相信有许多的人在他的一生之中，为了生活工作和事业，或多说少都有过离开故乡的经历。有的是经人介绍，有的是自己无意之中来到一个地方，然后定居下来的。在这些人之中，有劳务的、求学的、也有办公司KG厂的等等。在平日或过年过节，都会回趟家乡探亲访友，与家人团聚。但在今天故事中的一位主人翁，自从他离开故乡后，就再也没有踏上回家的路。死的时候，被埋在了异国他乡，那这个人是谁呢？

　　“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”（创12:1-3）

　　1、遇到张力 

　　耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（创12:1） 

　　从创世记第十一章十节到二十六节闪族的家谱里，我们看到的是，家谱最后聚焦到他拉的家族。接着神在他拉的三个儿子中拣选出族长亚伯兰。亚伯兰的出现，为神的国度在地上的扩展奠定了基础。从创世记四到十一章我们发现神的拣选主线比较窄，家谱里的人都是一带而过，十二章之后就只论述亚伯兰的家族。圣经记载闪的家谱有着非常重要的意义，它再次与洪水之前的亚当家谱连接在了一起，保证了救赎之约的延续。

　　在米索不达米北部离哈兰不远之处，有个名叫吾珥的古城，它直属迦勒底地区，迦勒底地名的原意是：“惡魔般的占卜者”。在伯拉大河下游,是古代文明發源地之一，位於現今伊拉克的南部，因此吾珥也被称为迦勒底的吾珥。

　　吾珥是一个异教盛行的城市，那里的人主要敬拜的对象是月亮神。而亚伯兰的父亲他拉是一个制造偶像和敬拜假神的人。（书24:2）从亚伯兰的妻子撒莱，和哈兰的女儿密迦所起的名字就可知这是一个怎样的家庭。撒莱的意思是“公主”，是月神的妻子的称号，密迦的意思是“皇后”，和月神的女儿是同名，亚伯兰就生活在这样的一个家庭。

　　照司提反说，神最初在亚伯兰还没有离开吾珥的时候，就已向亚伯兰显现，要他离开本地和亲族，要往祂指示的地方去。在他拉的率领下，亚伯兰照着神的话，带着侄儿哈兰的儿子罗得往迦南地去，到了中途哈兰，就住在了哈兰。（徒7:1-2）

　　后来他拉死在了哈兰。一日，荣耀的神再次呼召亚伯兰，要他离开他的本地、本族、父家，要往祂指示的地方去侍奉祂。（创12:1）

　　神前后两次对亚伯兰的呼召，对亚伯兰来说张力可不小。首先，叫一个素来敬拜假神的人或一个家庭来说，叫他们转去敬拜一个完全陌生的神，而抛弃祖祖辈辈侍奉的神，谈何容易啊？

　　还有一个张力就是，神呼召亚伯兰的时候，没有明确要他往哪个地方去。一个人要去一个地方经营事业，或是投资项目，首先要知道要去的是一个怎样的地方，值不值得去。如那里交通怎样？当地z /-府有没有提供优惠政策等等。然而亚伯兰始终没有问神为什么？我们看希伯来书的作者是怎么说的：

　　“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）

　　我们可以换位思考一下，我们若是亚伯兰，的确是一个很艰难的抉择，到底是去还是不去？我想，我们一定是先会了解要去的是一个什么样的地方，然后再去那里实地考察，最后考虑去或不去，我想没有人会冒然的出去。堕落的人性天然都是向往过富有舒适的生活，就如农村的人往大城市里跑，很少有人愿意到农村里去，因为农村经济落后，条件差啊！

　　在现实生活中，我们会遇到许多的张力，比如往往神要我们放弃自己最心爱的工作。有时让我们在不知的情形下，做祂要我们做的事。而神是那么的沉默，从来不向我们解释为什么？这样看来，神所做的几乎与我们所想的完全相反。那为什么会这样呢？其实是，神要我们把自己的主权交给祂，让祂来掌管我们的人生，并且要完全的顺服祂，不要问为什么？

　　弟兄姊妹！神今天要我们离开的是什么？无疑是要我们离开阻碍我们与祂关系的一切事物。要我们知道唯有祂是至高的神，是我们生命中首位，除祂以外再没有别的神。然而，在我们的心里有许多的“神”，这些“神”就是我们的最爱，成了我们顶礼膜拜的偶像。比如父母、丈夫、妻子、儿女、金钱、名利、事业等等，还有生活中的一些爱好，如娱乐、旅游、小说、抖音、游戏等。当这一切成为我们生命中最爱的时候，也是我们愁苦和失去平安的开始。耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37）因为神要的是我们全心全意爱祂更深！

　　神的旨意是要万国因亚伯兰得福，但亲情友情很容易会成为宣教的路上的拦阻，因此神要他离开本族、父家。今日神对教会和个人的旨意依然是这样，凡一切容易拦阻我们宣教的事物都要离开，为的是要我们生养出更多的属灵后裔，充满全地。

　　2、信靠前行

　　以上亚伯兰遇到的冲突和张力，很快就得到了解决。亚伯兰回应神的呼召，带上在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，再次启程，义无反顾的往迦南地去。

　　“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）

　　在十二章里，我们看到的是张力在变大。在创世记头十一章里，在神的应许里，祂再三强调要人生养众多，遍满全地，怎么在十一章结束时，说亚伯兰的妻子撒莱不生育，没有孩子。（创11:30）神给亚伯兰的祝福里包括两个方面，一是应许他要成为大国；二是要让他的名为大，并且要他成为别人得福。这个应许的冲突点是，撒莱不能生育，没有孩子，哪里会有大国一说呢？况且亚伯兰现在是一个七十五岁的老者，还会有孩子吗？还有，那时已经有迦南人住在那里。面对这地又高又大，众多的迦南人，能得这地为业吗？这无疑这是对亚伯兰极大的信心考验。

　　然而，就在当亚伯兰灰心沮丧的时候，耶和华神就在示剑的一个名叫摩利橡树的地方，向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”（创12:7）。 

　　神的显现给了亚伯兰无穷的力量和安慰，心中所有的疑虑顿时就一扫而光。于是亚伯兰就在那里筑了一座坛敬拜神。

　　接下来，也许亚伯兰在示剑逗留的时间不长，他很快就搬离到伯特利，到了那里，他做了两件事，一是支搭帐棚；二是再次筑坛感谢敬拜神。

　　迦南地并不是什么好地方，那里的地形崎岖不平，又是一个干旱少雨之地。在亚伯拉罕、以撒、雅各的年代，那地常有饥荒。神的选民只有在神的赐福之下，才能成为流奶与蜜的美地，相比之下，远不如迦勒底的吴珥、哈兰和埃及。吾珥因为处在底格里斯河和幼发拉底河，两河流域之间的美索不达米亚平原，土地肥沃，是人类古老文明的摇篮之一；哈兰因为处在有利的地理位置，使得它迅速的成为当时重要的商业中心，而埃及的尼罗河有着充足的水源，我想这是亚伯兰初到迦南时想都没想到的。

　　这与我们想象中的经历很像，如尽管我们怎样的为孩子的高考祷告，结果孩子被录取的学校，却不是我们的初衷，恰恰相反。有时我们最不愿看到的是，他把我们放在最不理想的处境里，要我们走不是自己愿意走的路。

　　那么，是什么力量使一个生活在制造偶像家庭里的亚伯兰，能放下他祖辈引以为傲的偶像敬拜？又是什么力量驱使他离开富饶美丽的家园和族人？我想是基于几点，一是出于神的主权和拣选的恩典；二是圣道的力量，神的话已发出就有能力。基督在传道之初，他在海边以不可抗拒的话对彼得安得烈说：“‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。”（太4:19-20）最后是亚伯兰信心的回应，当然这信心是神所赐的，亚伯兰只是应用这信心罢了。

　　所以弟兄姊妹！我们当感谢神，过去我们蒙恩得救，完全是神所赐的恩典；是基督在十字架上为我们成就了一切。因此我们的蒙恩，不能成为我们夸口的资本。

　　现在我们需要反省的是，有许多的人说传福音很难很难。也有的人说今日的讲台缺少能力，听见的人不觉得扎心，没能给人的生命带来本质上的改变。那么，为什么会这样呢？不难发现，今日的传福音和讲台上的信息，不再是以基督并他钉十字架为中心，已被病得医治、事业成功、金钱名利等见证，以及属世的哲理所代替。教会也会绞尽脑汁的想方设法，到各地去取经，引进心理学和各种团契的模式、游戏娱乐等来吸引人，无疑这些方法后来都以失败告终。改变人生命的唯独是神的话和福音，保罗说，福音本是神的大能，它要拯救一切相信的人。

　　结语 　

　弟兄姊妹！神在古时呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家前往迦南，要将那地赐给他和他的后裔，是意味着透过他的后裔要得到全地——万国万民。换言之，就是神要让祂的国度扩展到全地。在新约，基督给教会颁布的命令，就是要我们到万国万民中去传扬福音给人听，使万民作主的门徒，要生养属灵的后裔，遍满地面，这就是宣教的大使命。需要我们注意的是，宣教必须是建立在神的圣道和基督的救赎之上，否则，一切以人为本的策略和方法，注定要失败。

　　每个基督徒首先要明白神对祂救赎和国度的旨意，以致使我们有普世国度的胸怀，在祈祷中等候神的呼召！