经文：（罗12：1）

　　前言

　　各位弟兄姐妹，主日平安。刚才主礼带领我们读了一节经文，我想大家对这节经文并不陌生。有很多弟兄姐妹都会背诵这节经文，保罗明确的告诉我们，尽心尽力侍奉神是我们的本分、是理所应该的事情。我们没有全心全意的侍奉神，就是在三心二意和忘恩负义了。那些能侍奉却、不侍奉神的人，就是在白白领受神的恩典，却不知感恩。保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”（林前16:22）如果一个人不服侍主，整天只顾念自己的事情，他怎敢说自己爱主呢？他不愿尽自己的力量，为神的家做贡献，就是教会中的闲人、白占土地的果树。神看见他一直不结果子，早晚会将他砍掉、腾出空地来，赐给那结果子的果树。今天我们借着这节经文，一起思想的主题是《不同的侍奉者》。我就以三位侍奉者的侍奉之路，作为我们在侍奉路上的警戒。

　　一、底马：贪爱世界的侍奉者

　　我们在保罗书信的首尾，总会看到许多与他同工的名单，底马在这些名单中出现的频率并不高，只有三次：1、（歌罗西书4:14）；2、（腓利门书1：24）；3、（提摩太后书4:10）。在保罗第一次被囚禁在罗马的时候，底马一直陪伴在保罗身边，而且与保罗并肩作战。但到了（提摩太后书4:10），也就是保罗第二次被囚的时候，保罗万分痛心地说：“底马因为贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”我们不禁要问一个问题，底马除了信仰上的问题，是什么外在的原因，促使他走上了回头路呢?保罗共有两次被抓坐 l a o的经历，但这两次的处境却不尽相同，第二次要比第一次更没有自由，面对更大的艰难。其中最大的不同是，保罗没有再次被释放的可能了。这对于底马来说，是一件很难接受的事情，同时也意味着迷茫的宣教前途。更何况，帖撒罗尼迦是马其顿省最大的城市，约有二十万人口，地理位置非常的显著重要，成为当时连接巴尔干半岛西海岸和意大利以及罗马的重要贸易转口。于是底马选择了离开保罗，选择了回归世界的潮流。当年主耶稣被钉十架时，门徒们应验了耶稣所说：“击打牧人，羊就分散了”的预言。无疑，底马也重蹈这条失败之路，他面对为义受的苦难，没有越战越勇。反倒是被世界上的繁华所吸引，在信仰上没有坚持到底而中途退场，与神的永恒奖赏失之交臂，让保罗都感到很伤心可惜。我想在底马离开保罗之前，保罗不可能没有劝勉过他。只是他定意放弃忠心服侍主到底，硬要成为有善始没善终的人，保罗只是为他惋惜、并没有强留他。在整本圣经中，“世界”这个词语有四种不同的意思：1、指上帝所创造的宇宙万物；2、专指人类所居住的地球；3 、指世人； 4 、时代、世代的意思。多是贬义的用法，用来形容罪恶的事物。如保罗书信中说：“救我们脱离着罪恶的世代(原文是世界)”、“……管辖这幽暗世界……”等用法。因此，“世界”这个词往往是指一个充满今世的风俗、败坏的道德以及不洁的思想行为的世界，是一个不断的引动我们“肉体的情欲”、“眼目的情欲”和“今生的骄傲”的地方。保罗说底马贪爱“世界”而离弃他，用的正是这个词语，保罗也在罗马书中说：“不要效法这个世界。”从中我们就更能体会到底马的这次离开，对于保罗而言很是伤心和失望。因为底马的这次离开从本质上，是他主动离弃神的离开，是底马在世俗和神之间做出的抉择。他最终选择了离弃神、在信仰上走回头路，只愿追求今生的利益和享乐。神并没有要求侍奉者个个远离尘世，像不食人间烟火的天使一样。恰恰相反神是要我们进入人群中，勇敢的为他传福音作见证。只是我们要小心这世上的罪恶，远离对世上名利的贪欲，永远将神的事情放在首位。这个灯红酒绿的世界时刻在向我们招手;对于一个事奉者，它更是青睐有加。魔鬼会用尽各样的手段，威逼利诱我们，使我们不能专心侍奉神、甚至像底马一样走回头路。如果我们不能时常警醒自己，可能就会像底马一样万劫不复了。当然这世上也有许多中性的事物，比如：钱财、科学技术、各人才能等，只要我们合理的使用它们、就能够用来侍奉神。如果我们不能合理、正确的使用它们，反而在其中失去了原则、迷失了方向，所作所为就会变成罪恶。有时候信徒会形容传道人，已经放弃了世界专门来侍奉神。其实对于服侍者来说，不是从奉献的那一刻起，就已经胜过了世界;也不是处在事奉的岗位上，就不再贪爱世界了。私欲和贪心不是只属于外邦人，有的教会比世界还要更世界。无论是从教会历史中，还是当下的教会中，我们就会发现争名夺利、嫉妒纷争的事，总是会在教会中不断的发生。底马离弃神、离开了教会，因为他贪爱世界，追求今生的名利享乐去了，的确是挺可惜的。但有些人在教会中服侍，却比底马更贪爱世界，总是想尽办法的争名夺利，这就是基督所谴责的恶仆人。如果有什么更加邪恶的事情，就是在教会中打着侍奉神的旗号，做着争名夺利的事情。那种有利可图就来服侍，无利可图就不来服侍的人。他们主动不再服侍神，要比他们参与服侍还好。虽然让人感觉有些可惜，总比他们心术不正的服侍，对教会更加的有益处。

　　二、马可：体贴自己的侍奉者

　　在使徒行传第十三章记载了，初期教会第一次外出传道的情景。以巴拿巴和保罗为首的布道团从安提阿出发，下到西流基，再到塞普路斯岛，又乘船来到了旁非利亚的别加。但是他们在“别加”发生了一件不愉快的事，就是马可离开布道团队、独自回耶路撒冷去了。马可之所以会提前离开、半途而废，应该有多方面的外在原因：首先是他年轻胆小，不敢“冒险”。他们外出旅行布道的过程，绝对不像出去游山玩水一样，那么的轻松好玩。他们出去传道时刻面对各样的挑战，年轻的马可会害怕恐惧、也很正常。其次是他家境富裕，不能吃苦。马可在耶路撒冷有房子，并提供给教会聚会、祷告之用(徒12:12)。可见他的家庭条件不错，耶路撒冷相当于我们的首都北京。他能在寸土寸金的耶路撒冷，有一套自己的大房子，可见生活条件不错、是个妥妥的富二代。所以当他开始跟着保罗他们，时刻面对危险不说、还要起早贪黑的去宣教。他肯定是倍感艰辛的，自然会思念家里的舒适生活。当他越想念家中的安乐窝时，就会越觉得传道的辛苦，越觉得辛苦，就会越想家。对于年轻人来说，更是这样。总之无论什么原因促使马可半途回家的，都是因为他过于体贴自己造成的。虽然马可这次让保罗很不高兴，甚至还因此在第二次出去宣教时，和巴拿巴闹翻了、最后两人不欢而散，各自带领团队出去了宣教。但是让人感到欣慰的是，多年后的马可灵命得以成长成熟，在侍奉上更是得着了保罗的肯定。体贴自己是人与生俱来的本能，这本身也不能说就是罪。如果自己的意思与神的心意一致，当然是体贴得有道理。但我们不得不承认的是，人的心意往往与神的心意背道而驰。所以懂得放下自己的思想和心意，是每个事奉者的必修课，而且要学得出色。希腊哲学家苏格拉底，强调要认识不断的自己。但耶稣基督要求跟随者不但要认识自己，更要懂得舍弃自己，不要只知道体贴自己的需求，反倒将神的心意、神的托付抛之脑后了。我们背起自己的十字架来跟从主，也就是要完全体贴神的心意、照着神的旨意去服侍，努力完成神给我们的托付。一个只会体贴自己的人，是一个以自我为中心、自私自利的人。他面对十字架的道路，本来是自己当走的道路，他却选择了逃避。就像马可一样，明明布道事工还没结束，是不可以提前回家的。但他硬是半途而废、逃回家了，就成为了主耶稣的逃兵。在事奉上体贴自己的人，常常会出现以下几种情况：1、吃不了苦，不能继续侍奉。因着环境恶劣、物质缺乏等原因就离开了侍奉岗位，这是件很可惜悲哀的事情。主耶稣当年走十字架的道路，为我们受了多少的苦难。我们怎能只体贴自己的需要，反倒将神的事工弃之不顾呢？为服侍神吃苦受累，看似不划算的事情。实际上神赐的恩典和祝福，远超过今生的名利地位。2、吃不了亏，不能继续侍奉。由于这样那样的原因，在教会中受到不公平的对待，久而久之就放弃了侍奉。我们必须得承认在教会中，也不会有绝对的公平公正。暂时的吃亏、暂时的委屈可能会有，如果我们相信神是那位伸冤者的话。就要存心忍耐，神一定会为我们伸冤。况且教会中存在的某些不公平，我们可以通过及时的沟通，将这些问题消灭在萌芽的状态。3、受不了冤，不能继续侍奉。当年主耶稣出来传道时，没少受到过宗教领袖的试探、攻击和陷害。如今忠心侍奉神的人，也难免会面对这样的挑战。魔鬼总是会借着一些试探、毁谤等手段，想方设法的攻击每个侍奉者。如果我们在侍奉的道路上，受到委屈就灰心丧气了。在和同工的交往和搭配上，被别人误解了、冤枉了，就生气的不再服侍了。吃不了苦、吃不了亏、受不了冤的服侍者，作为传道人会劝勉他们两、三次，如果对方铁了心不再服侍了，就由他去吧！我们立定心志侍奉神，就要完全体贴神的心意，照着神的旨意去服侍。我们每个人在侍奉上，就要不怕苦、不怕亏、不怕冤。为了能够完成神的使命，甘愿在服侍上吃苦、吃亏和受冤的人，必能得着那丰盛的奖赏。在服侍上半途而废的人，不是耶稣基督的精兵，他还指望着将来得奖赏吗？

　　三、路加：忠于使命的侍奉者

　　我们知道《路》与《徒》的作者是谁？这两卷书的作者就是路加，他也是保罗当时宣教团队的一员，因此在使徒行传中常用“我们”来表达布道行程。我们完全可以按照这个线索，来确定当时路加的布道行程。路加是在特罗亚加入保罗的布道行列，后来有可能“滞留在腓利比或到过以弗所”，之后又和保罗在特罗亚会合，并始终陪伴着保罗到耶路撒冷和罗马。路加是保罗最忠诚的伙伴和同工，他完全忠于神的使命、甘心乐意的为主献上自己。所以路加一路跟随保罗、服侍保罗，即使经历了很多的坎坷，他始终对保罗不离不弃。我们更是看见路加书写了初期教会宝贵的历史资料《使徒行传》，如果没有这卷书、我们对初期教会的历史，必然是知之甚少。路加原本是一位出色的医生，这在当时的社会中，是一个很有前途的职业。就算是如今医生的职业，医术高的医生同样很吃香。但是当路加被神呼召出来后，他就像其它的使徒一样，毅然决然放弃了自己的职业。他认定能够忠心的侍奉神，这样的人生才会有更大的意义和价值。虽然我们很多人都不是全职侍奉，我们也要看见自己侍奉的永恒价值。我们在世上会努力做很多的事情，这些事情会有今生的意义和价值，但这些事情未必有永恒的价值。我们只有在服侍神的事情上，用心、尽心、忠心的去做，才有永恒的意义和价值。当然我以前也分享过，服侍神不只限定在教会中，我们在家庭中、社会中、公司里，都可以服侍神。只要我们的行事为人、能够荣耀神的名，就是在家庭中、社会中和公司里侍奉神了。那么，什么才是忠心呢？“忠心”原文的意思是“可信的、诚实的、靠得住的。”通俗的来说就是：“站好本位，守好本分。”忠心是神对事奉者最基本、最重要的要求，“所求于管家的就是要他有忠心”(林前4：6)。神也一直在寻找有忠心的人，(太24：45)说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?”忠心有见识的侍奉神，并不是神只对传道人的要求、对堂委的要求、对同工的要求。有五千两的仆人要忠心，有两千两和一千两的仆人，照样也要有忠心。忠心的侍奉神、是神对我们所有人的要求，我们在侍奉上只有两种结果：要么对神忠心；要么对神不忠心。一个人可能很有才干，但是未必就对神忠心。贪婪的基哈西就很有才干，卖主的犹大也很有才能，但是他们都对神不忠心。同样一个人可能在服侍上很微小，却能在神的眼中看为宝贵和忠心。在我们教会中我就看见，有些弟兄姐妹对神的服侍很忠心。这是我能够看在眼里、记在心里的，我希望我们都能为神心里火热。在侍奉上忠心的弟兄姐妹，要长久保持这样的侍奉和心志。无论我们是人前还是人后的服侍，只要是忠心的侍奉神，就必能得神的喜悦和称赞。虽然教会的复兴是由很多因素促成的，比如：事奉的人、钱财、方法、信息等等。但是不可否认的是，在这众多因素中最重要的还是侍奉者。主耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”如果服侍神的人出了问题，哪怕有再多的资金，再好的方法和纯正的信息，也不能真正实现教会的复兴。只有事奉神的人对了，才会正确的使用钱财、方法，以及更准确的宣讲信息。我们每一位侍奉神的人，都要“立足今生，放眼永恒。”

　　总结

　　底马是贪爱世界的侍奉者；这样的教牧同工，要么会因着遭遇逼 -/迫患难，选择在信仰上走回头路；要么就是打着侍奉的旗号，在教会中为自己争名夺利。马可是体贴自己的侍奉者；这样的教牧同工，往往会怕吃苦、怕吃亏、怕受冤，遭遇了困难就会怨天尤人、放弃服侍。这种侍奉者不是主耶稣的精兵，只是一个可怜的逃兵，怎能蒙神的喜悦和祝福呢？路加是忠于托付的侍奉者；我们在教会中有不同的岗位、担当不同的服侍，完全是出于神的托付和信任。神将相应的岗位托付给我们，我们就要像路加一样，不气不馁、勇于担当、勇往直前。有的人认为在教会中服侍，除了全职的传道人有工资，自己一毛钱的好处都捞不到，还出力不讨好的服侍啥。这种无利不起早的服侍者，在服侍上绝对不会善始善终。只要无利可图、他们会马上不再服侍神，显明出他们之前的服侍，都为了给自己谋财谋利罢了。能服侍却不愿服侍的人，在服侍上半途而废的人，他们说自己没服侍多轻松，更多的享受人生不好吗？实际上他们今天的小聪明，必然成为他们将来的大羞耻。每个人都有服侍神的机会，如果我们不珍惜、不把握、不忠心，轻看服侍神就是自己的荣耀。他在今生有多自在、多享乐，他在将来就有多大的哀哭切齿。盼望我们每个人，都要尽心的侍奉神，在服侍上善始善终，直到喜乐的见主面。