经文（太15:21-28）

　　21 耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。

　　（参可7:24-30）24 耶稣从那里起身，往推罗西顿的境内去。进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。25 当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26 这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。27 耶稣对她说，让儿女们先吃饱。不好拿儿女的饼丢给狗吃。28 妇人回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。29 耶稣对她说，因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

　　引言：

　　我们读到这两处圣经记载的是共同的一件事情。如果我们直观的来看，这里面共同记载了耶稣当年所行的一件神迹，他没有到孩子生病的现场，只是在远程吩咐一声，就行驶了主耶稣的权柄，使那边孩子身上的鬼就被赶出去了，孩子的疾病就得以痊愈了。因为当时的犹太人是求神迹，希腊人是求智慧（林前 1:22-23 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督……）。

　　我们今天信靠上帝的人绝对不是求神迹和智慧，不是求主的好处，我们是要得到神自己。

　　而真正使人认信主基督的是什么呢？是主耶稣的爱来吸引和拣选属他自己的人，是主用他的爱来吸引我们的时候，我们就快跑来跟随他（歌1:4）。我们是被主的圣手所抓住的人，我们是被主的视线所看见的人，我们就在主的眼中成为他保护的瞳仁，我们是这样的一群幸福的人！

　　从这一段神迹当中，我们不是定睛在神迹的里面，我们是定睛在主耶稣的拯救和拣选上。我们看到两处经文共同记载了一件事情，这一件事情是与我们有关系的，外邦人蒙拣选、得救恩的福音事实。因为当时犹太人有一种种族的优越感，觉得只有他们犹太民族是上帝的子民，外邦人是污秽不洁的。今天的我们按照种族来划分的话，也是属于外邦人的，在以色列人的眼中看来就是不洁的。可这只是他们的偏见。在上帝看不是这样的，我们是他按照自己的形象和样式所造的，是他手中的至宝、眼中的瞳仁。而我们今天读到的在圣经当中的这位迦南妇人，就属于外邦希腊人，并且所在的推罗西顿，很长一段历史当中是敬拜巴力等偶像的城市。同样是被犹太人看为不洁净的。

　　这样的一种自义和种族优越感是很致命的，今天同样给我们带来的警示，让我们这些属上帝的儿女们不要觉得我们是天国的子民，就有自以为义，骄傲的心理。我们看到那些不信主的人，有没有这样的想法？我们是上帝的儿女，我们不骂人，我们不偷盗，我们不贪心等等。 所以这样的想法不要从我们这里面出来，我们的里面不要有这种想法，我们要从神那里寻求一颗谦卑之心，看别人比自己好，看别人比自己强。这样的话，我们总有从他人身上可学习到的优点，使我们更加的去荣耀神。所以从迦南妇人蒙主救恩的这件事情上，我们看到外邦人蒙救恩的信息。罗马书二章（十节）里面保罗就说过福音传播的顺序：先是犹太人，后是希腊人及至外邦人。耶稣升天前的时候吩咐门徒说，你们传福音的时候，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，然后直到地极的顺序。所以福音临到我们，不是偶然的，而是必然的。因为上帝早在创立世界以前，就已经在基督里拣选了我们这一群人。并且赐给我们得胜的力量，使我们能坚定脚步，遵守主的旨意一生之久，直到见主面的那一天。

　　迦南妇人蒙主的救恩这一件事情，让我们从中分享以下四个方面的信息，从今天的经文当中，我们可以看到迦南妇人的信心。以及给我们带来的学习功课。这个迦南妇人被主夸赞和得到救恩等四个方面。

　　一 、信道是从听道来

　　可 7:25 当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。

　　我们先看第一点，信道是从听道来，迦南妇人能够用信心与所信的道调和。马可福音七章25节中，我们看这里面有这样的一句话说：“听见耶稣的事，就来服服在他的脚下求耶稣”。这个迦南妇人听见耶稣所行的什么事呢？传天国的福音，传拯救的信息，传讲悔改得救之道。因为从施洗约翰开始到耶稣，他们开展天国工作的时候，都是讲了同样的一句话：天国近了，你们应当悔改。以致耶稣当时在传天国悔改得救的信息时，还行了很多神迹，叫瞎子看见、瘸腿的行走、大麻风的洁净，赶鬼离开所附的人，甚至使死人复活等等。主耶稣要以此告诉人们他自己是基督、是上帝的儿子，要透露他自己本身就是神。他医治身体的疾病并不是最终目的，而是要医治我们属灵的生命。叫死人复活，也不是他最终的目的，而是以此告诉人们，复活在他生命也在他，在他里面有永生。

　　今天我们每次的读到圣经记载耶稣神迹的时候，要用这种眼光去看神迹背后的主耶稣，不要把眼光盯着神迹上，医治的神迹，觉得神乎其神，好像一名神医一样；耶稣行五饼二鱼神迹好像一位魔术师一样；或者一位特异功能者……我们不要这么看，如果这么看的话，我们真的就是太亏损了。当迦南妇人听见耶稣所行的事的时候，他就有一个明确的认识。假设我们生活在那个时代，听见耶稣行了这么多的神迹，你会怎么看？会有什么样的认识？会认识到这就是天国的君王，会认识到他是上帝的儿子吗？会认识到这是我的救赎主吗？面对权柄的主，还有的人把耶稣看成是被鬼附着的、靠着鬼王来赶鬼……这是那个时代的黑暗与悲哀，那世代人心灵的瞎眼。那个时代是何等的悲哀，可是就在这悲哀的时代。却有一个外邦的女子，听见耶稣所行的事，没有把耶稣看成是被鬼附着的，没有把耶稣看成是特异功能者、魔术师等，而是把耶稣看成是：主啊，大卫的子孙。我们看到了吗？这是迦南妇人能用信心和他所听的道来调和起来，他听见耶稣所行的事情了，但是他认识这是他的主。今天我们看到听到耶稣所行的一切事情，会有许多人，但是来信耶稣所传的信息又有多少人？实行耶稣所要求的标准的人，又有几个呢？我们看到这好像层层过筛子一样，往外清理。听到耶稣信息的人多，享受到主恩典的人也很多，可是信了的人却少，信了之后能遵行耶稣教导的人就更少了。实践来看：听是一回事，信又是一回事，能不能遵行主道，那就是另一回事了。所以今天我们是只听呢？还是听加上信呢？听、信的同时有没有遵行呢？因此我们看到雅各书（雅2:17-26）告诉我们说信心如果没有行为是死的。（启 3:1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的）。口里承认主的名，可是其实我们不能遵行主的道，不能行出主要求的标准。也就是说，不能用信心和所听来的道、所信的道调和起来。今天很多的信徒都有这样的困惑，礼拜聚会的时候觉得挺火热，听了也明白，但是回到家里面，心里还是苦恼的，生活还是烦闷的，肩头还是压着劳苦重担。这就是没有以信心与所听的道调和起来。我们没有用所信的道来支持我的生活、供应我的生命，没有让我的生命被主的道充满和代替的结果。而迦南妇人在这里面就给我们带出了一个很好的信息：他听见耶稣的事情就信了，并且承认耶稣是他个人的主。当你从圣经四福音中去了解那时代的人，就会发现没有几个人称耶稣为“主”，通常称耶稣为“夫子、拉比、老师”等等的那就是很尊重的称呼了，还有人称呼主为“那木匠”。迦南妇人能够听见耶稣的事就信耶稣是主而来求他，并且相信主的应许。思想一下，我们还有什么劳苦和愁烦，我们还有什么担子压在自己的肩上？让我们就像迦南妇人这样，听见耶稣所行的一切事情就信了，并且能活出基督的新生命、加上荣耀神的新生活。把心灵的重担交在主的面前，当你经历主十字架救恩的时候，一切劳苦重担全都脱落。这是在任何的路上都能够清楚看到主的圣手，在人生的每一步台阶、每一个驿站上都能清楚地得到主的引领和帮助，这是我们应该享受的信仰生活。让我们以信心与所听的道调和起来，使我们的信仰生命与实际生活结合起来成为一体，而不是分开的。这是我们所讲的迦南妇人信心是从听道来。

　　二 、知道所信的是谁

　　太 15:22中 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

　　提后 1:12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。

　　我们再看迦南妇人的信心，给我们带来的第二方面的信息：知道所信的是谁。讲到了这一标题，我们想起来主的使徒保罗讲过的一句话：深知我所信的是谁（提后1：12），与他多年前的一句话：主啊你是谁（徒 9:5 他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼 -/迫的耶稣。徒 22:8 徒 26:15）？当时，他发现这么多年所侍奉的主，他竟然不知道是谁，不认识。他以为这么多年所奉献出火红的青春、抛洒出满腔的热血，投入了他的全部在大发热心，为了扞卫真理，他以此为自豪。结果往大马士革去要抓信徒下在监狱、关教会门的路上，这样的情形之下蒙了主的光照之后，并且得到主的指引，使他发现：这么多年所做的事工不但无益而且有损。这道大光，不是普普通通的光，不是探照灯或太阳光。他知道这一定是“主”。 但是这“主”又是谁呢？这不是我多年所热心侍奉的主吗？所以这个时候他的信仰上觉得糊涂了，又好像明白了什么，似乎又有一点乱，这个时候扑倒在地的他问了一句奇怪的话：“主啊，你是谁”……时隔多年以后，保罗经历了忠心侍主、他的生命被主得着， 他能说我活着就是基督，死了就有益处的时候，他也重点宣称了“我深知所信的是谁”。

　　当我们读到：迦南妇人能清楚地知道所信的是谁，并且在马太福音15章22节中喊着说：“大卫的子孙”。这里我们看到了迦南妇人称呼耶稣为：主啊，大卫的子孙。我们知道马太福音一开篇的时候记载了耶稣的家谱。家谱刚开始就讲到亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……在耶稣基督之前为什么加上亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙？因为亚伯拉罕被称为是信心之父，蒙神所立圣约的代表（创世记12章、15章、17章）；随后又强调大卫的子孙：大卫是神选立的以色列君王，有别于人所选立的扫罗王。并且有神与他立约（历代志上17:11-14）。这一切都指向了耶稣是圣约的核心与成就，是天国的君王。耶稣基督也要为我们的建立信心的根基。所以当这个迦南妇人求告主的时候，对主的称呼是完全符合圣经的教导：主啊，大卫的子孙……因为他知道所信的是谁。

　　今天我们祷告的时候也都说“主啊”，思想一下、检查一下在我的心灵、思想当中，我是否知道我所信、所求的是谁？是不是像保罗早年所说的那样：主啊，你是谁？我们有的时候可能也会有这样的现象，不知道主是谁。让我们能想保罗后来的认信：知道我所信的是谁！让主的大光来照亮我们，让我们完全成为光明之子，完全的行在主的光中。这样我们才能认识到：主啊，你是大卫的子孙，你是我的救赎主，你是做成十架救恩的天国君王。也就是说主要我们做什么，我们就做什么，主要我们不做什么，我们就不做什么，完全地讨主喜悦，为主而活。 这样才是认识我们所信的主，知道我们所信的到底是谁。

　　因为当时的众人，他们并不以耶稣为神、为主，他们并不是这样认为。最多称耶稣为夫子（老师），甚至连门徒们在耶稣被钉十字架、被埋葬坟墓之后，升天之前，对主耶稣的认识也是远远不够的。（就如以马忤斯路上的那两个门徒也是把主说成是拿撒勒人耶稣、或是一位先知）看到了吗？有人说拿撒勒能出什么好人，所以“拿撒勒人耶稣”那并不是一句赞美的话，所以这里就我们看到他们当时对耶稣的认识太浅了，甚至不知道所信的是谁。以致像保罗事奉主那么多年以后，当他属灵的生命成长、丰满的程度时说：我知道所信的是谁。并且能够相信他保全我所交付他的，直到那日。

　　我们检查自己今天是否认识所信的是谁？迦南妇人因听到主和所行的事情以后，就知道所信的是谁，并且认耶稣为个人的主，也称呼主是大卫的子孙。如此是讨主的喜悦，蒙到主的夸赞。这是我们讲的第二点：迦南妇人知道所信的是谁。

　　三 、合神心意的祷告

　　太 15:22下 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

　　撒下 24:13 于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的WENYI呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。

　　撒下 24:14 大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。

　　撒上 1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，

　　撒上 1:13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。

　　撒上 1:15 哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。

　　迦南妇人的信心突出的第三个点就是不甘愿被鬼捆绑，追求主的帮助。马太福音15章22节，她对主喊着说，主啊，大卫的子孙可怜我，因为我的女儿被鬼附得甚苦。此乃合神心意的祷告，很短的一句话，道出他们内心最大的痛苦，向主陈明的他生命中最大的需要与帮助，蒙到主的喜悦。我们还记得耶稣讲的法利赛人和税吏祷告的对比吧？

　　路 18:9-14 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

　　很简单的祷告，道出他的心声，向主陈明了他内心中的劳苦、愁烦和重担。 所以主悦纳了那个税吏的祷告。对比之下，我们再看彼得在海上行走的时候，他因看到了风浪盛大就害怕，开始往下沉。这个时候他很急切的祷告了一句话：主啊，救我！主就救上他来。

　　太 6:5-8 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

　　祷告是什么？是向神倾心吐意，就如哈拿的祷告那样，真切实在的、情词迫切的，如同献祭的馨香之气一样，上达神面前，将自己奉献于神。

　　祷告不是什么？不是控告别人的不足；不是报告自己所做的；不是广告，宣传自己的“优点”。法利赛人的祷告这三样都占了。

　　所以我们要像迦南妇人那样，有和神的心意的祷告。

　　四 、恒久忍耐的信心

　　太 15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

　　太 15:24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。

　　太 15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。

　　太 15:26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。

　　太 15:27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。

　　迦南妇人蒙主恩典，也是由于：恒久忍耐的信心。马太福音15章23节，这个妇人求主之后，耶稣虽然一言不答，但是最后却称赞说她的信心是大的。在这里我们看出了迦南妇人是恒久忍耐的信心。但是耶稣一言不答的时候，他有没有离去呀？没有，也没有停止他的祈求和祷告，而且是继续的来求。一言不答体现出：他的忍耐等候在主的面前之功课。等候的前面加上“忍耐”这功课不容易修啊！

　　耶稣使徒中称为雷子的那对兄弟，他们求主降下火来焚烧这个城市罪恶的人。耶稣也没有为他们成就，因为不知道你们求的是什么。主来是要救罪人，而不是要灭罪人。他们祷告的没有在神的旨意中，神不要为他们成就。所以今天我们向神祷告，神一定听见，但是什么时候成就、要不要成就，那是主的权力。我们只要忍耐等候上帝的时候。亚伯拉罕得到神向他应许说：你的后裔要多的像天上的星海边的沙那么多的时候他还没有儿子呢。他忍耐等候了25年。我们今天学习在神的面前忍耐和等候。

　　马可福音七章27节，我们看这里记载的很有意思：耶稣说，让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼就给狗吃。28节妇人回答说，主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣。这是什么呢？谦卑啊！他能够以恒久忍耐的信心，忍耐等候之后，还有谦卑尊重。就如马利亚说我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐，因为他知道使女的卑微才来抬举。

　　这位迦南妇人知道自己在神面前的地位。知道这位说“不好拿儿女的饼给狗吃”这句话的是主。主耶稣也是借用了犹太人惯用的那种思想来说的话，在犹太人的思想当中把外邦人看成是像狗一样的不洁净。耶稣用了这一句话来考验迦南妇人的信心，同时也是让以色列人们看清他们印象中，像狗一样不洁净的种族仍然可以谦卑、祷告，得蒙上帝的救恩。我们思想：耶稣是全知的神，完全知道迦南妇人有这么大的信心，但是这里面他为什么还要用这句话来考验迦南妇人呢？ 感谢主，就是要给他的门徒（包括我们）和身边的众人看一下什么样的人能够得到神的应允，什么样的人能得到救恩。让世世代代的人们明白：只要信靠耶稣就必得着，不分犹太人或是外邦人。

　　诗 113:7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。

　　乃缦的大麻风经历神人的医治事件，也是经历了谦卑的功课。人通常都是放不下面子，有自己的尊严。 所以都需要在主的面前经历修剪雕刻，把我们的人的尊严、人的面子渐渐地拿掉。经历之后回过头一看，原来这就是经历主的十字架。让我们自己心里的骄傲被主剥夺掉，让我们能够谦卑下来跟随主。就像耶稣离开天国君王的宝座，以木匠的身份跟这些平凡打鱼的人一起生活，在税吏家中就餐，没有枕头的地方……当我们如此谦卑的时候，就被谦卑的主所遇见。

　　耶稣说了在天国谁为大呢？就是在地上做最小的，人在这地上能够成为服侍众人的人，他在天国就是最大的。所以我们看到这个迦南妇人在地上，他能够这样谦卑自己尊主为大，就是这样的一个自卑的身份，只要主帮助我就可以。

　　这位迦南妇人有一颗恒久忍耐的信心，除了忍耐等候和谦卑尊主之外，还体现在“坚定确信主的话”方面。马可福音七章二十九至三十节。29 耶稣对她说，因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

　　弟兄姊妹，假如我们是那个迦南妇人的话，主耶稣说，你回去吧，你的女儿已经好了，你这个时候你会怎么样？虽然说当时人们还不知道耶稣就是天国的君王，就是上帝的儿子，他就是上帝。但是毕竟耶稣是一个广行神迹奇事的人，无论走到哪里，前呼后拥、人山人海的围绕着他。想面对面的见耶稣，也不是那么容易的一件事情（比如撒该想见耶稣还要提前爬上桑树等候；又如那瘫子要得主医治，帮助他的人却要用褥子抬着他从房顶的瓦间把他缒到耶稣面前）。我回去看到病人还是没好怎么办呢？这可能都是常人会顾虑的。可是当时迦南妇人听到耶稣的话就回去，这个“就回去”体现出他坚定确信。对主的话没有疑惑，完全的相信。主不需要亲临现场，不需要去到实地。只要主说一句话，动一下权柄，事便成就，就如（太 8:8 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了）。在耶稣那至高的王权之下，一切的死亡、阴间、仇敌、魔鬼，一切的黑暗权势都要失败，都要羞愧的退去。因为我们的主耶稣是万王之王，万主之主。

　　结语：

　　我们回顾一下，今天跟弟兄姊妹们所分享的“迦南妇人蒙主恩”，我们讲的第一点，信道是从听道来，迦南妇人是用信心与所听的道调和，使信心与行为能够一致；我们讲的第二点是迦南妇人知道所信的是谁。众人都称耶稣是拿撒勒人耶稣或那木匠耶稣，迦南妇人却精准的称耶稣是主、大卫的子孙（君王），所以他知道所信的是谁；我们讲的第三点，她有和神心意的祷告，用最简短的祷告向主陈明心中最愁苦的事情，她清楚的认识到：只有在耶稣的权柄之下，方能脱离魔鬼的捆绑、撒旦的权势。结果得蒙主的怜悯与应允；我们讲的第四点，迦南妇人有恒久忍耐的信心。耶稣虽然一言不答，她在那里忍耐着等候，直到主应允。并且确信耶稣对她说，“你回去吧。鬼已经离开你的女儿了”的这话，就回家去，果然看见“小孩子躺在床上，鬼已经出去了”这神迹。这是他坚定地的确信。愿迦南妇人以这坚定的信心所蒙的恩典，能够成为我们今天在主面前殷勤的追求。愿主当年给予迦南妇人的夸赞，也能成就在我们中间父老弟兄姊妹的身上！阿们！