经文：路8：40-42，49-56

 

　　自始祖亚当堕落后，罪由一人入了世界，众人也都有了罪。罪的工价乃是死，因此死成了众人无可逃避的结局（参罗5：13，6：23，传7：2）。摩西写诗说：人一般活到七十岁，强壮的可到八十岁（诗90：10）。可在这里，我们看到的是一位十二岁，天真活泼的小女孩——睚鲁的独生女，她竟被疾病所折磨，死亡所掳掠，真是一幅凄惨的画面。感谢神！藉着主耶稣的拯救，赐下新生。使悲恸化为喜乐，叹息化为赞美，绝望化为欢呼。而这正应验耶稣自己所宣告的：复活在我，生命也在我（约11：26）。让我们聚焦这一神迹的过程吧。

 

　　一、求医的睚鲁41-42

 

　　睚鲁由于女儿的病患，亲自来寻求耶稣的恩典。他的举动有这样的特点。

 

　　1、摒弃偏见

 

　　睚鲁是管会堂的，属当时犹太上层人物，而当时的宗教领袖大都已歧视耶稣、嫉妒耶稣，甚至阴谋杀害耶稣（可3：6）。他却不畏同僚的讥笑，不惧上层的压力，不惧职位的丢掉，公开裘，真是难得。也许是无助和爱女之心促使他不得如此。

 

　　2、情词迫切

 

　　“俯伏在主脚前，再三的求他”，死亡的事实临近，再者，面临死亡的，不是别人，乃是他那才活了十二年的独生女，为了救他的爱女，有什么代价他不愿付？若不是无助，若不是爱女快死，他会如此迫切祈求吗？被迫出来的祷告，皆有这样的态度。路11：8

 

　　3、信心软弱

 

　　“去按手在她身上”，睚鲁来求主，显明他对主的信心，可是这信与百夫长之信：“你若到我这里，我不配，只要你吩咐一句，我的仆人就必好。”有一定的差距。与大臣之信倒是相似（约4：48-51）。是倚靠感觉之信，要去且要按手。

 

　　今日我们到主面前来的人，要问自己：

 

　　对主耶稣我们是怎样认识的？

 

　　我们的祈求又带着怎样的态度？迫切还是随便？诚实还是有口无心？

 

　　我们对主耶稣的大能又持怎样的看法？像睚鲁，还是如百夫长？

 

　　二、权能的耶稣

 

　　1、用考验，造作信心

 

　　睚鲁求医之信虽然不够，但主不叫投靠他的人羞愧。所以就和他同去，一路上主用考验造就训练他的信心，对睚鲁来说，归程路上每一分、每一秒的时间，都是万分紧急和宝贝的，绝不能有丝毫耽误。可是天违人愿，偏偏这时人群拥挤，前行困难，这是信心的考验，需要忍耐；更不巧的是，半路上突然出现血漏女人摸主衣裳得医后，主不肯走，要她“将实情全告诉他。”然后主再前行，好像主忘了急切等医的他。正在这时，死亡的消息传开，这个考验足使他的信心破产，但主藉着医治妇人坚固其信心，更藉着死而复活的神迹使他信心长大。

 

　　2、虽耽延，却不误事

 

　　一路上的拥挤，加上血漏女人的摸主及主的发问，使等医的病人成了死人，幸亏是主，虽耽延绝不误事。就像主耶稣使拉撒路复活那事，到了已经埋葬了四天，然而就是这四天，越发显出神的荣耀。所以不要怕，只要信，等候他的时间。

 

　　3、行神迹，显出荣耀

 

　　主的神迹坚固了人的信心，更彰显了神的荣耀，使讥笑的人不得不惊奇。

 

　　1）带着三门徒：彼得、约翰、雅各，分别代表信望爱，因信望爱的事奉能给人生命。

 

　　2）赶出闲杂人：这些人妨碍主工作，必须赶出。

 

　　3）拉着孩子手：给予能力、生命。

 

　　4）吩咐其起来：主的话带着能力。路1：37，彼前1：23

 

　　耶稣基督，荣耀的主。复活在他，生命在他。诚如他自己见证的：他就是复活，他就是生命。感恩敬拜他！！

 

　　三、复活的闺女

 

　　十二岁的她竟死了，真可怜。这让我们领悟了死亡的无情，还好，有权能的主耶稣使她从死里复活。她真的活了，看她的表现就可以见证她活的事实。

 

　　1、灵魂回来

 

　　主再赐生命。传12：7，结36：26-27

 

　　肉身的死亡是灵魂与身体分开，现在她的灵魂回归在身体中，活了。

 

　　2、起来

 

　　不再躺卧，应当起来，意味着离开原先的地位。

 

　　3、吃东西

 

　　吃是维系生命的必需（太4：4），身体需要饮食，灵命也要粮食——神的话语。耶15：6，彼前2：2

 

　　当要吃—有食欲；

 

　　且要讨吃—饥渴慕义；

 

　　后要辨吃—分别是非，辨别好歹。太5：6，来5：14，腓1：10

 

　　从前我们也是死在过犯罪恶中的人，但主耶稣叫我们活过来（弗2：1）。

 

　　真的活过来了吗？这需要确据的。

 

　　结语：耶稣的到来，使死亡化为生命，使悲伤得着安慰。在基督里，一切都是新的！