然而在这个堕落的世界里，没有一个生活准则规范，能造就一个理想的社会。

 

　　有人称马太福音第五章1-12节是“登山宝训”，有人称是耶稣在山上颁布的天国宪章，是神的子民生活行事道的德标准，是每个天国国民信仰品格。这些说的都不错,但我比价较赞成道格拉斯·R·A·哈尔的诠释，在他看来，“登山宝训更是难得宝贵的门训手册。”我们可以说这是回应马太福音结尾耶稣颁布的大使命，为宣教做好预备。他培训门徒，将来要差派他们出去，以他们的天国生活准则，使万民作主的门徒。

 

　　耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：（太5:1-2）

 

　　“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）

 

　　马太福音第五章到第七章被称作“山上讲道”，在第五章的这段经文里，耶稣教训门徒，天国的子民要具有的生活准则和信仰品格，以及信徒在天国里要成为怎样的人，才算是有福的人？

 

　　论道八幅中的第一样福时，耶稣说：“虚心的人有福了”。

 

　　谦虚不是在人前低头弯腰，高举别人，贬低自己，或专说奉承人的话，以为越是这样做，越是显得自己谦卑。“虚心”在原文里的意思，是“贫穷”的意思，不是说在人面前的贫穷，而是指心灵上的贫穷，自知在神的面前一无所有，贫穷可怜。一个承认自己是全然败坏，一无是处的人，就会发现除了基督以外，没有别的可以依靠。只有这样，他才会快跑到基督的避难之所，得怜恤，蒙拯救。这样的人得到的祝福，就是天国是他们的。但一个不认识自己心灵贫穷的人是可怜的，因为他好像一个个有病的人，还认为自己是健康的人，照样一个认为自己是义人的人，当然不需要基督的救赎。

 

　　哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太5:4）

 

　　耶稣说到的第二样福是哀恸，什么样的人才算是哀恸的人呢？在许多的人看来，伤心哀痛就是当遇到不幸的事时，如遭遇委屈，或是在病痛中，或财产蒙受巨大损失，或失去亲人等。就会不由自主的伤心痛哭。但耶稣说的哀恸是，一个自认为心灵贫穷的人，他就不会自夸。相反的，他会看到自己满身的罪，在神面前是不可饶恕的，因此他就会为自己的罪撕裂衣服，忧伤哭泣，去恳求神的怜悯。诗人说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）这样的人最终不得不得到神的安慰！

 

　　温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太5:5）

 

　　请问，在你看来，什么样的人是温柔的人？我们往往会认为一个人外表温顺，待人彬彬有礼，说话轻声细语的人，是温柔的人。那么耶稣说到温柔的人会是怎样的呢？我说，真正温柔的人不是外表的，是由一个人内心发出真实的品格。一个承认在神面前内心贫穷，并且因此哀恸的人，才会变得谦卑温柔。在人与人之间的相处中，才不会不顾别人的感受，去恶语伤人，也不会轻易发怒。因为他看到的是，别人样样都比他好，这样，还有什么事可计较的。耶稣说：这样的人是有福的，残暴和刚硬的人，是以武力征服土地，但那温柔的人征服的是人的心地。

 

　　饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）

 

　　耶稣说的第四样的福是“饥渴慕义”的人。就是具有以上那种认识，在神面前，灵里贫穷，并且为罪痛悔哀号，由此变得温柔的人，才会饥渴慕义。那什么是我们的义呢？毫无疑问，神和基督就是义。今天教会的光景是怎样的呢？我们渴慕的是什么？我们与神的关系怎样？我们看到的是人人都专顾自己，贪爱钱财，渴望的是满足肉体的需要，而神的家却是一片的荒凉，服事主的人在那里呢？造成这样的糟糕结果，是与前三种的品格，是有着密切的关系。

 

　　耶稣说，饥渴慕义的人是有福的，因为他们得到了那位义者，饥渴的心灵也因此得到饱足。

 

　　怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太5:7）

 

　　说到第五种的福，耶稣说怜恤人的人是有福的。有了以上四种品格的人，他才会是一个能怜悯人的人。归根结底的说，那些深知自己在神面前心灵贫穷，并为此哀恸而变得温柔，以至渴望与神建立关系的人，他们必从神那里得到怜悯。一个蒙连怜悯的人必然会怜悯那些需要怜悯的人，就如经上所记的那样：“白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）

 

　　清心的人有福了，因为他们必得见　神。（太5:8）

 

　　论到第六样的福，耶稣说：清心的人有福了。什么是清心？丁道尔说：“清心不应仅指道德上的纯净，更不应局限于性方面的纯洁，它指的是全心全意的爱神，专心致意的忠于神，表里一致。”诗人说“这是寻求耶和华的族类”。（诗：24:6）我说，这是基督给那些专心寻求他的人的应许，直到有一天，我们必会在天堂里，面对面的见到神的真体。

 

　　使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）

 

　　这是第七样的福，那么，为什么耶稣说使人和睦的人是有福的？

 

　　在一个充满纷争战乱的世界里，能维持人与人之间的和睦关系，谈何容易，更不要说使人和睦。堕落的人性为了满足自己的私欲，会不择手段的去伤害别人，或侵占不属于他的东西。国家与国家之间一样，人与人之间也一样，甚至家庭也一样。归根结底，这一切都是出于人的自私。有以上几种有福的人都具备了这种无私的心，所以耶稣应许这样的人，必称为神的儿子，因为“使人和睦”就是基督的美好品格。

 

　　为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5:10）

 

　　最后的一样福就是为义受逼 -/迫。基督就是义者，耶稣说一个凡为他的名遭受逼 -/迫。被人捏造坏话毁谤他，这人是有福的。那为什么会这样呢？耶稣在约翰福音里教导门徒说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18-19）耶稣应许说，天国是他们的。

 

　　八福始于天国，也终于天国，凡具备以上八种品格的人，他们的赏赐就是天国。

 

　　2、品格的范本——基督

 

　　作为人子的耶稣，他在地上是如何活出美好的品格的？

 

　　这位神的儿子基督，他是无罪的羔羊。说到他的“虚心”，表现在他本有神的形象，与神同等。（腓2:6-8）却为了拯救世人，没有抓住自己拥有的地位，反倒在肉身上倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式。在肉身中他自我限制神性的特权和荣耀。他本是极其富有的天地主宰，却为了我们成为贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。

 

　　耶稣和我们有着同样的性情，具有我们所具有的情感，喜怒哀乐。那么，他会忧伤哀痛吗？会为什么是哀恸呢？当日，耶稣为耶路撒冷伤痛而哀哭，这座以敬拜神为中心的圣城，本是平安之城，却成了历代杀害先知的城。甚至连他也将要被杀害。基督不是为自己的得失哀恸大哭，是为刚硬不悔改的犹太人和宗教领袖，以及耶路撒冷不久后要遭到的审判，而发出撕心裂肺的哀号。（路13:34-35）亲爱的弟兄姊妹，我们的哀恸是为了什么？是为自己的得失呢？还是为我们的罪，和悖逆不信的子女哀痛？

 

　　基督在世的时候，我们从他的身上，看到的是爱恨分明。当他看到祷告的殿成了兑换银钱，买卖牛羊鸽子的贼窝时，就心里焦急。愤怒的将牛羊、鸽子赶出殿外，把兑换银钱的桌子推翻在地。但这位天国的君王总是那样的谦卑温柔，他骑着不起眼驴驹子，他不是以武力征服世界，而是以爱征服人心。对那些处在律法之下被罪捆绑压伤的人，基督不像当时的法利赛人和文士，残忍的将难当的教训叫人遵守。但基督是温柔的，他说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）这句话意味着进到基督里人，他给我们的担子是轻省的，他能解脱罪和律法的捆绑，叫我们得安息。

 

　　（图）基督是我们饥渴慕义和清心之人的榜样。他渴慕与神的相交，他每天在事工过后，就是上山祷告，保持与父神之间的亲密关系。对神他是专一的，在他所做的每一件事上，他顺服圣灵，依靠圣灵，专作神要他做的事，顺服神，以至于死。弟兄姊妹，问问自己，我们与神的关系怎样？我们的服事是以神为中心吗？

 

　　我们的恩主是一位怜悯人的主，他怜恤那些被罪捆绑的人，甚至他们的软弱合痛苦，看他们如没有牧人牧养，流离失散群羊。他拯救被罪辖制的人得释放。叫疾病缠身的人得医治。那么，我们有基督怜悯的心肠怜恤人吗？

 

　　基督是我们的和睦，本来我们与神为敌，使他在十字架上的救赎，成就了和平。他赦免我们一切的过犯，使我们与神与人和好，以至使我们成为神的儿女。在这个支离破碎的世界里，我们与神和人的关系需要修复。因此，我们当效法基督，追求和睦。

 

　　基督是我们受苦的榜样，真神的儿子，为了拯救世人，亲自降生到人世间，承担我们的罪，忍受了所有的痛苦，遭逼 -/迫，受患难。他受的鞭伤，叫我们顽梗悖逆的心得医治，他受的刑罚为的叫我们在他里面得平安。

 

　　我们若为基督，为福音的缘故，必然会遭受逼 -/迫患难，被人歧视辱骂，但我们当要知道我们是在为基督受苦，为义受逼 -/迫。所以我们当效法基督所受的苦难，为基督打美好的仗。