第一诫，我是耶和华你的上帝，除了我以外，你不可有别的神。第二诫，不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉他。第三诫，不可妄称耶和华你上帝的名。第四诫：当记念安息日，守为圣日。”这一至四条诫命是人与神之间的条例。第一条诫命，除了我（耶和华）以外，在我（耶和华）面前不可有别的神，没有任何‘物’可以夺取人向祂的敬拜。因为祂是独一的真神，是忌邪的神，也是最至高上的神。第二诫，是讲到木刻石雕（参申5：7-9）等都不可作敬拜的对象，因此在会幕中无形像可寻（参出25：17-22；王上6：23-26）。神的慈爱直到千代，表示立约的爱远胜一切，神坚持守住这爱。第三诫，不可妄称耶和华你上帝的名。这是告诉我们不可乱用神的名，不论是咒语、戏言、笑话都不能用（参创32：27-29）。我们特别警醒：你不能用神的名产生邪恶，并要与之邪恶断绝来往。这里的第四诫，：当记念安息日，守为圣日。因前面已讲得十分详细，故不作重复。

 

　　那么，我们来讲五至十条诫命是论到人与人之间的生活条例，前四条产生律例，后六条是产生典章。第五诫，当孝敬父母。这是最重要的。我们在上面已讲到许多，大家应该都知道这是我们人的本分，也是蒙福的工具。现在我们要讲第六诫，不可杀人。谈到这里，你可能说，我并没有杀人，不错，不会杀人，但这只是算遵守了律法的字句。但是主耶稣曾为我们解释，凡心里恨人，对人存有烈怒，巴不得别人要遭报应等，就是违背这条诫命（参5：21-22）。耶稣对这条律法的教训，显示在我们内心存有犯谋杀罪的可能。这说明我们虽然在律法上清白，但在道德上非常容易会去犯杀人罪，所以应当求神赦免，并力求与人和睦，免去仇恨和恼怒。当然，谋杀和误杀是有分别的。谋杀者处死刑（参申21：12-14），其他有干犯人或神的，也被处死刑（参申21：15-17、29等）。第七诫，不可奸淫。当然是指夫与妻不可在婚姻之外有性的关系（参利20：10；来13：4）在新约中，主耶稣在论奸淫时曾说，“凡看见心动淫念的就是犯奸淫。”（参太5：27-32）。所以，我们不要被眼目的情欲，肉体的欲望所跌倒，应时时警醒自己。第八诫，不可偷盗。什么是偷盗？拿别人之物，来满足自己，取不当取之物。第九诫，不可作假见证陷害人。作假见证就是指在法庭上撒谎。神知道除非以色列人建立公平无欺的制度，这个民族就不能存活。我们无论是处理个人事务，或公开发言，都应当诚实。不要在任何场合，满说满去，半真半假，或捏造编假，都是‘假见证’。神警告我们，不可欺诈。我们属神的儿女却不可人云亦云，随波逐流。第十诫，不可贪恋人一切所有的。贪恋是指想得到别人的财物来说的。不仅是羡慕别人的财物，心中即激起‘我应也要拥有’。贪恋也包括对别人有而自己无的，生出嫉妒仇恨之心。这是很可怕的事，例如，你可能从羡慕别人的成就，发展到嫉妒别人，进而想夺取别人的成就。弟兄姐妹，贪恋不但会使我们陷于苦恼，亦会使我们犯上别的罪，例如：奸淫与偷窃等。羡慕别人，心存忌妒是无益有害的事。弟兄姐妹，我们要知道神能供应我们的一切需要，再说任何的财物都不能使人有长久的幸福，其实不过是过眼云烟而已。即使神不常将我们所想望的一切赐下，也有着祂的美意。我们应当以自己所有的为满足，除去贪心。使徒保罗也特别强调知足（参腓4：11），这是问题的关键。愿我们都感谢神赐给我们最大的福分，就是藉着主基督而得永生为最大的满足和知足。

 

　　我们今天学习这‘十诫’，特别是要懂得神有圣洁、公义、慈爱的这三方面的属性，是以祂自己的性情为目的，神就根据这样的目的来行事。现在我再来把这‘十诫’归纳一下：（按圣洁、公义、慈爱来分别）

 

　　1、圣洁方面是：第一诫：我是耶和华你的上帝，除了我以外，你不可有别的神。第三诫：不可妄称耶和华你上帝的名。第四诫：当记念安息日，守为圣日。第七诫：不可奸淫。第八诫：不可偷盗。第十诫：不可贪恋人一切所有的。这十诫中的一、三、四、七、八、十共计六条都是神要求我们需要圣洁，因祂是圣洁的。

 

　　2、公义方面是：第二诫：不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉他。为什么？因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代。第三诫：不可妄称耶和华你上帝的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。第六诫：不可杀人。第九诫：不可作假见证。这十诫中的二、三、六、九共计四条，都是要我们有公义的心。

 

　　3、慈爱方面是：第四诫：当记念安息日，守为圣日。爱我守我诫命的，我必向他发慈爱直到千代。所以神要赐福。当孝敬父母（第五诫）。这十诫中的四、五共计两条都是说慈爱的。

 

　　虽然十条诫命，我这样要强调分析了，但是每一条都包括了这三方面的性情。其分别乃是先以爱为基，后以义与圣为建，有的是以圣为本，以义以爱为纲，有的以义为主，以爱以圣为辅，这些都是互相交织，彼此通用，彼此相辅。（太6：9-13）

 

　　求主怜悯我们，使我们特别在今天分享学习这‘十诫’后，愿感动我们的灵来感动我们的心，使我们能够守这诫命，并且将这一切诫命刻在我们的心里。阿们吗？阿们！

 

　　【作者简介】黄典富，笔名：尚文。微信名：恩典丰富。男，汉族。籍贯：福州闽清。中国散文学会会员。2003年12月认识主接受主，2004年5月受洗归主，10月参加县基督教两会义工培训，之后便在教会里当义工传道。2007年考入福建神学院。2010年毕业于福建神学院神学大专三年制，之后，在闽清县教会各山区牧养教会至今。现任闽清县基督教两会秘书长。