经文：（民21：4－9）

　　各位弟兄姐妹，主日平安！大家应该熟悉本段经文记载的历史，主耶稣当年也引用这个事件说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14节）预告自己要为担当世人的罪，最终被钉死在十字架上的情景。我们看见以色列百姓时常发怨言抱怨这抱怨那，在民数记二十章中记载百姓因为没有水喝就攻击摩西和亚伦，当时神及时介入解决了问题，却没有严厉的管教百姓。神使磐石出水解决他们的问题没多久，当他们绕过以东地（注：民20：18－22节因以东王不准他们经过以东地）走向另一条路上的时候，因道路更加曲折难走而且路程更远了，就心烦意乱的开始怨天尤人。他们这次的抱怨惹神发怒，神任凭火蛇进入他们中间伤害他们。当他们死伤很多人后才意识到自己的罪，然后请求摩西为他们的性命代祷。摩西不计前嫌的祈祷蒙神应许，神命他制造一个铜蛇挂在木架上，凡被蛇咬伤的仰望铜蛇就必得救。为什么神宽容忍耐百姓之前的抱怨，而这次的抱怨却惹神发怒、重重的惩治他们呢？我分三大点和大家一起分享。

　　一、发怨言的百姓（4-5）；

　　我们在20章中就知道，当他们路过以东地的时候，以东王不借大路给他们走，他们不得不绕过以东地走更远的路。当他们绕远路行走的时候，就出现两个问题：1、百姓需要走更多的路；2、因为不是走的大路，他们几乎是走在旷野里，旷野里杂草丛生、又有石头拌人脚。他们因着走路遇到了一点困难，就开始心浮气躁的发怨言。当我们仔细看百姓们所发的怨言，原来“道路难行”只是他们发怨言的导火线。其实他们早就对神对摩西心生不满，只是“道路难行”刚好给了他们发泄怨气的理由。我们看一下百姓有哪些抱怨，他们的抱怨是否合情合理？首先他们抱怨说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？”在百姓们看来，神和摩西拯救他们出埃及，是为了使他们死在旷野里。他们第一个抱怨就是赤裸裸的毁谤神和摩西，怀疑并否定神和摩西对他们的拯救。百姓们不仅不感激神和摩西，反而诬蔑神和摩西想要害死他们。这也是神为什么不再容忍他们，而是任凭火蛇伤害他们的重要原因。其次他们抱怨说：“这里没有粮、没有水。”他们抱怨旷野荒凉什么都没有，甚至连粮食和水都没有。我们必须得承认旷野确实荒凉，不会像平原那样有丰富的食物，也不会像水源丰富之地还有水泡藻。只是神有饿着他们渴着他们吗？当他们抱怨没有食物吃的时候，神就天降吗哪供应他们。当他们抱怨没有肉吃的时候，神就将鹌鹑赐给他们有肉吃。当他们抱怨没有水喝的时候，神曾使以琳的泉水变甜、也两次磐石出水供应他们。神并没有渴着他们、饿着他们，他们不仅不知感恩神，反而贪得无厌的想要更多。神没有天天供应他们山珍海味，也没有让他们天天能够洗澡，难道就是神的错吗？神供应百姓的吃喝需求，最后养出了一群白眼狼。他们完全否认了神的供应，怎能不惹神生气呢？第三他们抱怨说：“我们的心厌恶这淡薄的食物。”在他们看来每天都是吃吗哪，每次都是一个味早就吃够吃腻了。他们从刚吃上吗哪时对神的感激，变得认为神天天以玛哪供应他们也是神的错。我们很渴慕能够吃到生命的吗哪，然而被我们所渴慕的、竟然被以色列百姓所厌恶。我们不要觉得以色列百姓怎么怎么傻，也这么的忘恩负义惹神伤心呢？难道今天的我们就比以色列人好吗？如今我们都知道吗哪象征着灵粮，今天《圣经》就是我们属灵的粮食。可是我们对《圣经》有怎样的态度呢？很多人在得到第一本《圣经》的时候如获珍宝，也很积极兴奋的开始读经计划。然而读着读着慢慢失去了起初的激情、甚至懒得去读，就像以色列人天天吃吗哪吃到厌烦了。当年以色列人不愿吃吗哪、有自己的理由，如今的基督徒不愿读《圣经》也有各自的理由。然而正是被人厌烦的吗哪和《圣经》，是神赐给人的属灵生命得以健康成长的食物。当年以色列人怎样厌恶生命的吗哪，如今也必有信徒厌恶纯正的真理。保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”当有些基督徒不读经、不祷告，每年都听牧者讲很多重复的信息时，他们觉得没有什么稀奇的教导而心生厌烦。有人抱怨说自己在某教会多少年，灵命没有成长因为那里的牧师不会讲道。优秀传道人的牧养固然重要，却不能否定我们应该渴慕真理，勤奋读经祷告、昼夜思想神的话语。我们知道《圣经》是我们的灵粮吗哪，却以各样理由不读经不祷告，与当年厌烦吗哪的以色列人有什么区别呢？让我感动的是某些年长的弟兄姐妹，他们眼睛不好使仍然坚持每天读经。神赐给我们一双眼睛、一对耳朵，就要多看神的话语、多听神的话语。我们看到当时的百姓不是私下抱怨一下，而是全会众集体公开的毁谤神和摩西。没有水喝的时候他们发怨言还有情可原，所以神宽容他们及时解决了他们的需求。如今他们发怨言不是因为正当的需求，而是完全出于对神和摩西的忘恩负义。当以色列百姓在埃及哀求神时，神怜悯他们就差遣摩西拯救他们出埃及。然而他们没有多久就不断发抱怨，这次更是毁谤神和摩西拯救他们出埃及是别有用心。如果神和摩西要任凭他们灭亡，何必再千辛万苦的拯救他们出埃及呢？他们在埃及的结局必然是灭亡。反观我们自己是否也时常怨天尤人，遇到困难不是积极的面对问题，反而是抱怨他人甚至对神心怀不满。无论是在家庭中、工作中、教会中，发怨言都不能解决问题，只会破坏人际关系，败坏自己的服侍。无论遇到怎样的问题或困难，都要积极面对、设法解决问题，提出宝贵的建设性意见。常发怨言的人就像当年的以色列人一样，早已忘记了神的恩典、怜悯和拯救。一个基督徒的属灵生命是否成熟，看看他在遇到事情后的反应就知道了。求神赐给我们直面困难的心，靠着主“常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。”

　　二、管教与百姓认罪（6-7）；

　　先前百姓因为没有水喝就毁谤摩西和亚伦，如今他们不仅毁谤摩西还直接毁谤神。正因着百姓对神和摩西无中生有的毁谤，所以神任凭毒蛇进入他们中间，咬死咬伤了他们很多的人。其实之前以色列人在旷野行走那么久，为什么都没有遭遇毒蛇猛兽的攻击呢？因为神一直看顾保护着他们，不准毒蛇猛兽攻击他们。他们却不知感恩的毁谤神，所以神就任凭毒蛇伤害他们，用来管教这些悖逆的儿女，促使他们醒悟过来、及时悔改。（来12：5－6）说： “我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 神的管教会使人受苦、却与人有益，促使我们能够及时认罪悔改，就像大卫所说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”当然我们也要清楚看见，神每天都在看顾保守着我们。如果不是神对以色列人的眷顾，毒蛇早就将以色列人全灭了。我们随时随地都有可能发生危险，却能平安的活到今天、是因蒙了神的保守。为什么大家都感染了病毒，很多人死了、我却活得好好的，这不是想当然的事情，要感恩神对我们的看顾保守。人生在世不可能一帆风顺、万事大吉，总有遇到困难、挫折和危险的时候，甚至人生不如意之事“十有八九。”熟悉《约伯记》的人都知道，人生有苦难未必都是因着犯罪。有时候我们也不清楚，自己为什么会遭遇这些苦难。无论我们遭遇的苦难，是不是出于神的管教。我们要做的都是时常亲近神，有罪的认罪悔改、没有罪的喜乐感恩。大卫谋杀乌利亚后，娶了他的妻子拔示巴为妻，这件事情过了好几年，神看大卫始终不主动认罪，所以神就差遣先知拿旦谴责他。当他认识到自己罪大恶极、并且认罪后，先知也马上宣告他被赦免了，只是神依然管教他、使他付了四倍的代价。对大卫而言这么重的管教是非常痛苦的，然而他当经历之后却更加的敬畏神，就像（来12：11）说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”当神严厉的惩戒临到百姓身上的时候，才使他们认识到错误而认罪求救。就像小孩子犯错后父母只是谴责他，对他而言不痛不痒的也就不当回事、不愿改正错误。当父母因着他们一再的犯错，将巴掌打到他们身上时，疼痛才会使他认识到错误，并且记忆深刻。当他们为自身的错误付出了代价，认错求救也无法改变已经受到的亏损。就像吸烟醉酒的人一样，他们的身体一定会受到损坏。即使他们认识到错误、后来有悔改，他们已经受损的身体、并不能恢复如初。当他们来到摩西面前求他为自己代祷，摩西也原谅他们、不与他们斤斤计较，迫切的为这些悖逆的百姓祈祷。摩西的真诚代祷蒙神应许，神就给了百姓们一次机会，叫一切中蛇毒的人、仰望铜蛇就必得救。这里有两个问题需要思考：1、为什么百姓们不直接向神祈求？2、为什么神垂听了摩西的祈祷？首先在当时摩西就是神人之间的中保，所以百姓向神的祈求就得通过摩西传达。如今我们要感恩的是，主耶稣成为新约时期的中保。我们可以坦然的来到神的面前，“为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”今天我们可以直接向神倾心吐意，神必因主耶稣的名垂听我们的祷告。如今我们都可以直接向神祈祷，这是神在新约时期赐给我们的一项特权。盼望我们能够“不住祷告”、“随处随在祷告”、“为万人祷告”，在祷告中更加亲近神、经历神、认识神。其次摩西是神所拣选和陶造的仆人，当百姓向他承认罪恶时，他就不纪念百姓的罪恶甘愿他们代祷。他为以色列人的代祷，就像主耶稣所说：“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告”，所以神垂听应许了他的代祷。（雅5：16下）说：“义人所发的祈祷是大有功效的”，我们也要时常为身边的人代祷代求，求神怜悯帮助他们，就像怜悯帮助了我们一样。我们也要时常省察自己，有没有得罪神得罪人的事情，不要觉得认罪悔改是件麻烦事。及时的认罪悔改能免大过，免得神的管教临到才临时抱神脚。如果我们偶然犯罪也不要过于害怕，当年神怎样应许摩西、如今也必应许我们的祷告。约翰告诉我们说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”神更是应许我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以只要我们真诚的认罪悔改，就必蒙神的赦免和饶恕。神设立摩西为以色列百姓的属灵领袖，也赐给了摩西为百姓代祷的权柄和责任。同样如今神也亲自设立了教会领袖，也赐给了教会领袖为百姓代祷的权柄和责任。（雅5：14－15）说：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他、为他祷告．出于信心的祈祷、要救那病人、主必叫他起来．他若犯了罪，也必蒙赦免。” 所以我们不仅要自己多亲近神、多祷告，也能合理的请求传道人为自己或家人代祷。请求教会牧者为自己或着为家人祷告，不是因为牧者的祷告更好，而是要相信神在（雅5：14－15）对我们的应许。

　　三、仰望铜蛇必得救（8-9）；

　　我们都相信神是全知全能的，他是“说有就有，命立就立”的神，只要神说句话百姓就能罪得赦免病得医治。当年主耶稣直接用他的话语医病赶鬼，比如：医治百夫长的仆人、赦免和医治瘫子的病、使拉撒路复活等。然而神没有直接用他的话语，赦免和医治悖逆的百姓。为什么神没有这样做？既然神已经应许了摩西的祷告，直接医治好受伤的百姓，不就完事了吗？我想至少有两个原因：1、神的心意是要拯救中毒的百姓，然而百姓必须对他有信心上的回应。如果百姓相信神的话而遵行就必得救，如果不信神的话而是寻求别的拯救之法，最终也必然会中毒身亡。蛇毒代表着罪，世人生来都有罪，都需要被救赎。但是很多人并不相信，神赐下的信主之法，反倒有五花八门的信仰。他们想要通过人造的信仰，实现自我拯救、最终都是一场空。2、仰望铜蛇预表百姓对基督的信靠，即使他们不明白铜蛇的属灵意义，也因着听信神的话语得蒙拯救。其实神在整个的人类历史中，都是借着耶稣基督拯救世人。旧约时期神吩咐百姓要仰望那位，将来道成肉身的基督就必蒙拯救。新约时期神吩咐世人要仰望那位，已经道成肉身、并且复活升天的基督就必蒙拯救。所以在人类的整个历史当中，圣徒所仰望和信靠都是同一位救主。旧约百姓所仰望和信靠的，是那位将来道成肉身的基督。新约百姓所仰望和信靠的，是那位已经道成肉身的基督。记得温家宝总理曾创造过一首诗歌，这首诗歌的名字叫做《仰望星空》。全诗平白质朴而又意味深长，诗中透露出了对真理、正义、自由和博爱的思考，对国家民族、人类共同命运的关怀。我们也常说要仰望神、仰望主的十字架，那么什么是仰望呢？“仰望”的本意就是“抬起头、向上看。”孩童在向父母说话的时候，他们总是抬起头看着父母说话。当孩子抬起头向父母说话，在他心里有对父母的尊敬和信靠。同样的我们仰望神、仰望十字架，并不是让我们抬起头，傻愣愣的看天花板，或者一直盯着哪个十字架。我们仰望神、仰望十字架，就是要像孩子一样，对神充满依赖、尊敬和信靠。（箴3：5－7节）说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上、都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华远离恶事。”盼望我们都像小孩子一样依靠神、敬畏神，凡事学习仰望交托，远离恶事、追求善事。当年天父对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”后来主耶稣宣告说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”所以我们可以肯定的说，神从古到今拯救世人的方法没有改变。 神的心意始终是“愿万人得救，不愿一人沉沦”，因此神应许以色列人说：“凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”如今神也应许世人说：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；罪的工价乃是死；死后且有审判。只有主耶稣是人类的救主，叫一切信他的人罪得赦免，将来有永生的福分。 拒绝神救恩的人罪已经定了，因为他们不信神独生子的名。如今我们基督徒已经出死入生了，就像（约17：3节）所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们深信自己的救恩是稳固的，凡是跟随主、信靠主到底的人，神也必拯救他们到底、直到永生。

　　结语

　　“道路难行、心里烦躁”是引发百姓抱怨的导火线，他们抱怨的真正原因是早就对神和摩西心生不满了。所以他们集体公然的毁谤神和摩西，引来了神的愤怒和严厉惩治。神任凭火蛇进入他们中间为非作歹，在急难中百姓才翻然悔悟过来。他们请求摩西的饶恕，也请求摩西为他们代祷。摩西不记前嫌的代祷蒙神的应许，摩西就制造一个铜蛇挂在木头上，凡被蛇咬伤的，凭信心仰望铜蛇就必得救。我们要吸取以色列人的教训，远离消极的心态和情绪，不要抱怨和发牢骚。我们要时常省察自己，如果犯了什么罪，就要及时认罪悔改，神必赦免我们的罪。神的管教是要人认罪悔改，进入到他的拯救中，得着更丰盛的生命。