亲爱的弟兄姐妹，主日平安。今天我们分享的经文比较简短，主要记载了、主耶稣怜悯医治，一位麻风病人的事情。但是在这个很小的事件中，里面包含着很多的属灵亮光。只要我们打开自己的思维，就能发现其中更多的奥秘。有一次主耶稣来到一个城里，准备在这座城镇里传讲天国的福音。但是主耶稣才进城门没多久，就发生了经文中的这个小插曲。有位大麻风病人竟然偷偷的，离开了麻风村，悄悄的进入城里面等一个人。他进入城里面是在等候谁呢？从经文中让我们看见，他是在等候主耶稣的到来。大家有没有想过，他为什么等候主的到来呢？有人说：“因为他想求主耶稣，医治自己的疾病呀！”是的，他确实是想求主耶稣，能够医治他的麻风病。但是他又是怎么知道，耶稣有医治的大能呢？我们要知道，他平时生活在麻风村，是与世隔绝的地方。反正无论是什么具体的原因，他都听说过耶稣能够医治各样病症，他就相信耶稣有医治的大能。他并不像当时很多人一样，都亲眼看见过耶稣行的神迹。他是只听人家说耶稣能行神迹，他就完全相信耶稣有这能力。他这种不凭眼见的信心，正是对耶稣最真实的信心。正因着他有这样的信心，促使他勇敢的逃离麻风村，悄悄进入城里寻求主耶稣。他这样对耶稣的渴慕寻求，主耶稣就使他寻见了自己，就像主耶稣曾应许我们说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:9-10）如果我们也像这位寻求者一样，坚定不移的寻求神的帮助，主也同样会开恩可怜我们。

       

         另外我们也要知道一点，其实当时在犹太会堂和圣殿中，都有很多的宗教领袖，他们相当于教会中的传道人。然而当时的主耶稣呢？他就是一位走街串巷的传道人，并没有自己固定的牧养场所。这位麻风病人，没有寻求其他任何宗教领袖的帮助，而是只认准了主耶稣。这是因为他不但相信耶稣，有医治他的权柄能力，也相信耶稣满有慈爱怜悯之心。他如果去寻找其他宗教领袖，其他宗教领袖不但没有能力医治他，还会马上严厉的斥责他，为什么偷偷的逃离麻风村，想要进城害死其他人吗？然后将他赶回麻风村，对他毫无怜悯眷顾之心。所以他只认准了主耶稣，不但因为耶稣有医治的大能，更是因为耶稣满有怜悯人的心。今天我们需要思考一个问题，我们该如何对待身边犯罪之人呢？是要像主耶稣一样，以慈爱怜悯之心，通过劝勉和鼓励，挽回别人、扶持别人呢？还是要像那些所谓正义之士，在那里义正言辞的谴责、控告、甚至毁谤别人呢？我想只要是一个正常人，都知道答案是显而易见的。我们都要像主耶稣一样，以慈爱怜悯之心待人，通过劝勉人、鼓励人，带给人信心和力量。其实在任何时候都不需要，法利赛人的正义之士，只看见别人的罪，却看不见自己的罪。只知道今天谴责这个、明天控告那个，说来说去人家都不好、只有他最好。主耶稣对这种人，说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）意思是说只要你不是一个罪人，就可以随意谴责、控告、定罪别人了。然而即使是完全圣洁的主耶稣，他也不会随意谴责人，更没有随意控告人、毁谤人。在坐的我们是谁呢？难道比主耶稣还大吗？凡是对人没有怜悯之心的，他们心中并没有神的爱，也根本不明白神的爱。

 

　　我们要知道从古到今，一个有传染性的麻风病人，是不可以离开麻风村的，免得将病毒传染给健康的人。如果按照摩西律法中的规定，如果一个麻风病人遇见一个健康人，他们就要远远的喊着说：“不洁净啦！不洁净啦！”以此提醒健康的人要远离他们，免得被他们给传染了。很显然这样的基本常识，普通犹太人知道、宗教领袖知道、主耶稣更是知道，可是这位麻风病人，竟然主动俯伏在耶稣的面前。他明知摩西律法还故意违背，因为他相信耶稣有怜悯有恩典。我们看见事实上确实如此，主耶稣并没有责备他说：“你难道不知道摩西律法吗？为什么还要故意靠近我们呢？”主耶稣满有怜悯和恩典，他不会斤斤计较我们的罪，否则谁能在他面前站立呢？就像大卫所说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:3-4）主耶稣有怜悯有恩典，胜过了人的罪恶，饶恕人的罪孽。在他有赦罪之恩，为得是叫我们敬畏他，过圣洁的生活。我们从经文中清楚看见，这位病人是“俯伏”在耶稣面前，这是用来敬拜神的礼仪。我们发现一件事情，《圣经》中记载的，所有向耶稣下拜的人，主耶稣都没有拒绝他们。大家要清楚一个常识，即使在人间的礼仪上，有些礼仪是我们受不起的。如果我们没有相应的位分，千万不要接受人家行的大礼。敢随意接受别人所行大礼的，要么是因为他们无知，要么是因为他们虚荣。心想反正不是我让他们行大礼的，是他们主动向我行大礼的、关我什么事。再次强调我们没有相应的位分，千万不要接受人家行的大礼，否则就是在积蓄神的愤怒。当年哥尼流见到彼得的时候，想向他行跪拜神的礼仪，彼得吓了一跳、急忙拉住了哥尼流。在《启示录》中也有记载，约翰想要向天使下拜，天使也马上拦阻了约翰。然而凡是来寻求主、向主下拜的人，主耶稣从来没有对谁说：“请你不要向我下拜，我受不起你的跪拜。”因为他是万王之王、万主之主，是配受一切敬拜和赞美的。经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”（罗14:11）无论我们使用怎样的方式，表达对基督的敬拜赞美，都是理所应当的、也是必须的。

 

　　这位麻风病人俯伏在耶稣面前，祈求耶稣说：“主若肯，必能叫我洁净了。”他没有上来就对耶稣说：“老师呀，听说你满有慈爱怜悯，所以你一定要医治我。”如果他是这样求主耶稣，你想主耶稣还会怜悯吗？凡是这样说话的人，不是在祈求主的怜悯，而是在要求主必须怜悯他。如果主不怜悯医治他们，他们就会马上变了脸色，说耶稣没有慈爱怜悯之心。今天我们要更加明白，什么是祈求神怜悯我们，什么是要求神怜悯我们。祈求神能够怜悯我们，首先在态度上是谦卑的，其次就是顺服神的主权。神是否怜悯我们，要怎样怜悯我们，我们都只求神的心意成就。我想我们每个寻求神的人，都是希望神能尽快帮助我们，没有人希望神不用帮助他的。如果有人不希望神帮助他，他就根本不会向神祈求。然而我们祈求神的怜悯和帮助，不是要让神按照我们的心意，为我们成就事情。我们是要谦卑顺服神的心意，只求神的旨意成就在我们身上。无论神是否帮助我们，用怎样的方法帮助我们，什么时候帮助我们，我们都谦卑顺服、忍耐等候。从这位病人的祈求中，我们还能够清楚的看见，他坚信耶稣有医治的大能。他不必知道耶稣怎样医治他，他相信只要耶稣愿意，他就一定能够病得医治。这也告诉我们一个真理，就是神作神的事情，人做人的事情。

   

        我们遇到问题、困难向神呼求，这是我们的事情，神会怎样帮助我们，这是神的事情。我们不要为神操心、为神出谋划策，求神按照你的方法解决问题。我们只要将自己的合理需求，完全的向神仰望交托就行啦！当这位病人凭着信心呼求主的时候，耶稣马上用两个动作来回应他。第一个动作就是伸手摸他，就是用手温柔的拍拍他的肩膀。这让我们感觉很不可思议，因为主不是触摸一个健康的人，而是触摸一个有传染性的麻风病人。对于我们正常人来说，如果遇到一个有传染病的人，我们的本能反应就是赶紧躲开，要与对方保持一定的距离。就像前两年发生YU情的时候，如果我们知道身边谁的健康码变红啦！我们恐怕会马上，和对方保持一定距离。如果对方被确认感染啦，我们更是会心里一紧，赶紧躲得远远的。免得和对方距离太近，自己也感染了病毒。就算没感染也可能因为距离近，我们的健康码也变成红码啦！当时如果健康码是红码的，也往往会被隔离一段时间的。在那种情况下你敢主动走过去，和一个新冠感染者拥抱或者握手吗？我们几乎都不会，都不敢的。但是耶稣对于这位有传染性的麻风病人，竟然会主动的去触摸他。难道耶稣不怕触摸麻风病人，他也会感染上麻风病吗？

     

         耶稣不会感染麻风病的，因为他是完全圣洁的主。他所发出的爱的触摸，只会使不洁净的变成洁净。任何不洁净的人事物，都不能污染圣洁的主。主耶稣对这位病人爱的触摸，代表着他对这位患者的关爱和接纳。耶稣看似触摸了患者的身体，实际上是触摸了患者的心灵。使得这位麻风病人在精神上的折磨、心灵上的痛苦，全部都被主耶稣的爱融化了。主耶稣对他的接纳和关爱，使他的心灵完全得了医治。耶稣随后的第二个动作，就是他开口对病人说：“我肯，你洁净了吧！”主耶稣的第二个动作，就是对于患者的祈求，给出了肯定的答复。这样一位对耶稣满有信心，进行合情合理的祈求，并且顺服上帝主权的人，主耶稣怎能忍心拒绝呢？他马上应许了病人的祈求，这位病人立刻身体痊愈了。我们无法看见当时的情境，只是可以充分的想象一下，大麻风立刻离开这位病人的情境。我们从作者的描述中，大麻风就像肿瘤一样，主的话语就像手术刀一样。主的话语一出来，大麻风就消失了。手术刀一刀切下来，肿瘤就给完全切掉了。我们不能完全的理解，麻风病人痊愈时的情境。但是当这位病人痊愈后，他马上感觉到身上一轻，所有病痛都完全没有啦！虽然经文中没有描写，这位病人得医治之后，他对主耶稣的反应。但是我们都能够想象的到，他当时一定非常的喜乐开心，并且感谢主的救命之恩。在这个神迹中，让我们清楚的看见，耶稣通过他的两个动作，先是医治了病人的心灵，后是医治了病人的身体。耶稣对我们的医治是完全的，他不但医治我们的身体，更是要医治我们的心灵。我们往往只求身体上得医治，主却更愿意先医治我们的心灵，再医治我们的身体。他所受的鞭伤使我们得医治，这是对我们整个身心灵的医治。

 

　　我们从第14节经文中看见，在这位痊愈者准备离开之前，耶稣特别的嘱咐了他两件事情。第一件事情就是耶稣对他说：“你切不可告诉人”，这个不可以告诉人，到底不可将什么告诉人呢？是不可以将他得医治的事情告诉人吗？当然不是，如果是这样，耶稣就不会吩咐他去找祭司，让祭司证明他已经痊愈了。因为这样yi来无论是祭司，还是众人就都知道他病好了。他病得医治是件好事，没有必要藏着掖着的。其实耶稣说他切不可告诉人，是指让他公开作见证的时候，千万不要说出是耶稣医治的他。他完全有必要为神作见证，只是在做见证的时候，要为主耶稣保密。不要让别人知道，是耶稣医治好了他。这可能在我们看来，是无法理解的事情。既然是耶稣医治好了他，那么在做见证的时候，告诉别人是耶稣医治了他，这不是很正常的事情吗？大家可以思想一下这位痊愈者，当他向众人做这么大的见证时，肯定会有很多人问他说：“是谁行神迹医治的你呀？他现在在哪里呀？”从后面的经文让我们看见，这位痊愈者并没有为耶稣保密。他说出了耶稣的身份，也将耶稣的行踪公布了，绝对不是出于坏心眼、想要害耶稣。但他忘记了耶稣的吩咐，自以为是的热心爱心，反倒影响了主的传道工作。可以说他是好心做错事，他所行的在人看来是好的，然而在神那里却是不好的。他私自公开耶稣的身份和行踪，他认为这既在传耶稣的美名，也能够帮助到众多的病人，不是两全其美的事情吗？我要说，这都是他自以为是的。自以为在做美好的事情，实际上就是在瞎搞乱来，并不遵行主的吩咐。

        主耶稣之所以特别吩咐，这位经历了大能医治的人，不要在作见证的时候，公开他的身份和行踪。至少有三点原因：首先耶稣清楚自己的服侍，重点工作是传讲福音、并不是行神迹。他不希望别人寻找他，只是为了寻求神迹奇事，满足自己今生的需求。其次当时公开了、他的身份和行踪，就会引发第15-16节的结果，影响了他的正常传道工作。直到如今也是这样的，如果我们请别人代祷后，在我们身上发生了神迹。我们有必要公开做见证，只是在作见证的过程中，只将荣耀归于神就好了。千万不要告诉别人，是谁为你代祷的，甚至还公开代祷者的联系方式。如果我们这样去做，自以为是在做好人好事，其实是在好心做错事。第三耶稣是一位谦卑低调的人，他行神迹只是为了荣神益人，并不张扬自己、荣耀自己、高举自己。凡是假冒为善的人，都不懂谦卑低调的真理。他们往往喜欢在众人面前，通过“老王卖瓜、自卖自夸”的，荣耀自己、高举自己、标榜自己。他们为教会做过什么贡献，他们对别人多么有爱心，他们的信仰生活多虔诚，他们多有属灵的权柄，为别人祈祷很灵验。他们的张扬自夸让你误以为，他们比其他牧者同工都属灵。其实他们喜欢人前自夸，只是为了荣耀自己、高举自己、标榜自己，迷惑一些灵命幼小的人，盲目的跟随、支持，甚至崇拜他们。今天我们就要认准啦！主耶稣是一位低调谦卑的人，经上说：“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12:19）凡是有基督生命的人，都应该是低调谦卑的，而不是张扬自夸的。凡是喜欢张扬自夸的人，在他们里面有神的生命吗？

         

          随后耶稣吩咐这位痊愈者，让他将得医治的身体给祭司察看。等到祭司公开宣布他痊愈了，他还要按照摩西律法，向神献上感恩的祭物。这样众人也就都知道了，他因蒙神的大恩，已经病得医治啦！我们透过耶稣他的第二个吩咐，带给我们很多的启发和亮光。首先主耶稣是一位懂规矩、守规矩的人，他尊重神赐给祭司的权柄，没有觉得自己是基督就能越权。今天在教会中的所有服侍者，也都要有这样的思想观念。大家都要在自己的岗位上，各尽其责、各守本位，不要随意干涉别人的服侍。如果别人需要服侍上的帮助，我们都要尽力的互帮互助，但不能强行干涉别人的服侍。每位服侍神的人，都有各自的权柄和责任。这权柄是神赐予的，这责任是先向神负责。随意干涉别人的服侍，不但在藐视神的权柄，也是对别人的不尊敬。其次这位病得医治的人，公开的为神作见证、将荣耀归于神，并且有献上感恩的祭。所以如果我们得了神的恩典，也要像这位蒙恩的人一样，不但要公开作见证、归荣耀于神，也要向神献上感恩奉献。请记住我们作感恩见证，是要归荣耀给神，使听见的人更加信靠神。不要让我们的感恩见证，成为了高举某人的见证。第三当祭司公开宣布，这位病人已经痊愈啦！对于这位病人来说，这是天大的好消息。这意味着他今后恢复了自由，他不但恢复了与人之间的关系，更是恢复了与神之间的关系。他从此与家人团聚，与朋友邻居相互交往，还能光明正大的去教堂敬拜神。这是主耶稣为他成就的，在人看来就是难如登天的事。总而言之，这段经文看似很简单，但是透过今天的详细分享，带给了我们很多的属灵教训。盼望我们将真理存记在心里，免得我们因无知得罪了神。耶稣是那位使瞎眼看见、瘸腿行走、长大麻风得医治的主，我们信靠他、跟随他的人，必不至羞愧。阿门