出14:10;王下4:1-7     圣经上的“哀求”

　　“哀求”的意思是：哀告请求；苦苦地请求。人在极其孤单、无助的时候才会发出哀求，多少人因着哀求改变了命运，脱离了苦境。我们从十二个方面来看《圣经上的哀求》。

　　一、埃及人在饥荒年向法老“哀求”粮食

　　1.约瑟积蓄五谷:(创世记41:46-49)约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

　　苦尽甜来，当约瑟在埃及地受苦13年的时间到了，神就藉着法老把他抬举为治理全埃及地的宰相。约瑟透过法老的两个异梦得知埃及地将来七个丰年，接着是七个荒年。因此，约瑟在七个丰年之内，乘地的出产极丰极盛，聚敛了埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里。约瑟积蓄五谷甚多，甚至无法计算，足可以应对七个荒年了。

　　2.埃及人向法老“哀求”粮食:(创世记41:53-55)埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。”

　　埃及地七个丰年一完，七个荒年就来了，各地都有了饥荒，众民来向法老哀求粮食，法老知道约瑟积蓄的五谷甚多，就要他们往约瑟那里去。

　　3.约瑟粜粮给埃及人:(创世记41:56-57)当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

　　埃及人照着法老的吩咐往约瑟那里去，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。约瑟积蓄的五谷，帮助埃及人以及中东地区的人民度过了七个荒年。

　　二、以色列人因做苦工叹息“哀求”

　　1.埃及新王压迫以色列人:(出埃及记1:7-11,13-14)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。……埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

　　当以色列人寄居埃及的时候，神使他们“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”，人数超过了埃及人。当有不认识约瑟的新王起来治理埃及的时候，恐怕他们多起来，后患无穷，为了铲除后患，就想减少以色列人的人数，因此加重担苦害以色列人，使他们因做苦工觉得命苦。

　　2.以色列人的“哀求”:(出埃及记2:23)过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。

　　以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的声音达于神。神听见他们的声音，就看顾他们。

　　3.神看顾以色列人:(出埃及记2:24-25)　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

　　(申命记26:7-8)于是我们哀求耶和华－我们列祖的　神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及。

　　神听见以色列人的哀声，就纪念他与以色列人的列祖所立的约，用大能的手和伸出来的膀臂，领他们出了埃及。

　　三、以色列人的官长“哀求”法老

　　1.法老吩咐督工的和官长压迫以色列人:(出埃及记5:1,6-9)后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华－以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”……当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的　神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”

　　当摩西、亚伦去请求法老容神的百姓去的时候，法老吩咐督工的和官长，不可照常把草给百姓，叫他们自己去捡草，但做砖的数目却不可减少，以此加重以色列人的重担。

　　2.法老督工的责打以色列人的官长:(出埃及记5:10-14)督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”

　　百姓只好散在埃及遍地，捡碎秸当作草。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说他们没有完成工作。

　　3.以色列人的官长就来哀求法老:(出埃及记5:15)以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”

　　以色列的官长挨了打，就去哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？”

　　4.法老不听官长的哀求:(出埃及记5:17-18)但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”

　　法老却不听官长的哀求，反而说以色列人是懒惰的。草不给以色列人，砖却要如数交纳，这是在强以色列人所难。

　　四、以色列人向神哀求

　　1.法老追赶以色列人:(出埃及记14:5-7,9)有人告诉埃及王说：“百姓逃跑。”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去，不再服侍我们，这做的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。……埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。

　　以色列人离开埃及地后，法老和他的臣仆向百姓变心。法老就预备了车辆，带领军兵一同去追赶以色列人，在以色列人安营的地方就追上了。

　　2.以色列人向神“哀求”:(出埃及记14:10-12)法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”

　　法老临近的时候，以色列人看见埃及人赶来，就惧怕他们，向神哀求，向摩西发怨言。

　　3.神使红海分开:(出埃及14:21-22)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。

　　摩西向海伸杖，神就使海水一夜退去，水就分开，海成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。

　　4.海水淹没埃及人:(出埃及记14:26-29)耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。

　　摩西听从神的吩咐向海伸杖，海水就仍旧复原，淹没了埃及人。

　　五、百姓向摩西“哀求”

　　1.神使火在以色列人中间焚烧:(民数记11:1)众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。

　　以色列人又发怨言，神听见了就怒气发作，使火在以色列人中间焚烧，直烧到营的边界。

　　2.百姓向摩西“哀求”:(民数记11:2)百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。

　　以色列人看到他们中间发生了火灾，就向摩西哀求，摩西祈求神，神就使火熄了。

　　3.那地方便叫他备拉:(民数记11:3)那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。

　　那地方便叫做他备拉，是因为耶和华的火烧在以色列人中间。

　　六、摩西为毁谤他的米利暗“哀求”

　　1.米利暗和亚伦毁谤摩西:(民数记12:1-2)摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。

　　摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦乘机毁谤摩西，但他们毁谤摩西的话神都听见了。

　　2.米利暗长了大麻风:(民数记12:9-12)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”

　　神向米利暗和亚伦二人发怒，米利暗长了大麻风。亚伦一看米利暗长了大麻风，就求摩西为米利暗代祷。

　　3.摩西为米利暗“哀求”:(民数记12:13)于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！”

　　摩西不计前嫌，为米利暗“哀求”神，求神医治米利暗的大麻风。

　　4.米利暗关锁在营外七天:(民数记12:14-15)耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

　　但神这次没有应允摩西的祷告，而要摩西把米利暗关锁在营外七天，然后才可以把她领进来。以色列人就如此行，直等到把米利暗领进来。

　　七、以色列人“哀求”神

　　1.以色列人因犯罪而受苦:(士师记10:6-8)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。

　　士师时代，以色列人一再犯罪得罪神，他们去侍奉偶像，离弃耶和华他们的神，不侍奉他。因此神的怒气就向以色列人发作，把他们交在仇敌非利士人和亚扪人的手中，他们就欺压以色列人十八年。

　　2.以色列人“哀求”神:(士师记10:10)以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们　神，去侍奉诸巴力。”

　　以色列人在痛苦中去“哀求”神，承认他们得罪神了。

　　3.神责备以色列人:(士师记10:11-14)耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”

　　神责备以色列人忘恩负义，去侍奉别神，要以色列人去“哀求”他们所选择的神，让他们拯救以色列人吧！但神责备以色列人后，还是为他们兴起了士师，来拯救以色列人脱离仇敌的手。

　　八、撒母耳为扫罗“哀求”神

　　1.神的命令:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”

　　扫罗作了以色列的王之后，神藉着撒母耳吩咐扫罗要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们。

　　2.扫罗的违命:(撒母耳记上15:7-9)扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

　　扫罗听从神的命令去击打亚玛力人，用刀杀尽了亚玛力的众民，却怜惜他们的王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，违背了神的命令。

　　3.撒母耳为扫罗哀求神:(撒母耳记上15:10-11)耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

　　神看到扫罗一再违背了神的命令，就后悔立他作王了。撒母耳便忧愁，终夜为扫罗“哀求”耶和华。

　　九、第三个五十夫长“哀求”以利亚

　　1.有火烧灭第一个五十夫长和他那五十人:(列王纪下1:9-10)于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。

　　以色列王亚哈谢病了，不求问耶和华以色列的神，却差人去问以革伦神巴力·西卜。因此神差遣先知以利亚去见亚哈谢王所差遣的臣仆，预言亚哈谢必死。亚哈谢就差遣一个五十夫长，带领五十人去捉拿以利亚。这位五十夫长对以利亚说“王吩咐你下来！”以利亚就吩咐火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。

　　2.有火烧灭第二个五十夫长和他那五十人:(列王纪下1:11-12)王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是　神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。

　　亚哈谢又差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚，这个五十夫长更猖狂，对以利亚说“王吩咐你快快下来！”以利亚吩咐火从天上降下，烧灭第二个五十夫长和他那五十人。

　　3.第三个五十夫长哀求以利亚:(列王纪下1:13-14)王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”

　　亚哈谢差遣第三个五十夫长，带领五十人去捉拿以利亚。这位五十夫长听说火烧灭前两个五十夫长和他们那五十人的事后，就惧怕，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！”

　　4.亚哈谢果然死了:(列王纪下1:15-17a)耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有　神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。

　　以利亚就同着他下去，见亚哈谢，责备他去问外邦的偶像，预言亚哈谢必死。亚哈谢果然死了，正如神藉着以利亚所说的话。

　　十、穷寡妇“哀求”神人以利沙

　　1.穷寡妇“哀求”以利沙:(列王纪下4:1)有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要我两个儿子作奴仆?”

　　这个先知门徒的妻失去了丈夫，现在有债主来，要强取他的两个儿子作奴仆。她在走投无路的时候想到了先知以利沙，就来“哀求”他。

　　2.寡妇家里的只有:(列王纪下4:2)以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”

　　以利沙关切地询问她家里有什么。寡妇告诉以利沙，她家里只有一瓶油了。

　　3.以利沙的指示:(列王纪下4:3)以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”

　　以利沙并没有给穷寡妇财物，而是要她向众邻舍多借空器皿，回家后，关上门，她和儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。

　　4.寡妇的信心:(列王纪下4:5-6)于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。

　　这个可怜但大有信心的穷寡妇，她照着神人以利沙指示她的去向邻居借空器皿，把家里仅有的一瓶油倒在了所有的器皿里，油才止住。一瓶油变成了无数瓶油，转眼间，寡妇的家就成了油坊。

　　5.妇人安然度日:(列王纪下4:7)妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”

　　妇人把自己所经历的神迹告诉了以利沙，以利沙要她去卖油还债，剩下的，她和儿子们可以靠着度日。

　　十一、诗107篇中的4个“哀求”

　　在诗107篇中出现了4个“哀求”，当人遭遇苦难时，人就“哀求”神，神垂听他们的“哀求”，就从他们的祸患中搭救他们，使他们由苦境中转回。

　　1.漂流者的苦境:(诗篇107:4-5)他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。

　　这是一群漂流者，他们在旷野荒地漂流，这里无人、无路、无水，既找不到水，也找不到路，无家可归，心灵得不到安息，以致无处可住，又饥又渴，心里发昏。

　　2. 漂流者在苦难中哀求耶和华:(诗篇107:6a)于是，他们在苦难中哀求耶和华.

　　漂流者在走投无路时，转向神，他们在苦难中“哀求”耶和华，他们找准了祈求的对象，没有向人或是偶像祈求，而是单单祈求耶和华神。

　　3. 神的拯救:(诗篇107:6b-7)他从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。

　　(诗篇107:13)于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。

　　(诗篇107:19)于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。

　　(诗篇107:28)于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。

　　神垂听了漂流者的祷告，在他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。感谢神，这些漂流者因“哀求”神，心灵得到了安息，肉身也有了安居之所，命运被改变，生活得扭转：有水、有路、有住。

　　我们看到，无论你遭遇的是怎样的苦难，只有在苦难中转向神，“哀求”神，神都能从他们的祸患中拯救他们，使他们脱离苦境。

　　4.当称赞神:(诗篇107:8-9)但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。

　　诗人想到神大施拯救，改变了在苦难中人的命运，扭转了他们的生活，就“愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”

　　十二、塞耳不听穷人“哀求”的

　　(箴言21:13)塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。

　　塞耳不听穷人“哀求”的，是指塞住怜悯心不去帮助穷人的，将来他们的呼吁也不蒙神的应允。神愿意我们听穷人的“哀求”，帮助他们。