以利沙的门徒在吉甲遭遇大饥荒，他们指望以利沙能来到他们中间，为他们解决饥饿的问题。所以左盼右盼终于盼到了神人，大家就急忙围坐在他的脚前。可是，以利沙什么也没带来，只叫他们将大锅放在火上熬汤来充饥，让门徒大失所望。

 

　　于是，有一个人就去到田野里掐菜，恰好遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜回来，切了搁在熬汤的锅里，烧熟了倒出来给大家吃。虽然吃的津津有味，但没想到意外的事故发生了；因为野瓜含有剧毒，个个上吐下泻又腹痛，食物中毒。有人喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”事情紧急，人命关天，神人以利沙既没有送他去医院抢救，也没有给他们打针吃药，只对他们说：“拿点面来。”他就把面粉撒在锅中，说：“倒出来给众人吃。”锅中已经没毒了。

 

　　用面粉解毒是你我闻所未闻，正常的理性也难以理解的，但这是神的大能藉着以利沙所行的神迹。若用科学与逻辑去看这件事，一定觉得很荒唐；若凭信心从神学层面去理解，你会发现神藉着这个神迹向我们传递救恩的信息。

 

　　以下从三方面来看这个神迹所启示的意义及教训：

 

　　首先是饥荒。饥荒对人类有何寓意？神人用什么办法解饥荒？

 

　　其次是野瓜。门徒为什么会吃野瓜？吃了后果是什么？

 

　　然后是面粉。这把面粉有何属灵表意？面粉具有怎样的功效？

 

　　1、吉甲饥荒白水充饥

 

　　饥荒有两个层面:

 

　　物质饥荒来自神的审判：在大卫年间，曾遭遇三年的饥荒。大卫就求问耶和华，耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”（撒下21：1）因为以色列人曾向基遍人起誓不杀他们（书9：20），扫罗却为以色列人发热心，想要灭他们，所以神的怒气临到。后来大卫就照基遍人的要求，将扫罗的子孙七人交给他们处治（撒下21：）。可见，扫罗背誓的代价是三年饥荒七条人命。

 

　　在亚哈王时代，王后耶洗别胡作非为，残害先知，毁坏祭坛，将以色列人陷入罪中。神曾藉先知以利亚去警告他们，要遭三年另六个月的旱灾。但他们不但没有彻底悔改，反而变本加厉的作恶，敬奉外邦之神。所以神又命饥荒降在地上七年（王下8：1），这是加倍的刑罚。

 

　　到末世时，主说：“多处必有饥荒WENYI。”到主再来时，揭开第三印，地上必有大饥荒。一匹黑马出现，骑在马上的手里拿着天平，这个天平是用来称粮食的，那时一钱银子买一升麦子，买三升大麦（启6：5—6）。可见，那时的饥荒何等的大啊。

 

　　心灵饥荒是因不听神话：先知说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（摩8：11）。

 

　　在这二十一世纪的今天，人们在科学与经济奋斗取得举世瞩目的成就，给人物质生活带来了空前的变化；同时，我们也发现人们在心灵深处的空虚无聊也到了极至。因为有限的物质永远无法满足人心灵无限的需求，金钱物质只是不能止渴的饮料，让人越喝越渴。许多人为了寻找满足，去歌舞厅、娱乐城、夜总会等场所，盼望能得到新的快乐，而这只是饮鸩止渴而已。所罗门曾用各种方式试图想达到人生最高的享受，但结论是“我见日光之下所作的一切，都是虚空，都是捕风。弯曲的不能变直，缺少的不能足数”（传1：14-15）。

 

　　白水熬汤充饥：神人以利沙吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”用白水熬汤来充饥是不合情理，但这是神人的办法。在圣经里，将“水”比作生命之道常有出现。

 

　　例如：耶稣曾向撒玛利亚妇人谈道，说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用这么远来打水”（约4：13-15）。那妇人开始并非理解耶稣所说的话。其实耶稣所说的“水”就是指生命之道，也是指他自己。因为主就是生命，在他里面有永生。一个人只有领受这生命的“活水”，将永生的泉源接通，心灵深处才能得到真正的满足。

 

　　人与动物不能等量齐观。动物除了吃饱就别无他求，而人活着不单单是为了吃饭，还有更高一层的需要——永生。人的肉体靠饮食活着，而灵魂靠神的话活着。所以经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。

 

　　看圣经里的财主与拉撒路，是截然不同的人生观。财主看重的是物质的享受，尽管他得到了，却未能满足，直到死后大觉醒，已无力回旋。而拉撒路虽沦为乞丐，吃人剩下的另碎，但他很满足；因为他看重的是灵魂，死后却在乐园里安息。因此，我们不能仅为必坏的食物而劳力，更要为永生食物而劳力。

 

　　2、误食野瓜害己害人

 

　　以利沙门徒为什么去找野瓜，造成害己害人的结果呢？原因大概有三个：

 

　　第一、出于贪婪：以利沙门徒显然不满足于生活的现状，所以才另找食物，找一兜野瓜回来，结果大家吃了中毒。这是贪婪的结果。

 

　　在圣经里，不知有多少人因为贪心而造成害己害人的后果。

 

　　人类的始祖因为贪婪，吃了不可吃的分别善恶果，造成“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）

 

　　以扫只贪一碗红豆汤便失去长子的名份，造成兄弟反目成仇。

 

　　亚干更是一样，只贪爱一件美好示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，结果艾城之战因罪惨败。不仅自己和家人要承担罪果，还连累三十六个兄弟死于非命。

 

　　希西家王贪名结果造成家破国亡。犹大贪财也自取沉沦。

 

　　前车后鉴，保罗说：“有贪心的，就与拜偶像的一样”(弗5：5)。基督徒要学会知足，因为“敬虔加上知足的心便是大利”。（提前5：6）

 

　　第二、自以为是：神人以利沙用白水熬汤来救饥荒，在他门徒看来是不可思议的。所以他们想用自己的办法来解决，就到田野掐野瓜，结果弄巧成拙，害己也害人；因为他们不知道那野瓜藤是致命的毒物。

 

　　这种作法有点象乌撒的手，虽是好意却是人意，最终酿成悲剧。告诫我们若将自己的意思放进神的旨意中，必会产生可怕的后果。同样，若有人在真理中加上人的私意，结果就等于异端，这是致死的毒物。神的话是绝对的真理，人不可随意增添与减少，否则就有可能变似是而非的异端，让人中毒以至灭亡。而撒但常常利用人这一点，将真道加一点毒物，让人不知不觉领受了，以至灭亡。

 

　　第三、缺乏分辨：田野里有野瓜必然有真瓜，但真与假需要用敏锐的眼光去分辨，否则必然中毒。这世界错综复杂，有很多东西需要我们谨慎审视，包括你所接触的信息与所看见的事情，真真假假，眼花缭乱。基督徒要有一双属灵的眼睛来分辨是非真假，免得陷入于罪中亏欠神的荣耀。

 

　　耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太6：22-23）

 

　　以撒的一生，为人本份，行为正直，却在晚年时因为他眼目昏花，为长子祝福张冠李戴，造成家庭分化。所以，我们当求主开启我们灵属的眼睛，作个明辨是非的人而讨主喜悦。

 

　　3、面粉解救出死入生

 

　　以利沙的门徒食了剧毒的野瓜，其生命危在旦夕。此时此刻，能用什么特效药物来救命呢？我们看以利沙所用的方法实为匪夷所思，他说：“拿点面来。”就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧。”因为锅里已经没毒了。这是江湖郎中的祖传秘方吗？不是。这是神迹，是神显明奇妙的救恩。

 

　　1）大锅好比世界：这个世界如同一个大锅，里面盛满了一锅致命的毒汤，即罪恶满盈，而“罪的工价就是死”。有人将现今世代形形色色的罪用三种颜色象征：黑、白、黄。

 

　　黑色象征暴力：当今是一个充斥谎言与暴力的社会，用谎言来掩盖真相，用暴力来维护谎言。对正义无端的打压，对真理极端的仇视，已成社会的常态。在黑色的恐怖中，人人自危。

 

　　白色象征毒品：近年来，全球吸毒人数已超过2亿，每年有10万人因吸毒死亡、1000万人因吸毒丧失劳动能力。毒品贩运已涉及全球170多个国家和地区，130多个国家和地区存在毒品消费，全球每年毒品交易额达8000亿至10000亿美元并且还处于上升趋势。人人知道沾染毒品必将倾家荡产，身败名裂，为什么还会有那么多人吸毒？因为人离开了神，失去了对罪的自控能力，除非重新回到上帝面前让生命彻底的改变，否则人永远没有办法摆脱恶性循环的捆绑。

 

　　黄色象征淫乱：这是一个邪恶淫乱的世代，同性结婚、试婚换妻、嫖娼卖淫，已是见怪不怪。权色交易已成为官场的潜规则，花钱包二奶、养情妇，也成为成功男人炫耀的资本。

 

　　这个世界充满了“野瓜”的剧毒，不知多少的人误食野瓜而在死亡线上的挣扎，不知多少的人滑向绝望中而无法自救？

 

　　2）面粉可表救恩：当他们喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”以利沙用一把面撒在锅中来解救，让喝下的人得以出死入生。这“面”来自麦子，耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来”（约12：24）。耶稣就象一粒麦子，经过百般的推磨，最终在十字架上满足了神的公义与慈爱的要求，成就了赦罪的救恩。

 

　　十字架的救恩解决人类两大问题：罪与死，而这两大问题又是绑在一起，因为罪的工价就是死。圣经对罪的定义有三个层面：罪性、罪行与罪念。罪性是潜在的，指生命本质的罪；罪行是外在的，指行为上的罪；罪念是内在的，指心思意志感情上的罪。这三个层面最根本的是罪性，人之所以无法摆脱罪恶，是因为人生命的本质是罪。换言之，人不是因为你犯罪才成为罪人，乃是因为你是罪人才犯罪。所以大卫说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候、就有了罪。”（诗51：5）

 

　　所以，这个世界没有义人，连一个都没有（罗3;10)，所有的人都是罪人，而罪人必将面临一个可怕的结局——死后且有审判。几千年的人类历史，没有人能靠自己的办法解脱罪与死的枷锁，所有的人都因为罪而陷入死亡的恐惧与绝望中。

 

　　然而，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。当一个罪人被押上法庭受审时，有谁能阻止这一场判决呢？有谁能挽回审判所带来可怕的惩治呢？只有这位无罪的耶稣，他已在十字架上代替罪人而死，叫信他的人，出死入生。

 

　　所以罪人的出路，不在自救，也不在他救，所有的人都不具备此能力；唯一的办法就是来到主的面前，用信心接受耶稣为个人的救主，诚心向主忏悔并领受十字架赦罪的救恩，因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。

 

　　结语

 

　　这个神迹向我们启示了上帝奇妙的救恩，叫人在绝望中有希望。救恩是神为罪人预备的，是神藉着他的爱子在十字架上付上代价所成就的，但不需要人用任何代价作交换，是免费的，只要你愿意接受这份恩赐，便能得着。阿门！