“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（创4:8）

　　“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：‘神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。’（创4:25）

　　在今天的信息开始之前，我们先要说说什么叫“立约”，约又称为“盟约”。有人称圣经是一本由立约组成的书。约是神单方面发起的，但约的成就是需要双方面的。约一旦成立，就不能更改，双方必须要履行，永不反悔。约的基本内容是神对人的拣选与拯救。基督教会相信人为神所造，但因为亚当堕落而失去了原先的完美与纯洁，陷入了罪的境地。然而，神并不因为人犯罪而抛弃人类，而通过“圣约”申明他对人类的挚爱并宣告他拯救的计划。在现实生活中，我们会看到因为一些突发事件或其他原因，其中一方会背约，撕毁共同商定的协议、条约、合同等。

　　我们今天重点要说的，是神与罪人所立的救赎之约。那么它会不会因为突发事件或其他因素，导致圣约被毁呢？

　　1、绝望之中的困惑

　　当始祖犯罪后，由于人破坏了行为之约，就再也不能靠行为之约成圣，以至得救。因此神就为人类预备了救赎之约，设立了中保。这约的内容就是蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤蛇的头，蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟。换句话来说，就是以信与不信，属神的和属撒旦的两个群体间的争战，最终女人的后裔要胜过蛇的后裔。

　　始祖犯罪后，从此就与神隔绝，失去了乐园。在创世记第四章里，人类的罪行因人的罪性就开始暴露。在这里我们会看到人类的第一起谋杀案，自那以后，罪恶就如洪水猛兽般一发不可收拾，在全地蔓延开来，这在接下来该隐的家谱中可以看到。与此同时，我们也会看到公义的神对罪人的咒诅和审判。然而神并没有因为人的犯罪，完全抛弃人类，我们继续会看到神的拣选，以及祂的怜悯和恩典临到罪人。这是基于祂是一位永远守约的神！

　　一日，亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀了孕，生了一个儿子，就给他取名叫该隐，意思是耶和华使他得到一个男子。后来夏娃再次怀孕，生了一个儿子，给他取名叫亚伯，这名在希腊原文中是虚空的意思。

　　两个儿子长大后，各有了不同的职业，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。（创4:2）一日，兄弟二人各自献供物给神，该隐拿地里的出产献给耶和华神，而亚伯向神献上的供物是头生羔羊和羊的脂油。结果是耶和华神看中了亚伯的供物，而没有看中该隐的供物。

　　该隐见自己的祭物不被神悦纳，就怀恨在心，向亚伯大大发怒。一日在田间，该隐见四周无人，就起来将亚伯杀了。

　　那么，神为什么不悦纳该隐的祭物？有人说，神不悦纳该隐的供物，是因为他献上的是土产，是廉价不值钱的。而亚伯献上的是最好的头生的羊和羊的脂油，是贵重的。这听起来似乎很有道理，但事实却不是这样，后来的律法中，明文规定以色列民当将初熟的地里出产献给神。那么神为什么看不中该隐的供物，却看中亚伯的供物呢？新约圣经给出了两个答案。首先是希伯来书的作者指出，亚伯是信的，而该隐是不信的。“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证......”（来11:4）其二，约翰在书信中说到该隐时，说该隐是属于恶者，他的行为是恶的，亚伯的行为是善的。（约壹3:12）

　　亚伯也许之前听过亚当给他讲过神用动物的毛皮，给他们做衣服的故事。听后亚伯就深信唯有透过祭牲的血和替死，才能与神亲近，这就是亚伯的信心。而该隐的不信是从他的行为就可以看到，他的恨源自魔鬼，那恶者，结果他出手杀了亚伯。真实的信心是透过爱表达出来的，约翰说：“惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约壹2:11）他又说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”（约壹3:14）

　　说起亚伯，他的生命和他的名字一样，显得软弱、消极、被动，在受到该隐欺压的时候，没有为自己辩护，抵抗，默默无声的被杀害。这就使我们想到了基督，他在受到不义审判的时候，没有为自己辩护；在受害的时候，像羊羔牵到宰杀之地，默默无声。

　　从表面来看，只是该隐杀了他的弟弟，但从约翰的话中，该隐是“属那恶者”来看，我们不难看到他背后有撒旦的作为。牠要借该隐的手来破坏救赎之约。这是多么叫人绝望的一件事啊，如果救赎之约到此就这样中断了，那么，罪人还有盼望吗？哪会有后来应许中的女人后裔，耶稣基督呢？亚伯被称为第一个为义殉道的人，但叫我们困惑的是，神为什么不保护他，难道神没有能力保护他吗？怎么许可邪恶胜过正义呢？

　　我们今天生活的是一个相对和平的国度，但在世界各地，时刻有人为基督的信仰被害。二十世纪有更多的基督徒殉道，据统计，有4500万的吃惊数字，超过上个九十世纪的总和。自1990以来，在我们周围的国家中，平均每年有十六万基督徒被害。

　　亲爱的弟兄姊妹！自该隐杀害亚伯的那天开始，蛇的后裔和女人的后裔，信与不信的两个阵容彼此为仇，双方的争战从未止息过。我们今天虽然生活在一个相对和平的环境，但邪恶的事每天都在发生，它给人造成的伤害不亚于杀人流血。今天撒旦有时对待我们，如同古时对待约伯那样，用环境来打击我们，如叫我们失去健康、事业破产、失去工作，甚至让我们痛失身边最爱的人等等。牠要以此来伤害我们，动摇我们的信仰，企图夺取我们的救恩。这时，我们或许会陷入深深的困惑里，怀疑我们所信的是否真实？如果神真的存在，为什么不保护我们？为什么我们的祷告没有得到回应？

　　2、得胜阴间的权柄 

　　神是公义的，各人要为自己所做的向神负责。然而，当神问该隐，他的弟弟在哪里时，他却在神面前装作不知情，不承认该负的责任，表现出来的是毫无愧疚和羞耻感，还竟敢说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9下） 　

　结果，该隐就如亚当和夏娃那样，遭到了神的咒诅和公义的审判。该隐领受的刑罚是：“地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”（创4:11-12） 

　　事到如今，该隐还是毫无悔意，他没有认识到自己的恶行，呼求赦免，反倒埋冤神给他的刑罚太重。该隐的理由是，他离开神的面，将来漂流在地上时，遇见他的人必会杀他。尽管该隐是如此的黑暗荒凉，但神还是以怜悯的心肠，给予罪人恩典，我们可称之为普遍的恩典。这就像耶稣所的那样，天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:45）从接下来的故事中，我们就会看到这一点。

　　其实在该隐还没有杀害亚伯之前，当他向亚伯发怒之时，神就像慈父般安慰发怒的孩子那样，并且警告他。指出他的发怒是不合理的，若是他行的好，遵守神的律法，与罪争战，就必蒙神悦纳。但很可惜，该隐没有反省自己，在罪恶的试探面前失败了。

　　纵然这样，现在慈爱的神没有因为该隐的埋冤向他发怒，祂纪念在伊甸园里与亚当所立的约，就是生养众多。于是神就给该隐作记号，答应给他保护，这是神良善怜悯的记号。

　　从该隐后裔七代子孙看，神也赐予他们智慧。他们发明了高级文明：如工艺、建筑、冶炼、音乐、畜牧等。（创4:20-22）但可惜的是，从该隐的家谱看，丝毫没有看到他的后裔与神有什么关系。在后来的巴别塔事件里就可得知，人类没有将手中这一切成就归荣耀与神，却成了他们炫耀、自夸的资本。人们抵挡神，传扬自己，高举人文科学，要自己做神。

　　该隐的家谱特别聚焦在第七代拉麦的身上，那一代的罪恶已达到顶峰，远胜过该隐所犯的罪。在拉麦的身上，我们看到的是神起初设立的神圣婚姻，一夫一妻的制度遭到了破坏；暴力犯罪已到了令人发指的地步。拉麦对他的两个妻子亚大和洗拉说：“若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”（创4:24）

　　这个故事到此看起来似乎结束了，那么，如果是这样，罪人还会有什么盼望呢？剩下的就只有绝望。也意味着神起初与亚当所立的约，从此宣告失败，女人的后裔也到此中断了。然而神的名永远是可称颂的，接着祂再赐给亚当一个儿子，就是塞特，让他来代替亚伯。神是信实的，他要延续女人的后裔！这个故事最后以塞特生了儿子以挪士为结束。我们从塞特的后裔中，再次看到了信仰的回归，结束时说：“......那时候，人才求告耶和华的名。（创4:26）

　　亲爱的弟兄姊妹！即使黑暗笼罩整个世界，邪恶的势力越加猖狂；基督的教会在当今逼 -/迫重压之下；撒旦籍着环境要伤害我们，但我们仍有盼望。因为女人的后裔，耶稣基督已在十字架上得胜仇敌，取得了阶段性的胜利。今天，撒旦在基督再来之前，还会疯狂做工，做最后的挣扎，但撒旦的失败已经注定。等不多时，基督就要再来，到那时，基督就要完全得胜，要掌权到永永远远！

　　结语 　

　弟兄姊妹！在生活中我们有许多的困惑，在许多的事上找不到答案。我们不禁要问，为什么？为什么？我想，在孤单无助的夜里，约瑟也许曾问过神：为什么哥哥们会把我卖掉？亚萨也质问过神的公义，为什么恶人发达昌盛，义人反被欺压而得不到伸冤。（诗73）先知哈巴谷和亚萨一样，祷告说，为什么恶人兴旺不受惩罚？为什么神不听义人的呼求？（哈1:1-4）就是主耶稣在十字架上最痛苦的时候，也同样大声喊着说：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”（太27:46）

　　但我们会发现，除了神给哈巴谷有答案之外，许多的时候，神是沉默的，没有给人做出任何答案，也包括他的爱子。只有经历过的人，才知道神美善的安排。

　　弟兄姊妹！请记得我们的神是信实的，祂是守约施慈爱的神，祂让我们经历百般的试炼，是要透过以基督为女人后裔群体的得胜荣耀祂，让救赎之约的应许得到应验，以印证女人后裔的基督最终的得胜！这样，无论这个世界是多么的糟糕，我们不灰心、不沮丧，因为我们有满足的喜乐和盼望！