既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，（林前15:12-14）

 

　　耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11:25-26）

 

　　1、如果没有死人复活会是怎样？

 

　　死人复活是基督信仰的核心与根基，是教义的重要组成部分。基督徒相信耶稣为救赎世人，被钉十字架受死后，被埋葬，第三日从死里复活，并和门徒们一起生活了40天，然后升天。肉体复活，本是犹太人的一种信仰，（除了撒都该人以外），他们认为死人复活是上帝对义人的赏报，甚至认为到世界末日时恶人也将复活，接受最后的审判。基督教继承了这种信仰，并强调耶稣肉身复活是救赎“原罪”“战胜死亡”的证明。

 

　　在古希腊的文化里，认为灵魂是不死的，随着肉体的死亡，灵魂脱离了人的躯体，肉体的死亡就是灵魂的解放，但肉体是不会复活的。然而，这种对复活的观念，在保罗时代哥林多的信徒中，也不被一些信徒所接受，认为死人复活是一件不可思议的事。因此，保罗在写给哥林多教会的书信中，特别强调死人复活是真实可信的，基督复活是福音的中心。基督死后三天从坟墓里复活后，向许多人显现，后来也包括他自己。今天，在我们中间，照样有一些信徒不接受死人复活的真理，认为人死后，也不和自然科学。就医学说，人死亡后，身体上的各个器官，以及各个机能会停止运转,血液会停止流动。死后不久,尸体就开始积极地自我分解......所以，身体会复活是不可信，

 

　　其实科学和人对事物的观念都有它的局限性，科学和信仰是两个不同的范畴，但信仰是超越科学的。科学需要验证，但信仰是不需要明证。为什么？很简单，人是有限的，而神是无限的，而无限的神在有限的科学以外，在人看为不能的事，在祂凡事都能。

 

　　在哥林多书信中，保罗继续强调死人复活对信徒的重要性。他说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:13-14）换句话说，死人若是没有复活，基督的信仰就会崩溃，不复存在。这样，耶稣的死就枉然了，因为连祂自己都没有复活，何况我们信祂的人，也就没有复活了，更谈不上将来有永远的生命。

 

　　不但这样，死人若没有复活，对于那些为基督做复活见证，传福音的人就成了说谎的了，因为神没有叫基督复活。更重要的是我们所信的也成了枉然，因为基督没有复活，我们就仍然还在罪里，说明基督的救赎没有成全，失败了。我们这些在基督里死了的人就灭亡了。

 

　　使徒信经中的信仰告白：“我信身体复活”，是我们坚实的信仰基础和盼望。我们盼望当基督再来时，身体得赎，脱离这世界罪恶败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀！（罗8:21）

 

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们凭什么相信死人会复活？现在我们有必要看看耶稣和马大的一段对话，盼望我们从中能找到一些答案。

 

　　在耶路撒冷附近一个名叫伯大尼的村庄里，有一个家庭，家里有姐姐马大和妹妹马利亚，并弟弟拉撒路三人。他们是耶稣的朋友，耶稣素来爱他们姐弟。有一日，，拉撒路病了，从他病后几天就死了来看，就知道他病的很重。于是，马大姐妹两，就急忙打发人去见耶稣，告诉耶稣说祂所爱的拉撒路病了，求祂赶紧去医治。

 

　　听见这消息后的耶稣，显露出来的不是担忧和焦急，好像没发生过事情似的，只是平静的对打发来的人说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）但接下来最叫人费解的是，既然耶稣素来爱拉撒路，而祂却没有立刻动身前往，还继续在原处住了两天。难道祂不知道拉撒路的病情很严重吗？其实耶稣这样做，不是因为人有罪，也不是祂不知道拉撒路的病严重至极，不马上医治就会死去。而是为了神的荣耀得到称赞，也叫神的儿子因此得荣耀。两天后，耶稣准备带上门徒，要前去伯大尼村庄，随后对门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约11:11）

 

　　我们常听有人说：人的尽头，就是神作工的开头。的确是这样，人在平安稳妥时，不知道感恩，难以将荣耀归于神。只有在绝望无助时，经历到神的作为，看到神的荣耀而将荣耀归于神！耶稣迟延到伯大尼的另一个目的，则是为了坚固门徒的信心，要使他们可以信祂。

 

　　到了伯大尼，耶稣知道拉撒路死了已经有四天，被埋葬了。有好些邻居来到马大的家里，安慰正处在伤感之中的姐妹两。马大听见耶稣来了，就离开她的妹妹马利亚，出去迎接耶稣，从她对耶稣说的话中，我们看到的是真诚中带着责怪。因为她对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（约11:21-22）尽管至此，马大仍然相信主，对耶稣还是有信心，只是觉得可惜主来的太晚了。

 

　　可见马大的信心还是有局限的，当耶稣告诉马大，她弟弟必然复活。马大听后，就以为是主用末日的复活来安慰她，可那是遥不可及的将来啊！如果说她弟弟现在能复活，那几乎是不可能的事。

 

　　那时的耶稣并没有责备马大，祂能体恤马大失去亲人所带来的软弱。接着似乎是对马大说：马大，你不信我所做的吗？我说的不是将来，是现在。因我是复活，是生命。信我的人虽然死了，无论是现在或将来，我都能使他复活。

 

　　这件事不单是马大难以相信，就连她的妹妹玛利亚和在场的众人，也觉得不可信。到了拉撒路的坟墓，玛利亚就俯伏在耶稣脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:32）

 

　　见此情景，耶稣哭了，他不是为拉撒路哭，也不是触景伤情的哭，而是因为马大姊妹两的不信而哭。当耶稣吩咐人挪开堵住墓口的石头时，马利亚更是对耶稣说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约11:39）

 

　　耶稣是怜悯的主，祂爱祂所爱的人，祂爱马利亚，要坚固她的信心。告诉马利亚只要信，就会看见神的荣耀。那天，耶稣叫死了四天之久的拉撒路复活了。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们在难处面前陷入软弱，甚至颠倒，往往是出于我们的不信。其次就是高举我们的理性，认为许遇到的事，按我们的理性是不可能解决的。对于身体复活那更是不可能的，就算人死后有灵魂，但身体复活是违背科学的。然而信仰需要信心去回应，因为信仰不属于科学的范畴，它远高过科学！

 

　　我们深信当基督再来时，信徒的身体必会从死里复活，这是因为基督是神，他拥有复活和生命的权柄，最重要的是基督死后第三天，已从死里复活！

 

 

　　从以诺的预言到基督的宣告，身体复活的真理贯穿整个新旧约，它是历史历代属神子民的盼望。他们在坟墓中安睡，等候基督再来，当末次号筒吹响时，他们的身体都要复活。说到复活时的情形，保罗说：那必坏的，羞辱的、软弱的身体，在复活后要变成不朽坏，荣耀的，强壮的身体。我们可以想象一下，那是多么鼓舞人心的喜乐时刻啊！在此，我们需要强调的一点，将来不但义人要复活，最后恶人也要复活。但不同的是，义人复活要得永生，恶人复活要永远被憎恶，进入第二次的死亡，受痛苦到永永远远！因此，当我们传扬福音时，务必要向人们大声的呼喊:悔改吧，何必灭亡！