看看地上的财宝，其实它们都不会存留下来。这是不必争辩的，因是很明显的道理。上一章看过一些地上的财宝。例如，人把个人的外表引以为傲，但是这终会退化老去；人会生病，有一天会死去，身体也会朽坏，这些事必会发生，可是人却要引以为傲，甚至为此而放弃对神的信仰。金钱亦是一样，人死时不能把金钱一起带走，人终会失去它。这些东西全都会离去，且必然离去。人如果能够静下来，真正思想一下，就会承认其中的道理是十分简单。只是非基督徒都似乎活在相反的设想上；他们互相妒忌和羡慕，甚至放弃一切以求取这些东西一些终归无有而且必会离他们而去的东西。事情的真相就是这样明显，但是人却似乎没有看见这样明显的道理。人如果能坐下来问问自己：“好了，现在我活在世上，但将来有什么事情会发生在我的身上呢？我的将来是怎样的呢？”他必定会回答说：“也许我会多活几年，也可能活不上多久，我不知道。或者明天我就会失去生命，或者活不上一个星期，我也不知道。但是，我的生命必会终结，我在世的生命必要过去，我必会死去。那时，这一切的东西都要留下来，我的房屋，我所爱的东西和我的所有都要留下来。我要独个儿继续走另一条路，这一切的东西都要留下。”这个简单的道理我们都知道，但有多少次我们肯正视它，并承认它的真实呢？整个生命有多少回因着认知明显的事实而受影响？答案是否定的，因为罪蒙蔽了人的理智，以致如此明显的道理也没有看见。“我看见的尽是变异和败坏。”这是诗人们常唱的诗歌；而即使我看见了，却像没有领悟似的。

　　同样，罪也使人在事物的相对价值上盲目了。例如时间和永恒；我们都是活在时间的范畴里，却要步向永恒，但两者之间的相对价值是没法比较的。时间是有限的，永恒是无尽而绝对的。但是人是否认识两者的相对价值？我们不都是把自己交在属于时间的东西上，而完全妄顾属于永恒的东西吗？我们不都是很关心那只属短暂的事情，而对于自己知道是属于永恒和无穷的事情，却鲜有稍加思想？这是罪的缘故——人没有能力鉴别事物的相对价值。

　　又如黑暗和光明，两者之间没法真正的比较。没有东西好像光明那样奇妙，它是宇宙中最使人振奋的东西。神自己就是光，“在祂毫无黑暗”。我们都知道什么事情属于黑暗，在黑暗中发生，或在黑夜里的；但是天国里没有黑暗，也没有黑夜，那里全然光明、荣耀。可是我们认识光暗的相对价值是何等迟缓呀！“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”

　　再想想人和神的价值。离开了基督教的信仰，整个生命就以人的价值来衡量了，是人自己、他的存在和利益，才是最重要的。非基督徒都是为了人，为了自己和自己圈子的人而活，却忘掉、忽略了神；人会叫他等一下，直至自己能够给他一点点的时间。所有受罪影响的人，他们的生命都是如此。其实，我们都毫不犹疑地背向神，说：“当我病了、垂死了，那时我才会转向神；现在，我要为自己活着。”我们属世的生命比神还要优先重要，这是盲目的。理智已经给蒙蔽了，不能辨认相对的价值了。人垂涎地上的丰裕、财宝、地位，权势，却把成为“神的后裔，基督的弟兄”和成为整个世界的继承者这些福分都低贬到次要的地位！“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，但是人都不关心，也不介怀这个福分；他们关心的只是目前。

　　罪和罪恶还在另一方面蒙蔽世人，使人把相反的东西混淆在一起。经文就说到这个问题，人常常妄想把不相合的东西拉在一起。尤有甚者，他们更以为自己必能成功，肯定两者间必能妥协下来；然而，主说不可以。说得哲理一点，可以引用亚里士多德的一句格言：“两件对立的东西之间，不可能有平均数。”对立的就是对立的，两者间没有中庸之道。光暗之间的情形也是一样，没可能妥协的；不是光明，就是黑暗。人不可以同时侍奉神和玛门，一个人不可以有两个主；不是这个就是那个，“不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个”，是绝对的，没有妥协。我们若想清楚，就可以明白这问题了。两者都是绝对的，都要求人全然忠诚，故此二者不可以混在一起。但是，罪人自以为聪明，把两者视作一物，并以此为荣。只是主说，这个做法行不通，人不可以同时爱两样对立的东西。爱是独占的，是苛求的，更是绝对的。不是这个就是那个，不是光明就是黑暗，眼目不是单纯的就是非单纯的，不是神就是玛门。

　　今日世界的所有问题，不正因为没有认识到这些对立的事情吗？恐怕不单是世界的问题，教会也不正面对同样的窘境吗？神的教会多次企图在不相合的事上妥协。如果真是属灵的团体，就不会跟世界混在一起，不管混合的形式如何。“世界”也不单指罪，他可以是一些本身颇合理的事物，例如不断求取妥协，这是自从君士坦丁以来，教会生命受到最大的破坏。信徒一旦分不清楚教会与世界，教会就不再全然属于基督了。但感谢神，现在已开始有复兴；有些人看见了这真理，拒绝妥协，这是教会唯一的希望。我们一直以属世的方法维持教会，难怪她落得今日的光景了。我们若继续尝试做这些不可能的事，教会也只得维持今日的景况。只有当人认识到自己是神的子民，是属灵的子民，认识自己是活在属灵的国度里，人才会得着祝福，才可以看见复兴。尽管人使用各种属世的方法，且似乎很成功，然而教会却得不到改善。不！教会是属灵的，她属灵的生命应该以全然属灵的食粮喂养和维持。

　　第三件罪对世人的另一个影响，就是使本来是人奴仆的东西却成了人的主人：一个十分可怕、悲惨的影响。正如主所说，地上、属世的东西会成为我们的神；人服侍他们、爱他们，心也给他们抓着，人要侍奉他们。他们是什么？是神因着自己的慈爱赐给人的，以致他们服侍人，使人在世能享受生命。这些东西都是神赐下的，但由于罪的缘故，他们可以变得十分危险。人可以享用他们——食物、衣服、家庭、朋友，如此类推，不过这是神藉以彰显自己慈爱和恩慈的东西。神要使人在世上的生活快乐，但由于罪，人倒成了这些东西的奴仆。我们被各种欲念主宰。神赋予人这些欲念；饥、渴、性，都是神造的；但是，当人给他们控制或主宰时，人就成为奴仆了。多可悲的光景：人向这些东西屈膝弯腰敬拜！他们原是要服侍人的，现在却成了人的主宰。罪是多恐怖、可怕的啊！