证道经文：加5:16-26

　　有一个故事：张三信耶稣多年，在他信耶稣之前，他有一个不良的习惯：好赌。只要他看见有人在赌，就控制不住自己的手和脚。若有几天没有赌博，就会感觉人生空虚、无聊、没有意思，好像病了一样，整个人失去了活力。这个时候，有人叫他去赌博，他立刻生龙活虎。

　　信主之后，他渐渐明白福音。在这几年时间里，他的生命里经常有两个我在争战，每当他经过赌博场合，他的心里就会激起赌的欲望，听到里面的叫喊声，他的心里就有一股赌的魔力会出来，让他失去最基本的理智，让他不知不觉坐在赌桌上。每次失控之后，他的内心非常的懊悔、在神的面前悔改、认罪，祈求神帮助他胜过赌博。他在神的面前有不计其数立志，明天不再赌博了，下次经过赌博场合不进去了。但是，明天的明天还是赌博了，一次又一次进入赌博地方。

　　张三生命里经历的争战，我想也是每个基督徒所经历的，只是我们所经历的战场不同。或者说每个人的生命都有一个弱点：张三好赌、有些人好色、有些人好钱、有些人好游戏、有些人好权等等，我们的弱点被诱惑时，就失去了控制的能力，陷在这罪恶里。各位，我们在家庭里，你对孩子或配偶发火时，你想想看，是不是你里面的某个点被激发了，让你失去最基本的理智，对你的孩子、配偶大喊大叫，以某种暴力方式来征服对方。其实，事后你渐渐后悔，你向他们认错，你也在神面前认罪。但是，这个弱点你还是没有能胜过，下次遇上时，我们里面的怒气就再一次爆发出来。

　　几年前我唱过一首歌《走出软弱》：忽然感觉自己总是那么软弱，尽管无数次地告诉自己要重头来过，总是在朝阳阳升起时立志过新生活，却总在太阳平西时依旧颓废落寞。这首歌词正是基督徒日常生活中所经历的，我们早晨起来在神面前祷告，求神加力量让我们，照着神旨意去生活，活出圣洁的生活。在夜间祷告时，回想一天的生活，我们在叹息中祈求神的赦免。各位，这正是我们灵命状况。

　　今天证道的题目：肉体与圣灵

　　一、肉体与圣灵彼此交战（16-18）

　　假教师教导加拉太信徒要遵守律法，达到属灵上的完美；最终他们失败了，导致教会陷在相咬相吞里，严重的破坏律法所要求的爱人如已、破坏教会的合一。这种情况同样发生在今天的教会里，两个忠心服侍教会的传道人，他们都在教导彼此相爱的真理，可是他们两个人之间产生冲突，最终导致教会四分五裂。他们之间出了什么问题呢？或者说，他们如何才能彼此相爱呢？

　　保罗在这里给我们解答：要顺着圣灵。一个在福音里得自由的人，这种自由是圣灵带来的，或者说他的生命是从圣灵开始的。但是我们要认清，在我们里面还有另外一个生命就是肉体的情欲。这个肉体的情欲不是指我们这个身体，是指人类在亚当里堕落的本性、罪恶的本性，这个本性渴望犯罪。一个在福音里得自由的人，是指圣灵重生了我们，将这个堕落的本性更新了，或者说圣灵在我们里面重新创造了一个新的生命。并且圣灵居在我们的里面，成为新生命的主人。

　　我举一个简单例子说明肉体和圣灵关系，虽然不是很恰当，但是我们可以理解一下：人就像一部电脑，里面的系统、文件均被病毒感染，导致这部电脑完全的瘫痪，无法开机。我们现在唯一能做得就是重装系统。安装了新系统后，系统里没有病毒了，但是那些被感染的文件、被破损的文件还需要去修复，有些可能就永远的消失了。肉体就是被病毒感染的文件，圣灵重生了我们，我们里面没有两个系统，只有一个新的系统，但是电脑里的文件已经被木马感染，已经无法正常打开。

　　保罗指出一个在福音里的人，在他们生命里就有圣灵和罪恶本性敌对的状况，这两者是彼此为敌的。不过我要说明，非基督徒也有良心道德的冲突，黑我与白我之间的交战。这种交战属于堕落的人在良心、自然律范畴内发生的交战。

　　圣灵重生了我们，我们就是会发生强烈肉体和圣灵的交战，完全不同于良心与道德交战。肉体里有一种渴望，让我们渴望去犯罪，让我们享受罪恶中的短暂快乐，享受情欲带来的愉悦。提摩凯勒解释情欲，是指一种过度/过分的渴望，它控控制人的全人全心。这种渴望不是渴望不好的事，是我们认为美好的事物，没有了它我们就没有办法活下去了。这就是肉体在我们里面制造出的一种假象，让我们必须要顺着它的引导，让我们在渴望美好的事物中堕落。各位，其实人堕落、人犯罪都有一个美好的渴望开始，让我们一步又一步走向罪恶之路。圣灵在我们里面也会产生一种渴望，圣灵引导我们渴望基督、渴望神的圣洁、荣耀。这两种渴望都在我们里面，如果我们不顺从圣灵的渴望，那么我们就会顺从肉体的渴望，放纵肉体的情欲。在两者之间没有中间地带、没有中立，我们必须在两者之间做出选择。要么我们顺从圣灵，要么我们顺从肉体。故此，基督徒每天在上演内在属灵交战。韩森博士说：“每一天，选择要顺着圣灵而行的基督徒，都参与在圣灵与有罪天性之间激烈战役中。强调这点很重要，因为许多基督徒都羞于承认他们正经历着这样的战斗。他们认为，成熟的基督徒应该以某种方式超越了这类战斗。误认为伟大的圣徒上定都那么属灵，就不会感觉到肉体的欲念。”[1]这是基督徒生命的本质，是所有顺着圣灵而行的人都经历过的。我们都会像保罗那样呼求：我真苦，谁能救我脱离这取死的身体呢？

　　不过，掌握这个系统的不再是病毒，乃是从圣灵来的新系统。肉体对于我们来说已经失去了控制权，它目前只是不断诱惑我们，让我们顺着情欲行事。但是圣灵在我们里面动工，让我们渴望基督、渴望神。虽然有时会失败、有时会跌倒，但是我们知道这不是新生命要做的，新生命是让我渴望神和他的旨意。故此，情欲不能击跨一个在福音里的人，反而会激励在福音里人更加渴望神，这种渴望会产生一种悔改、一种在福音里认罪和归正，这个被病毒感染文件、被破损的文件在福音里被修复。这个修复过程就是生命被神掌权，保罗说：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”保罗的意思是说，肉体的情欲和在律法以下有共同的目的就是要自我作神，我要靠自己。就是那个堕落本性彰显，我要如神一样。故此，在每次的跌倒、自义、放纵情欲里，我们每个人都在扮演神的角色，我要让自己活得更好。却不知我们已经在律法之下，被罪捆绑。唯有我们顺从圣灵的引导，才能脱离了自我的救赎，以基督为我的主。在圣灵之下人不用律法来监管他们，因为在圣灵之下的人他们活在基督的爱里，爱才是他们渴望神的动力。

　　二、顺着“肉体”和“圣灵”的果子（19-23）

　　（一）、顺着肉体的果子

　　肉体和圣灵彼此交战，顺着肉体的人就会结出情欲的果子，顺着圣灵的人所结出圣灵的果子。保罗在这里例出十五种情欲的果子，其实不止十五种，这十五种只是代表性。我们可以将这十五种分成四类：1.不正当的性行为，2.宗教的异端邪说，3.引起人与人冲害的罪，4.饮食方面的罪。

　　1.不正当的性行为：性本身不是罪，它是上帝美好的创造，上帝将性赐给人，是让人在性中体验上帝创造的美。肉体的情欲让我们过度渴望性，将性变成了我们的神，我们用自己的方法去获得性，只追求纯粹的肉体快乐，性就沦为罪恶。比如：奸淫就是在婚约之外的任何性行为，它只追求肉体的情欲，却忽略神设立的婚约。“污秽”是指变态的性行为。“邪荡”是无节制的欲望。二十世纪著名的神学卡尔巴特说：“双方没有真正的爱情，发生的关系就是奸淫。”这句话意思是说，夫妻之间若没有基督的爱，没有以这种爱来爱配偶，一方只追求肉体的情欲，其实就是得罪神。

　　2.宗教的异端邪说：拜偶像和邪术，就是人用其它的“人或物”代替神，以邪术伪装属灵的事，以假乱真。实话说，在中国教会里，有太多邪术取代圣灵的工作，误导信徒偏离神的真道。

　　3.引起人与人冲突的罪：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。这些罪都是从人的自我中出发的，在不同的社会团体里制造不同的小团体，满足自我的欲望。

　　4.饮食方面的罪：醉酒和荒宴，上帝赐给我们食物是让人品尝上帝创造，让人依赖上帝的供应。但是醉酒和荒宴是人过度渴望食物的本身，让人沉迷在食物的快乐里，以食物为我们的神，让食物驾驭我们。我们经常看到有些人，明知喝酒会让人失去健康，但是我们总是不断喝酒，让酒驾驭我们，最终死在酒桌上。

　　谈完了情欲的果子，让我想起西游记中的猪八戒，他是典型的放纵情欲、顺着肉体行事的代表人物。在猪八戒眼里只有色、吃，他在小团体里不断在制造冲突。但是，据网民调查，西游记中四大人物，最受欢迎的人就是他。可见，我们这个时代人人心中向往要做的事，就是要做猪八戒要做的事，或者说我们心里就住着一位猪八戒，随时有可能释放出来。

　　保罗对这类人提出严重警告：行这些事的人，必定不能承受神的国。意思是说，他们完全顺着肉体行事，沉淫在肉体的情欲里，最终的结果就是灭亡。

　　（二）、顺着圣灵的果子

　　顺着情欲就会结出情欲的果子，顺着圣灵就会结出圣灵的果子。保罗说：“圣灵所结的果子”，这个果子是单数，意思是说圣灵所结的果子只有一个，他以不同的形式出现。保罗在这里列出九种果子。意思是说基督信仰的果实是彼此相连的，或者说圣灵结出的果子是整全的。你结出了仁爱的果子，却没有喜乐的果子、没有节制的果子，说明这仁爱的果子不是圣灵所结的果子。圣灵在一个人的生命里，就会使一个人整全的成长。

　　斯托德将这九样果子分为三组，是对神、对人、对已的态度。

　　1.对神--仁爱、喜乐、和平：基督徒生命里首先结出的果子就是爱的果子，是对神发出尽性、尽力、尽意爱神的果子。在堕落的生命里，我们是敌挡神、仇恨神，但是神爱世人，将他的独生子赐给我们，这种爱在十字架上完全的显明出来，圣灵将基督爱的生命重生在我们的生命，我们才有这种爱，才能结出仁爱的果子。因此一个人若说在福音里，他就是在基督的爱里，就会自然结出仁爱的果子。一个人若没有基督的爱，他的生命充满的是自爱，他爱人的目的是要获得别人对他的好感。其次，他才会真正活出以神为乐的生活，与神和好的生活。

　　2.对人--忍耐、恩慈、良善：一个活在基督里的人，他的横向关系、社交生活就会活出基督的形像，在面对仇敌的攻击、逼 -/迫、嘲笑，他不会发怒、不会攻击，他以忍耐相对。忍耐是指他的心里没有苦毒，完全充满基督的恩典，他以基督的恩典来回应那些攻击他的人，如同基督在十字架上为那些钉他之人祷告：“父啊！赦免他们。”无论别人如何攻击我们，他总是以良善相对，不会伪装。有一种虚假的‘忍耐、恩慈、良善’，他表面以恩慈待人，其实他是君子报仇，十年不晚。我们总会听到有人说：“我已经忍了你十年”，可见这十年忍耐只是外表的忍耐，他的心里没有恩慈，实际是一种伪善的生活。但是一个被圣灵引导的人，他的忍耐源自基督的恩典，他的生活是完全的良善。

　　3.对已--信实、温柔、节制：一个顺着圣灵的人，他会有一种自律的生活。其实一个人欺骗他人时，首先是他欺骗了自己，他必须要过自己良心、道德的责备。一个在基督里被圣灵引导的人，他在神的面前首要的就是活在信心里，诚实的面对上帝和自己，其次他活出基督柔和谦卑的生活，在凡事上靠着圣灵治服自己的心。

　　这些果子不是人靠自己遵守律法做出来的，也不是人靠自己的意志力达到的；乃是人被圣灵引导，顺着圣灵行事，就能结出圣灵的果子。

　　三、靠着圣灵，钉死肉体（24-26）

　　16-26节里有几个关键的词：“顺着圣灵而行、被圣灵引导、靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”各位，这几个词是基督徒成圣秘诀。我们的成圣生活不是靠自己，是靠圣灵才能成圣。或者说是神的主权让我们成圣，一个成圣的人是被圣灵引导，这个“被”是指圣灵主动引导我们过圣洁的生活，如果没有圣灵主动的引导，人不可能会顺着圣灵行事。因为我们内在的肉体有一种强烈犯罪渴望，肉体会牵引我们去犯罪。其次，圣灵主动引导我们时，在我们的新生命里有一种渴望过圣洁的生活，我们在福音里的人要顺着圣灵的引导。你要顺着圣灵的引导，这是人的责任。你不能说，成圣靠恩典，我现在没有成圣，我的生活充满罪恶，是因为圣灵没有引导我。各位，一个在圣灵里重生的人，圣灵在你的生命里都有引导。请问，你有没有顺着圣灵引导行事呢？我想最软弱基督徒，他的里面都有圣灵的引导，圣灵会在你的里面让你渴慕读经、祷告、亲近神，圣灵会在你的里面让你渴望聚会、敬拜神。只是我们一次又一次消灭圣灵的引导，没有顺着圣灵的引导。相反，我们顺着肉体情欲的引导，体贴自己肉体的需要及情欲的快乐。一个人没有顺着圣灵，那么他一定是顺着肉体的情欲。一个人没有亲近神、敬拜神、渴慕神，那么他那段时间一定是顺着肉体的情欲，渴慕“醉酒、荒宴、淫乱、仇恨、结党、恼怒”的事。保罗说，如果我们一直顺着肉体，活在情欲的生活，是不能承受神的国。

　　我们如何控制自己，不顺着肉体的情欲，结出圣灵的果子呢？两个方面：

　　1.消极的方面：将肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。加拉太书有三次提到与基督同钉十字架（2：20，6：14，5：24），前面两处经文是指我们与基督联合，与基督同钉十字架，这是一个已经完成的动作；此处意思持续与基督同钉十字架，是指一个被圣灵引导的人，他顺着圣灵的意思，主动将我钉在十字架上，治死肉体的情欲。我们不是与肉体的情欲谈判，乃是下定决心将它钉在十字架上，让肉体死去，就是让罪对我们没有吸引力。我们犯罪，其实是有一个过程，这个过程就是我们在思想里与肉体谈判，这种谈判就会让我们一步一步滑向情欲的世界。我自己真实的体验就是如此，肉体的情欲出现时，我们舍不得将肉体钉在十字架，乃是和肉体的情欲谈判，一谈再谈，就谈到赌桌上了、谈到陷在罪恶里。斯托德说，我们对付肉体的情欲不需要以礼相待，乃是穷凶极恶、非钉十字架不可。基督已经为我们的罪被钉十字架，跟随基督的人要背起自己的十字架，将自己的肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。

　　2.积极的方面：靠圣灵行事。钉死肉体只是成圣一方面，另一方面是靠圣灵行事，顺着圣灵在我们生命里的引导。圣灵会如何引导一个在基督里的人呢？我们经常会听到某些人说，圣灵引导我们，让你嫁给我。圣灵引导我们，买什么股票。这些都错了。圣灵引导一个人是让人明白圣经的真理，让他想起基督的话，照着圣经的真理行事。圣灵引导我们，就是让人脱离以自我为中心的生活，脱离骄傲，结党、贪图虚名的生活，进入以基督为中心的生活。我们是要顺着圣灵的引导，靠着圣灵行事，就能活出基督的样式。

　　总结

　　基督徒一生成圣的道路，就是持续不断将自己的肉体钉在十字架上，处死肉体的情欲，不要给肉体有会任何犯罪的机会，你给肉体一次机会，它就会给你带来情欲的果子，让你活在罪恶里。如今圣灵引导我们，我们要顺着圣灵的引导，靠着圣灵加给我们的力量行事，活出基督的形像。

　　[1]韩森，《加拉太书简释》，216。