遵行最大的诫命

　　讲员：吴建梅

　　经文：申6：4--15

　　"听救主永生的诫命，祂的命令不变更，守诚信道是我本分，主说遵命有福分。遵诫命的人是有福，诚哉，他们是有福……"这首赞美诗叫：《遵命有福歌》，亲爱的弟兄姐妹，遵诫命的人是有福的。我们非常熟悉的诫命就是圣经中的十条诫命，大多数人都会背上，甚至还能唱出来。神的诫命不是可有可无的，神的诫命是需要人去遵守的。每一个人对神的诫命都应该有个严肃的态度，我们要看重神给人的诫命，并且遵守。犹太人曾把神的律法整理后总结出大约有613条，可见，他们何等看重神的诫命？而今天的我们也依然应该这样，我们要谨守遵行神的诫命，因为神的命令永远不变更，只有谨守遵行神的诫命，才能活在神的恩典当中，才能保证我们的脚行在祂的真理真道上；只有遵守神的诫命才能保证我们的信仰不偏离。

　　申6：1-15的经文可以说是申命记乃至整本圣经最重要的，其中，4-9节的经文被以色列人看为"示玛"，"示玛"的意思就是听，要终身谨记在心，是不可忘记的事。耶稣也曾引用这第5节经文来回答向祂提问的文士，在耶稣回答文士的话语中我们可以看到，祂并没有说到十条诫命的内容。我们要知道，十条诫命是摩西律法的中心，也是以色列人敬拜和生活的根基，而耶稣却总结了所有诫命中最大的诫命：只有一位神。要人尽心、尽性、尽意、爱神，并说，律法和先知一切总纲就是"爱神爱人"，因为神的心意就是如此，且从古到今都是。

　　那么，遵守诫命为什么那么重要？今天，我就与大家分享：《谨守遵行最大的诫命》。

　　一、遵守诫命的方法（4-9）

　　神子民对律法的明白和遵守关系到神子民的未来，使耶和华的祝福在地上得以实施，并且关系到神子民的每一个方面。遵守诫命不仅是对当年的以色列民，也是对我们今天信徒的一个命令。那么，如何遵守神的诫命呢？

　　1.信仰上：耶和华是独一的主（申6：4）

　　"耶和华是独一真神"是旧约的经义，耶和华是独一的主乃是基督教信仰中最基本的信仰。在希伯来文旧约中，这节经文开始意思即"听"，犹太人以此为他们的信经，须加背诵。神禁止以色列人敬拜任何其他的神，并且要求他们献出全部的爱。在他们的公祷书中有"恭听篇"，这里的4-9节经文就是其中的一篇，就是强调"一神"信仰。他们按照字面解释将摩西的吩咐，每日将"恭听篇"一早一晚诵读两次，也就是这里的7节为什么提到"躺下"和"起来"的意思。

　　"一神论"是我们基督教信仰上最显著的特征，作为神子民的我们不仅要有这一认知，另一方面还要对这位神作出该有的响应，就是："你要听！"

　　2.态度上：尽心、尽性、尽力爱神（申6：5）

　　"爱"是申命记重要的主题，但这爱也是命令。在提摩太前书1：5说："神的命令总归就是爱！"，神对祂子民的命令就是爱，所以，神吩咐以色列民应该全心全意爱祂。我们的主耶稣把这些命令综合成为一条"第一且是最大的诫命（太22：34、可12：28-34）"。耶稣之所以这样讲意思就是：心是人思想中的行为之本，也是智慧的主体，因此主耶稣在"尽心、尽性、尽力"爱神之外，添加了"尽意"，并同要"爱人如己"，这是旧约一切律法的中心。"你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神"意思就是：把人的思想意念都付上。

　　一切道理的总纲就是爱：爱作为最本质的道德和伦理，和律法是紧密相关的。因为制定律法的上帝就是爱，所以，爱也是律法的基本原则。通常认为，法律维护的是社会的公平和正直，其实，法律还构建了社会的基本伦理。什么样的法律将带来什么样的社会道德。爱神不单单是一种情感的表现，其中也包含人的理性思维、内里本质的活动和外在行为的表达等都要完完全全地献上，且是全力共赴神圣的约般的行为。

　　3.责任上：神的话要成为生活实际（申6：6-7）

　　只有"记在心上"（6节），才能有从里面甘心乐意地活出来。"坐、行、躺、起来"代表人日常所有的活动。学习和实践神话语的最好地方不是查经班、培灵会或神学院，而是在日常生活中根据神的话语标准来行事为人，让神的话语逐渐成人生命的一部分。因此无论什么时候，都是我们谈论圣经的机会，我们就是要让神的话成为日常生活的实际。以色列人是立约的百姓，他们必须世世代代见证神，"做祭司的国度，为圣洁的国民"。因此，神要求百姓"殷勤教训你的儿女"，是因为他们的儿女生来就是立约的百姓，所以必须懂得如何活出立约百姓的准确样式。

　　这告诉我们：神的话语不但要可以记忆、藏载和存放，还要记之，要反复思想。我们也要帮助自己的儿女与神建立起直接的个人关系，这也是神赋予我们作父母的一个责任。

　　4.心灵上：谨记神的话（申6：8-9）

　　以色列民被掳到巴比伦归来后，许多人就直解这节经文的意义。他们把经文（"恭听篇"即：6：4、出13：1-10和11-16）写在皮卷上，放在皮制的小匣子内，一个绑在手臂上，一个戴在额头上，然后去参加早祷，"系在手上"是指以神的话语作为所有行动的指南针。"戴在额上"意味着当以神的话语作为所有思考与判断的标准。"写在你房屋的门框上，并你的城门上"意指用神的话语掌管家庭，通常都会在其门框的右边，都可以发现有钉在柱上的经文盒。因此，这些话并不是让人按字面意义去一一奉行，而是象征性地描述了无论是行动上还是内心，我们都绝不能忘记神的话语，而当谨记遵行。

　　耶稣时代，法利赛人曾以此作为敬虔的标志，主耶稣告诉门徒，不要效法这种徒具形式而无实质的行为。申8-9这两节经文的主旨是要人把神的话深铭心际，从而去实行祂的教训。"神的子民啊，你要听！"神要人听什么呢?就是要听祂的诫命。在我们的时代中，实在有太多太多的声音和资讯，让人真的不知要听什么?我们的耳朵里每天会听到很多的声音，我们要知道，谨守遵行神的诫命是我们的本分，我们要听神的诫命。这段经文总结起来，就是一句挑战性的话，加在一起总意就是：你要用你整个人，用你性格中的每一方面去爱你的上帝，没有例外或保留。

　　弟兄姐妹，这是不可能达到的一个目标吗？它当然是一个理想，但是，主要还是看深藏在我们内心的意愿如何：我们真想爱上帝吗？若爱，就一定能做到。

　　二、遵守诫命的理由（申6：10-12）

　　我们看前面，神对祂子民的命令已经说的很完善了，但我们要知道，人性中的弱点反而是容易在恩典中放肆。随着时间的流逝，在不知不觉中，那些标准也会遭到腐蚀。因此，不论是以色列人，还是今天的我们，我们信仰的危机就是随着时间的过去而淡忘。倘若不知道感恩，或忘恩，这恩典就会再次被夺走，所以，神要以色列民过感恩的生活，理由有如下几点：

　　1.神赐美地（申6：10）

　　一开始摩西就提出上帝没有忘记祂对以色列民的祖先：亚伯拉罕、以撒、雅各所承诺要赏赐的应许，就是神给他们肥沃的土地可以居住。神给人预备的福地丰富且美好，无论是居住，是饮食，均非人所建造、供应，因此，作为神的子民，应该时刻纪念看顾他们的神。迦南地是应许之地，不是因他们的功劳所得。当然，这里叙述还有一层深进的意义，就是笃信上帝所应许的必要成就，这也唤起我们对独一的真神有完全靠赖的心。

　　摩西提醒以色列民进入迦南地后不要忘记神的恩典而骄傲自大。这也是给我们的永久的提醒，反思我们处在现代的教会里，不可因教会人数的增长，事工蓬勃发展，多有建树，诸事顺利就自满自足，感觉不需要神，这就是骄傲自大。我们要时刻记住，不能表彰自己，不能夺得神的荣耀，我们要以感恩的心来侍奉神。

　　2.神赐美物（申6：11）

　　摩西提醒以色列民不要为以后有了许多丰富的物产，就以为是自己的能力所得，要知道，这些都是上帝的应许和赏赐。因为以色列民即将进入迦南地生活，他们有可能会因醉心于那地的富饶，而遗忘昔日摩西给他们的教训。故摩西在这里一再嘱咐他们，即使在富饶中也不可离开神。我们从民族性层面来看，只要他们不离开神，遵守诫命，就会因神的保守，国家与民族也将会繁荣昌盛。

　　这也让我们去思想，虽然我们今天物质生活富饶，但是，我们也应该更多地来思想神的诫命，不应该贪图在世上神所给我们丰富的供应。如果我们只贪图对于这些物质的享受，而忘记神的话语，忘记遵行神的诫命，不再爱神，这对我们的生命是非常有害的。从中也让我们懂得：纪念神的生活要比离开神过物质富饶生活更加有价值有意义。

　　3.神赐救恩（申6：12）

　　摩西要以色列民记得出埃及的事件，要他们能够回想在埃及为奴的苦难，他们能够出埃及是神的救恩，是神的拯救才使整个以色列民族能够生存下来。摩西在这里提到了上帝的信实，这是神对以色列民祖先所立的约，神记念这约，也会永远持守着这约。从救赎史层面来讲，得救的百姓将要在属灵迦南地，即新耶路撒冷得享永恒的新生命。在逆境中我们会有忘记主恩的可能，而在顺境中却更有可能危机四伏。亨通的生活环境很容易令人产生自满，若不去回顾并思想以往神的救恩。就等于一个人罔顾过去，拒绝考虑未来，就等于只为眼前而活，而不是为神而活。知足是出于感恩，自满却出于刚愎无知，这就如申8：14的"心高气傲，忘记耶和华你的神……"说的一样，还有一种危险就是自大，自大会将富足的生活都归功于自己的努力。

　　在今日教会中，其实不乏有自以为能人的基督徒，总是自视甚高。这一类人岂不是强抢取夺上帝的荣耀，给自己加冕吗？我们要小心！

　　三、违背诫命的警告（申6：13-15）

　　13节的这节经文，是主耶稣曾在受试探时用来抵挡魔鬼引诱的经文（太4：10），而且，我们可以发现，主耶稣击败魔鬼所用到的经文全部来自申命记里面的经文。在这里，摩西以警告的口气告诉以色列民，不要与迦南地的诸神有任何的牵连，更不可去拜他们的神。神要求他们在同一的律法和同一的圣殿中敬拜同一的真神，绝对不可以效仿四围列国的人去敬拜那些假神。其实，神很早就警告过他们，多次的警告，但我们从他们的历史中也可以看到，他们并没有按照神的吩咐将当地的迦南人全部都赶出去，所以，他们也因为在这些问题带来后患。因他们妥协的缘故，以至于他们受到了迦南地败坏的文化影响，导致他们的信仰生活失去了圣洁，最后落在神的愤怒之下。

　　摩西警告百姓，在他们进入应许之地定居，享受到当地的丰富之后，他们可能会面对一个危险，就是忘记那颁赐律法的独一真神，或去随从别神。富足比贫穷更能使人看不清属灵的异象，富足时灵性生活反而容易迟钝，会失去洞察力。因为富足会使人自负，并且会妄想多得财富。遵守律法不但是讨耶和华的喜悦，更是向神表达爱的途径。合乎圣经的爱并不是感情用事，而是愿意遵照神启示的旨意去行。爱不是可供的选择，而是幸福、安宁生活的必需。神的子民若不顺服神，不警醒遵守神的诫命，就破环他们与神之间的约。神是忌邪的神，神忌邪的心（为了祂自己的荣耀而热心）就会把他们除灭。这里发出的严重警告：不遵守耶和华的诫命，他们将再一次面临苦难，这对以色列人绝不是空洞的威胁，而是必然的结局。

　　今日的我们当知道，若是生活安顺了，人也会感觉没有忧愁的事了，这是危机的开始。我们要谨记，不要将上帝的诫命抛之脑后。在没有苦难的日子里是上帝对我们格外的恩典，这恩典也是对我们属灵生命的一个挑战，所以，要警醒！我们要严守与上帝所立的约。

　　通过我们今天的学习，我们应该知道侍奉神、服侍人的动机是出于对神的爱。保罗说他欠了福音的债，这也是从最大的诫命来说的，因为爱神，所以，就不惧怕逼 -/迫和艰难；因为爱人，所以，就愿意把自己的性命给他们。其实，按照最大的诫命来说，我们都是违背神命令的人，因为我们都没有做到尽心、尽性、尽力的去爱耶和华我们的神，也没有做到爱人如己。我们要自我省察，我最爱的是神还是爱满是亏欠和软弱的自己？若我们心中能不自责，那真是莫大的福气了，否则就是亏欠。

　　爱神的表现是照着神的命令去行，主耶稣说："你们若爱我，就必遵守我的命令（约14：15）。"我们说自己是爱主的，是要有可见的行为的。爱心和信心都是这样，基督教的信仰不是人精神的慰籍，而是能带给人生命的改变。当然，主的命令不仅指教我们的行动，还指教我的内心，祂我们该怎么行事，该怎么思考。"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒15：22）。"如果我们不难谨守遵行神的诫命，不能照着主的道去行，就证明我们是能说不能行的人，是假冒为善的人了。我们在神面前的敬拜和颂赞，包括教堂内的礼拜和奉献，还有我们因为信仰所做的圣工，如果没有被神的爱充满，也就没有意义了。

　　神藉摩西从未来的角度鼓励百姓，把一些还没有发生的事情预先告诉他们，让他们得着警告和提醒，并作出适当的准备和回应，这样的教训在圣经中有很多很多。神对以色列民的要求和命令对当今的教会仍然有效（林后6：14-18），我们若不遵行神的话就必会偏离真道。诗篇119：10："我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。"我们每一个基督徒都必须具有一项能力，那就是能正确认识主的道，同时，我们每一位基督徒也必须承担起一个责任，那就是认真地活出所认识的道。保罗在提摩太后书中就提到了两个偏离真道的人，他提醒提摩太要防备他们。保罗这个提醒也是对我们今天教会的提醒，重要的是，我们自己不能偏离真道。我们只要依从神的话去生活，依着神的指引，让神的话引导我们的思想，约束我们的行为，活在神话语的准则中，我们自然能过敬虔的生活。

　　从历史看这段经文如同广角镜，让我们看到自己所在的地方和处境；从信仰群体的日常生活来看如同放大镜，带给我们看见信仰团体中实际生活；有时，基督徒有可能是慢慢地在偏离真道，自己似乎感觉不到。所以，要时刻谨慎才是。