一、求告前的信心与凭据（诗4：1）

 

　　（诗4:1）“（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的神阿，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广。现在求你怜恤我，听我的祷告。”

 

          大卫来到耶和华面前的时候，他称呼祂为“显我为义的神”。这里传达的思想是，大卫可以倚靠这位公正的神来作公义的审判。人会中伤和反对，但神知道真正的事实，并且使公义得到伸张！跟着大卫又说：“我在困苦中，你曾使我宽广。”这句在英文圣经达秘新译本翻译为：“在压力下，你使我扩大。”我们常认为压力只会使物件的范围或体积缩小，但神却使用压力来造成属灵的扩张！顺境不能磨练我们，逆境却能使我们成长和成熟。司布真曾经说：恐怕我从安舒的日子和欢乐的时光得到的一切恩典，所值不过是一个便士而已。而从悲伤、痛苦和忧伤得到的好处，却是不可计量。我的一切岂不于功于铁锤和铁砧，火与锉刀吗？苦恼是我家里最好的家具。大卫记得神在他承受压力时怎样应允他的祷告所以自然地再次求神听他的祷告。

 

　　1、求告的凭据--因显我为义

 

　　2、求告的信心--曾经的恩典

 

　　今天基督徒在这个世界上，常常与世人的价值观冲突，常常会受到不公平的对待。只有神是公义，公平的神。因此诗人信靠神的公义，知道神必会恩待诗人。因为，诗人有信心与评据。那就是神曾经的帮助。经历神的恩典是加赠我们信心的沃土，同样数算神的恩典，也是加赠祷告信心的秘诀。诗人知道神曾经帮助，如今还会帮助。

 

　　二、求告中的劝勉警戒（诗4：2-5）

 

　　1、对上流人的劝告（诗4：2）

 

　　（诗4:2）“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）”

 

          大卫从向上帝祈祷，转到对追逼他的人说话，仿佛他们就在身边。“将我的尊荣变为羞辱”。如果根据诗篇第三篇的题注，是指押沙龙时代的背叛，那么显然说的就是大卫被剥夺了国王的尊严，沦为乞丐，极其困窘。背叛者所走的路最终证明是虚幻的，肯定会失败。物质的享受和属世的野心无法得到持久的幸福。这只是谎言而已。我们可从第2至5节推断大卫呼求神的直接原因。他正被不道德的人诽谤和中伤。这些吹毛求疵的批评，以无根据的控告和完全虚假的证据，污蔑了他的名誉，杀害了他的人性，污秽了他的名声。在这里我们看到诗人温和的劝告“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）”

 

　　2、对上流人的宣告（诗4：3）

 

　　（诗4:3）“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”

 

         在这里，诗人温和的语气变成肯定的语气，大卫问他们这样不理性地向他发怒要到几时，然后提醒他们，他们要推翻他的努力是徒然的，因为神自己正站在他的一方：“耶和华已经分别虔诚人归他自己。”（亚二8）那些信靠耶和华的，就是“他眼中的瞳仁”。（赛四九1 6）他们的名字已经铭刻在祂掌上。他们呼求祂的时候，祂就听他们，并且赶紧帮助他们。因此，大卫预先说出了保罗在罗马书八章31节所述的论点：神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？这是大卫信心的宣告。

 

　　3、对上流人的警告（诗4：4-5）

 

　　（诗4:4-5）“你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。”

 

          大卫的仇敌应冷静下来。他们若要发怒，就应当为公义的原因。“生气不可犯罪”这句话在以弗所书四章26节引述，但该处的对象是信徒，目的是提醒他们，因神的缘故而生气是可以的，但因自己的缘故而生气却不合理。在诗篇第四篇，对象当然是恶人，目的是警告他们不要忿怒以至于采取激烈的行动。他们在辗转不眠的静夜里，应扪心自问，省察与神对抗是何等愚蠢的事。这样认真的反省，能制止他们的诽谤，终止他们的恶谋。“肃静”有闭住嘴不要说谎或不要再诬告人的意思。诗人向上流人发出呼吁和警告，劝他们过正当的生活，以公义的心向神献上当献的祭，谦卑的听神的话，信靠祂。就如（弥6:8）“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

 

　　三、求告后的喜乐平安（诗4：6-8）

 

　　（诗4:6-8）“有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”

 

        “心里快乐”不是指拥有属世的物质，而是第6节所描述的，得蒙上帝悦纳的快乐。这种快乐超过农民丰收的喜悦。希伯来人和其他民族一样，收成是他们特别快乐的时候。“五谷”不是玉米。巴勒斯坦的主要作物是小麦，大麦和小米。“五谷和新酒”有时似乎代表田里所有的农作物。诗人心里平安，所以平静地躺下睡觉。信靠上帝是睡眠的保障。这二者是分不开的。本节与诗3:5相对应。那里说的是诗人清晨思考上帝让他入睡，虽然有仇敌的羞辱，恶人的攻击，但是有神同在，得着圣灵的光照，知道神与我们同在，就满有喜乐平安。这喜乐平安，是从神而来，是世人不能够了解的。“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”再次得到保证，知道神供应一切之后，诗人心里的焦虑平息了。他现在可以安然躺下睡觉，因为他知道耶和华使他安然居住。诗人表示自己认识到，只有依靠上帝，才能平安过夜。他相信上帝会保护他，完全地保守他。凡拥有诗人这种信心的基督徒，无论是夜里睡觉，还是白天工作，都不必害怕。只是短短八节的祷告，却带来何等大的改变！诗人极大的信心促使神起来为他争战。倚靠神的结果是仇敌必然受到战败和羞辱，再不能作恶；相反义人必得着拯救，享受神的祝福。在这末世的日子中，信徒也常面对这样的环境，但这是每一个属神者的盼望及应许，我们是否如此肯定相信呢？有人认为吟唱本诗是圣殿公众礼拜的一部分。在准备献祭时唱1-4节；献祭时唱5，6节；献祭结束后唱7,8节，作为蒙悦纳的保证。

 

　　今天作为基督徒常常要在环境当中成长，神用环境来熬炼我们信靠祂的心，当我们在环境当中没有埋怨，没有不平，而是数算神以往的恩典，满怀信心倚靠祂的时候，祂就必赐给我们喜乐和平安。纵使仇敌四面环绕，也不惧怕。就如（诗56:11）“我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”又如（诗112:7-8）“他必不怕凶恶的信息。他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。”阿们！