太六19-24不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。

　　分析这段经文时，我们一直讨论的，只限于主对于地上和天上财宝的直接和明显的教训，但是，我们不可以就此作罢，因为这儿肯定有其它东西。十九至二十四节里有间接而内在隐藏的教训，但往往是因我们自己的问题，而错过了经文的教训。主关心这事的实际问题，但显然还要涉及其它问题。主提醒我们这个实际问题时，也一同针对一个极重要的原则，虽然主并没有声明这样做。我们可以这样想，为什么需要这些教导呢？圣经为什么满是这些警告呢？在圣经里到处也可以看到，主在这儿的教训不是唯一的例子，类似的还有很多。为什么主和其后的使徒，都一再警告信徒这些问题呢？

　　只有一个答案，就是因为罪和罪的影响。有些人读到这番话，也许会感到震惊，说：“我是基督徒，对事物已有了新的见解，不需要这个。”但是，这实在是必须的，我们都需要这些教训。每一个人都不能避免受到攻击，甚至被征服。只有一个原因，就是罪，是罪的可怕力量和对人类的影响。故此，我们看见主详细地解说自己的教训，提出诫命，解释其中的理由，也随之告诉我们很多关于罪和罪对人的影响的问题。

　　第一件要注意的事，就是罪可以完全扰乱正常的均衡状态，和人本质的正常功能。……罪使人的正常功能完全受到扰乱。神赐给人的最大礼物，无疑是人的理智。根据圣经所说，人是依着神的形像造的，神的形像中必然有理智这个特质，就是思想和分析的能力，特别在属灵方面。因此，人的正常功能应如此运作：理智是人最重要的能力和倾向，是应该事事以此为先的。人应先以理智来察觉和分析事物，然后便是神所赐给人的喜好、心意、情感和感觉。跟着，还有别的质素，就是人的意愿，是人用以实行自己所理解、所渴求的事情之能力。

　　神就是这样造人，人也本应如此行：先对事物理解了，才根据自己所理解的去行。故此，人应该爱自己理解中最好的东西，也爱以真诚对自己和有关的人和事，并且把这些信念实践出来。但是，由于堕落和罪的缘故，这些次序和人自己的均衡都给破坏了。看看主怎样说出祂的教训：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”主首先提到人的心，然后便是意志：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”先是心，其次是意志，最后是意愿；因为“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神又侍奉玛门”。

　　我们已看过地上的财宝和财产可以怎样主宰，控制整个人——人的心、理智和意愿——当时我们没有关注次序的问题；但是现在要很小心看看主怎样排列这些东西，祂说的不过是人性的真相。因为罪和堕落，人不再因着自己的思想和理解处事，却受自己的欲望、喜好和贪求所控制。这是圣经的教训，可见世人正处于一个窘境里——不再运用自己的最大本能，却受制于其他次要的东西。

　　圣经里有很多经文可供证实。约翰福音三章十九节说：“光来到世间……定他们的罪就是在此。”光来到与人有什么关系？人会相信吗？接受吗？不会。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”换言之，人不再以自己的理性看事物，却代之以自己的欲望和喜爱。他宁爱黑暗，不受自己的脑袋控制，却给自己的心控制了。我们要很清楚这一点，不是说神不该赐给人心和情感；最重要的是，不应该给自己的情感和欲望控制了，这是罪的后果，人应该凭自己的思想和理解而行事。

　　显然，对非基督徒，和对因为自己能思想和分析而不作基督徒的人来说，这是一个最后的答案，因为他们不受自己的理智控制，却因着自己的心意和偏见而行事。他们费煞心思地证明自己有理性，只不过是替自己内心的无神状况作掩饰吧。他们装起理性的外表，以求证明自己的生命方式有理，但实际上，他们却受欲念和贪求所操控，不以理智追求真理，却企图以内心的一切偏见求得真理。诗人说得好：“愚顽人心里说没有神。”非信徒也常常这样说，为的是上述的原因，因为他企图以一个合乎理性的借口，来证明自己心里所想的是合理的。

　　主在这儿很清楚地提醒我们，是人的心垂涎属世的东西；是罪人的心才会这样有能力，控制了他的理智、理解和才能。人都爱想象自己是个伟大的智者。科学家通常都有这种想法，但是，我可以说，科学家有时候可能是最具偏见的人。有些更肆意摆布事实，以便支持自己的理论；著书立说时，他们多会在开首便说，某些主意只不过是个理论而已，但在数页后，此等理论却被引作事实了。是人的心控制了他的作为，而不是他的理智操纵一切。这是罪及其影响的一个大悲剧。首先，人的均衡和处事的次序都给扰乱了，人最大最高的恩赐，却被低贬到更次要的地位。“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

　　第二件事就是，罪使人在一些极重要的事情上变得盲目了。其实这是一个必然后果，人的理智既然不常常受到控制，人就必然变得盲目。使徒保罗这样说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人，被世界的神弄瞎了心眼。”(林后四3、4)罪的作用正是如此，它在人的内心行事。我们可以看见主怎样在这短短的一段经文中，解释这个道理。罪使人对显然的错误盲目了，即使这些错误是十分明显的，人在罪中也无法看见。