自始祖犯罪后，人类就分为两类，就是信与不信的，正义与邪恶，属世界的和属天的。这样，不信的恨恶信的，邪恶的逼 -/迫正义的，是一个不能改变的现实。那么，为什么会这样呢？耶稣的回答是，世界在没有恨恶我们时，就已经恨他了，因为我们不属于这个世界，世界自然就会恨不属于它的人。什么是逼 -/迫，在希腊原文里的意思是，因信仰遭受迫害、驱离、赶走等意。现就腓立比书信看使徒遭受的逼 -/迫，对今日的福音事工会有何种的关系？

 

　　一、腓立比城

 

　　腓立比是古代希腊东马其顿的一个城市，该城由腓利普二世建立。这座城最初只是特拉吉亚的一个小村落，原名为葛勒尼第，即“泉水”之意。公元前356年左右，亚历山大大帝之父马其顿王腓力二世占领这地。随后以自己的名字将此地改名为腓立比，同时把它改建成军事基地，以征服这一带地区。

 

　　保罗与同工在第二次旅游布道（约公元52年）时，在特罗亚这个地方（小亚洲西北，与希腊国相对），他看到异像，被呼召往马其顿去传福音。保罗带着提摩太、路加和西拉立即向马其顿进发（徒16：9-10）。他们“第二天到了尼亚波利”，在爱琴海口，现在名为“下维拉”CAVALLA，距腓立比城约16公里的海港。随后从那里来到腓立比。[]腓立比是“马其顿这一方的头一个城”（徒16：12），也是罗马边防的重镇，有罗马军队驻扎在那里。城中的居民享有免征人头税和产业税；他们有着充分的土地所有权；他们不受鞭打（徒22:25）、不受非法逮捕，且有上诉该撒的特权。

 

　　二、腓立比教会

 

　　腓立比教会是保罗和他的同工，在逼 -/迫患难中被建立起来的。使徒和这间教会的信徒有着深厚的情感。说到这个教会，我们还得从使徒行传说起，详细记载在第十六章。

 

　　初到腓立比是在一个安息日，那日保罗和同工来到这城的河边，发现在有一些妇女在那里祷告。于是就借机向她们讲道。其中有一位妇女是推雅推喇城的人，在腓立比城里以卖布匹为生，人们称她叫吕底亚，因吕底亚原是推雅推喇城一带的一个地名。她留心听了保罗讲的道之后，就相信接受了福音，并且接待保罗到她们家里住。全家的人听了福音之后，立时接受基督并受了洗，腓立比教会也由此成了欧洲的第一间教会。据说吕底亚在成立腓立比的教会上，具有重要的地位：[]“路加由始到终所提及的人物只有呂底亞（十六14、40)。路加运用了首尾对应的手法，可能为要突显呂底亚在這初成立的腓立比教会中的析读地位。”

 

　　历代教会在复兴之前，总是伴随着逼 -/迫患难，腓立比教会也是这样。而使徒在腓立比遭受的逼 -/迫，在宣教史上具有里程碑的意义，逼 -/迫成了福音传向地极的强大动力。逼 -/迫首先是由一个可怜的使女引起的，她被污鬼附身，成了她主人赚取财利的工具。这使女连着几天跟在保罗他们身后大声的喊叫，保罗就厌烦，奉耶稣的名就赶出了使女身上的鬼。主人见失去了得利的门路，就恼羞成怒，于是就挑起全城的人起来围攻保罗及他的同工（徒16:19-22）。保罗和西拉也因此为福音的缘故被棍打，继而被囚。后来，监狱的禁卒也因保罗所传的福音，全家受洗归主。

 

　　保罗写腓立比书信之时，正值被囚期间，连他自己都不知道能否活着出去。以至他说在活着和被害两难之间，不知该如何选择？但相比较之下，认为为主殉道，那是好的无比的一件事，那他就可以立时能与主在一起。然而，若是活着出来，对刚刚建立不久的教会和信徒是更有益处的。可见那时保罗他们所遭遇的逼 -/迫是大的。

 

　　三、逼 -/迫与宣教的关系

 

　　“困锁”一词在腓立比书信中重复出现多次，（腓1:7、13-14）保罗都把它用到了自己的身上。他把临到他的逼 -/迫患难，看作是为主的缘故，是与主一同受苦。（腓3:10）因此，保罗深感为主遭受逼 -/迫、患难、羞辱是一件无上荣耀的事。难怪他说我们是生是死，总是主的人。（罗14:8）这是每一个跟随基督的人，该有的正确生死观。除此之外，保罗看“捆锁”是能够坚固激发信徒信心和爱心的宝贝。（腓1:7、14）[]尼温说：“福音既能退敌，也能坚固接受的人。”这就是保罗在信中为腓立比信徒向神献上感恩的缘由。

 

　　就宣教事工来说，“捆锁”更是难得的宝贝。正如他后来在写信给提摩太的信中所说的：

 

　　[]“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑”（提后2:9）。

 

　　在罗马被囚期间，枷锁使保罗有机会接触到御营全军那些失丧的灵魂。在御营军中被囚的那些日子里，二十四小时都有一名士兵前来看守，每6小时换一次班，这意味着保罗每天至少要向四名士兵传福音。那些听见福音的士兵，随时会有机会奉差遣去驻守德、法、英等国家，使福音迅速的传向世界各地。这幅枷锁再次成了保罗喜乐的泉源。

 

　　神所许可临到的逼 -/迫，无论是在哪个世代，对教会或是对个人都是有益的。在旧约，虽然神子民的集合体，自从有了人类就已存在，尤其在始祖犯罪后，就显明在神对人类的呼召和拣选之中。但新约圣经强调基督对神子民的救赎团体，我们称这个群体为教会。

 

　　基督升天前对门徒的命令是要以耶路撒冷为起点，把福音传向地极。然而被罪玷污了的人性是贪图安逸的，以自我为中心的生活是罪人的本性，那时门徒和归主的人，由于耶路撒冷的舒适的环境使得他们不愿离开。为了让福音得到广传，神就兴起逼 -/迫，使其成为推动福音浪潮的工具。随着逼 -/迫不断的加剧扩散，门徒就四散逃离耶路撒冷，把福音从犹太地直传到遥远的外邦世界。

 

　　那么，初期教会有没因逼 -/迫被击垮呢？赵刚说：[]“教会一开始并没有受到当时社会的欢迎，反而因各种原因经历了很多逼 -/迫，包括来自民间和z /-府。但教会并没有因此被消灭，反而得到了迅速的发展。”显而易见，腓立比教会就是在逼 -/迫患难中，使徒们所结的果子。纵观整个教会史，教会几乎都是在逼 -/迫中带来复兴，开花结果。

 

　　四、当常常传讲逼 -/迫的信息

 

　　在当代教会中，信徒普遍对逼 -/迫患难的教义缺乏认识。在许多信徒的潜意识里，认为他们所信的应该是一位有求必应的神，能保佑他们身体健康，无病无灾，事业顺利，前途无量等等。一旦这些信徒遭遇风浪，就很容易会跌倒。不得不承认，信徒的这种错误的认识，与牧者错误的教导是有着直接的关系。在牧者中，有相当一部分的人，他不是不明白圣经中的有关逼 -/迫患难的教义，他们也知道一个跟随基督的人，必须要与基督一同受苦。而他们故意这样错误的教导人，是出于他们迎合别人的所好，知道大多的信徒喜欢听成功、丰富的神学。因此教会和牧者都当悔改，要忠于圣经，诚诚实实的牧养好群羊，建立信徒纯正的信仰根基。

 

　　结语

 

　　逼 -/迫患难是每个跟随基督的人当有的记号。耶稣说若有人要跟从他，就当天天背起自己的十字架来跟所他。逼 -/迫是信徒生命成长的必经之路，是基督大使命的推进剂。每一个信徒都当知道，先降卑后升高；先受羞辱后得荣耀，是永远不变的属灵定律。我们不得不承认，在顺境中，不难发现，我们祷告少了，读经少了，聚会少了，甚至离神越来越远。但只有每次逆境到来时，我们才恍然醒悟，就会立时来到神的台前，祈求祂的赦免，寻求祂的怜悯和拯救。因此，我们当感谢神，祂始终没有丢弃我们，用祂慈爱的绳索牵引我们。但愿荣耀、颂赞、尊贵、权能都归给祂和坐在祂右边的羔羊，直到永永远远，阿们！