一名法官他的审判权，只能在他的任职区域之内，我们可称他为地方法官。除了在他区域之内发生的案件，他是不能越权，审理其他区域内的案件，除非有上级法院授权。但今天我们要说的，是一位至高无上的法官，他是公义的审判官，审判的权柄遍及全地。直到有一天，他要在荣耀、威严、愤怒中降临。一切的邪恶权势都将被消灭，凡有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要被烧尽。

 

 

　　今天我们要说的是一个叫人悲催的故事，它是发生在远古时代的所多玛城里。现在我们试着回到那个年代的所多玛城，看看在哪里到底究竟发生什么？

 

　　这个故事的开始，是在耶和华神和两位天使，向亚伯拉罕显现的那天正午。三个过路客接受亚伯拉罕的热情款待，饭后，有两个人就先起身离开亚伯拉罕，朝所多玛城去，要察看那城里的人，亚伯拉罕仍旧站在另一个人面前交谈。后来得知两个先离开的人是天使，二和亚伯拉罕说话的人是耶和华神。在创世记第13章里就已提到，所多玛人在耶和华面前罪大恶极。（创13:13）但现在神又对亚伯拉罕说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声音已达到祂的面前。（创18:20）

 

　　那天晚上，两位天使到了所多玛，那时，罗得正坐在城门口。罗得远远看见有两位行路客，就急忙起来迎接。他脸伏于地下拜，邀请两个客人到他家洗洗脚歇一夜，清早起来再走。那两个人开始拒绝，但后来因罗得再三邀请，就答应了。

 

　　也许我们会问，既然神是无所不知，怎么又打发天使去所多玛察看，以证实所多玛人的恶呢？其实神这样做，是要显明祂是一位即公义又有怜悯的主。

 

　　作为所多玛城里的居民罗得，热情的接待两个素不谋面的过路客。那么，这城里的人会是怎样的呢？会不会也像罗得那样好客？但接下来的一幕会使我们大为震惊。天使吃了罗得为他们预备的晚餐，正准备躺下休息时，就听到屋外有多人的吵杂声。那些人是从所多玛城各处来的，连老连少，把罗得的房子围得水泄不通，严严实实。“连老带少”，是说明不分老少的人，都前来参与犯罪作恶，这是一个多么令人发指的场景！

 

　　他们异口同声的向罗得喊叫着说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得听闻，就急忙关上房门，来到众人那里说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。”（创19:5-7）那么，这些人到底要行什么恶事呢？

 

　　原来，“任我们所为”，在原文中可翻译成认识，含有肉体性关系的意思。那些人并非是为了认识对方，增进友谊，而是要满足反自然性的欲望，即同性恋。从罗得接下来的话中，就可以证实了这一点。罗得对门外的人继续说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”（创19:7-8）

 

　　但众人听后，并没有因罗得提出的建议而得到妥协，反而更坚定了他们作恶的决心。他们讥笑罗得，认为他一个寄居在所多玛城里的外乡人，是无权干涉他们的行为。并且威胁罗得，若是再干涉，就会转过来对付他。于是他们硬要闯进屋里，去伤害屋里的两个人。就在这极其危险之时，里面的两个人发怒了，他们把罗得拉近屋里，关上房门。门外的人顿时就觉得两眼发黑，不能辨明方向，混乱成一片。

 

　　我们不赞成罗得以罪解罪，以两个女儿作为牺牲，向罪恶妥协。有人说，罗得那样做是为了保护客人免遭伤害，而采取的缓兵（bing）之计，以为城里的人会因他的诚恳态度，放弃他们的恶行。我们不知道罗得当时的意图是什么？但能够肯定的一点是，这城里人的恶行已到了登峰造极的地步，

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们今天所处的这个世代，有没有因为科学文明进步，使人的道德变得更好？答案是否定的。耶稣和使徒们，论及这末世的预言，都已印证了这个世代人的恶，比所多玛的人更甚，有过之而无不及。在生活层面，那时的人又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造。马唐纳说：“这些事不是错的，都是正常合法的人类活动；人的罪恶在于只为这些事而活，没有思想神，也没有时间给神。”那再看看当今世界上的人，岂不也是这样吗？

 

　　就伦理道德来说，当日所多玛城里的人同性泛滥，今日的情形更是普及到全球，无一地区能够幸免。允许同性结婚的国家不断的在增加。据统计，单从我国来说：“重庆、上海、成都排名前三名，其中重庆由于人口基数巨大，同性恋总人数也达到了355.65万人！上海、成都紧随其后！北京和深圳也超过了200万人！”试问，这样的恶行满贯的世代，怎不叫神愤怒。

 

　　2、有谁能逃避将来羔羊愤怒的审判？

 

　　在天使看来，刚才发生的一幕，足以证明偌大的所多玛城，只有罗得一个是义人。见此情形，天使就对罗得说，这城里还有属于你的人吗？要把他们带上离开这里。罗得照着天使的话，首先找到他的两个女婿，叫他们准备好要离开那里，因为耶和华很快就要毁灭所多玛。但遗憾的是，两个女婿听后却无动于衷，他们不相信罗得的话，以为这个未来的岳父，是在给他们说笑话。

 

　　一夜过后天明了，天使催逼罗得，不要耽延，要立刻带上他的妻子和两个女儿出城，免得因城里人的罪一同被剿灭。天使的话显露出来的是恳求，意思是说，现在留给他们的时间不多了，要果断，不容有半点思考等候的余地。

 

　　然而，罗得站在那里迟延着不走，也许他正惦挂着家里的财产、葡萄园、橄榄园、牛羊等。天使见状，因为耶和华神怜悯罗得的缘故，就拉住他和他妻子，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。我们可以说天使是拖着他们到城外的。到了城外，天使就大声向他们喊叫说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创19:17）

 

　　天使的话是要罗得知道，他们现在虽然已在城外，但还没有脱离危险，需要继续逃命，要逃到避难所。其二就是不要回头看，对所多玛再有任何的留恋。

 

　　然而，罗得却不愿往山上逃，找借口说，仆人既然在你面前蒙恩，救我的性命不死，现在我不能往山上跑，恐怕还没跑到山上就被毁灭了。求你让我跑到就近的琐珥，琐珥是当时连同所多玛五个城市中的一个小城。罗得说这话是出于他的不信，也是出于他的私心。虽然这样，但神还是怜悯罗得，知道他的有限和软弱，就答应了他的请求。

 

　　罗得到了琐珥时，日头已出来。那时耶和华就将硫磺与火从天上降下来，那种可怕的情形难以形容，圣经说连同平原生长的，以及城市和其中的居民都烧毁了。在逃跑的过程中，当罗得的妻子回头张望时，就被扑过来的火焰烧成了一根盐柱。

 

　　神是一位守约施慈爱的神，祂纪念与亚伯拉罕所立的约，在毁灭所多玛的时候，就搭救罗得从毁灭中出来。（创19:29）

 

　　弟兄姊妹！这个世代看起来似乎很正常，人们每天照样为生活忙碌奔波，吃喝游玩，觉得没什么大惊小怪的。每当说起灾难和末日的话题时，都会被人们看成是说玩笑。那么耶稣在世时是怎样看待这一话题呢？在论及末世时，耶稣对门徒说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”（路17:26-29）

 

　　耶稣说的意思是，挪亚和罗得的日子怎样，他再来的日子也会是怎样，人们正说平安无事，照常生活的时候，灾难就忽然临到。确实是这样，灾难的临到是毫无征兆的，我们无法保证接下来的一刻会发生什么？因为灾难到来时既突然又迅速，不能给我们有半点应付的机会。

 

　　例如日本前首相安倍晋三遇刺事件，已将近半月。但他的妻子昭惠21日说，她至今都不敢相信丈夫遇害。在遇害的那天早上，她还和丈夫同进早餐，然后送他出门，仅仅过了几个小时，到了上午的十一点半左右，就收到了安倍遇刺的噩耗。

 

　　耶稣基督是审判全地的主，有一天，神要将审判的权柄交与子，他要按公义审判这个罪恶的世界。直到时候满足，他就要再次降临，他再来的那天是极其可怕的，那种可怕的程度远远超过了所多玛的毁灭。

 

　　届时，地上的人要看见人子大有能力，在荣耀中降临。（路21:27）他要消灭地上一切的罪恶。全地的人都会因着祂的降临，会吓得魂不附体，企图要躲避羔羊的愤怒。然而，没有任何人能够逃避。最后祂要审判活人死人。

 

　　在这个故事中，我们特别需要强调的一个人，就是罗得的妻子。耶稣说：“你们要回想罗得的妻子。”（路17:32）我们不要以为她回头一看只是小事，为什么会遭受那样严厉的审判。其实，恰恰这回头一看，显露出来的是她的不信，她以为所多玛城不会遭审判，会安然无恙的。罗得妻子的可怕结局，是预示所有拒绝福音的人最终要接受审判，而对每个不警醒的基督徒来说是警告。尤其是要基督徒知道，一个贪恋世俗，不愿离弃罪恶的人，教训是多么的沉痛。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！所多玛一名在新旧约中多次重复的被提及，它是代表历代一切与神为敌，和不信的罪恶世代。所多玛城的毁灭一再提醒今日的教会和你我，黑夜越深时，也就是黎明到来之时。当主再来之前，人的罪性会完全的暴露无遗，恶行将逐渐达到顶峰；抵挡基督的势力也会愈加猖狂。因此，教会当要牢记使命，借着传扬福音，拯救灵魂。也当恳切的为这个罪恶的世界献上代祷，祈求神的宽容和怜悯！对每个基督徒的生活而言，当要时刻警醒，敬虔度日，当基督再来时，能以站立在祂的面前！