读经：

　　“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：14-17）

　　各位弟兄姐妹，在主里问你们安！

　　今天，四个教会的同工同道济济一堂，召开《使徒行传》读经比赛暨培灵会，愿主照着他的应许与我们同在。在石砰教会这刚刚扩建结顶的雄伟的新堂里，我们的心充满了赞美与感恩，愿荣耀归于被杀羔羊！在此，我谨代表麦田事工对新堂的投入使用，表示热烈祝贺！向腾蛟、龙港西城、北岙和东道主石砰教会的众肢体，致以基督里亲切的问候！

　　作为这次读经比赛的命题人和裁判长，我非常珍惜同工们给我这样侍奉的机会。谢谢你们把读经比赛的裁判的侍奉的机会，给我们三育的师生。我和陈美涛长老非常乐意担任这次培灵会的讲员，愿主用着我们对教会说话。

　　借着读经比赛的机会，我要和弟兄姐妹交通读经方面的信息。愿主唤醒我们对读经的热爱。

　　圣经被束之高阁，是教会衰落的首要原因；圣经被尘封，是信徒软弱的首要原因。教会与信徒灵性复兴之路，就是回归圣经，建立起读经的习惯——那种有计划的、循序渐进的读经生活，那种持久的、稳固的灵修生活。

　　今天，和大家分享的信息是《读经原则》。

　　同一本圣经，却有无数种的读法。读的方法决定了你收获的是什么。我知道很多基督徒也很想读圣经，也下了一些功夫，却没有多少的收获，于是就灰心了，觉得“圣经很深，我很笨”。自然以后就不再读经了。

　　因此，读经的方法很重要。我们无法很细地教导如何读经，只提出以下五个作为原则的方法：

　　一、以基督为中心（约5：46）

　　这是主耶稣指定的读经原则。他说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5：46）“给我作见证的就是这经。”（约5：39）

　　耶稣基督是整本圣经的中心人物、焦点和主题。

　　对此，克里斯多夫有很精辟的论述：“圣经是主耶稣的肖像；福音书是肖像人物；旧约是背景，烘托出这位神圣的人物，让人们的视线被人物吸引，它对整幅图画的构成是绝对必要的；书信是人物的着装和服饰，揭示和刻划人物本身。因此，我们读经，就像对整幅肖像进行研究。奇迹发生了！人物活了！他从成文的书里走了出来，以马忤斯的故事永远重演着，他自己成了我们的圣经教师，向我们解释圣经里所有关于他的故事。”

　　我去读主的话，却忘记了说话的主，那是多么不合理的事；尤其当我们读经时，若只看见圣经中许多信仰的知识，而看不见基督，那其中的损失又是何等地大！以基督为中心，我们就可以“读主言，入主心”，因为“基督的心是指着圣经，因圣经显露了基督的心。”

　　以基督为中心，怀着急切求见基督的面的心情去读经，那么我们每次读经都可以看见基督不同的容貌，并因看见他而爱他，因爱他而充满喜悦，圣经对于我们便活了起来！

　　二、以圣灵为教师（约16:12-15）

　　读经最好的导师就是圣灵自己。每本书最好的诠释者是它的作者，因为他知道自己要说的是什么。因此，神的书只能由神的灵来解释。

　　圣灵是整本圣经的作者，圣经的解释者，也是在圣经中对我们说话的那一位。

　　圣灵将真理传递给人，有两个基本步骤：

　　一是客观的，是为“启示”，将真理显明出来，这是“逻各斯”。

　　二是主观的，是为“光照”，照明我们的心智，使我们了解圣经所包含的真理。使“逻各斯”成为“瑞玛”。

　　当圣灵在我们读经中临到时，会让永恒的“逻各斯”变为今日所需要的“瑞玛”；即让主从前对我们说的话，在今日成为透亮的话。圣灵和圣言从不分离，是一同作工的，同时运行的，使我们读经时有所领受，有所改变。当我们聆听圣言（读经或听道）时，圣言信息从外进入我们的心灵，而在我们心内的圣灵则藉着这圣言亲自教导我们，叫我们感动，“心中火热”（路24：32）。

　　没有圣灵，圣灵的文字对我们如同枯干的草，干涩无味。当圣灵临到的时候，那些文字便活了起来，如同甘霖滋润心田。圣经说：“字句叫人死，精意（原文是圣灵）叫人活。”（林后3：6）圣灵也引发我们读经的时候信心及对主的渴慕（诗130：5、6，119：147、148）。

　　因此，读经时，要寻求一个让圣灵自由工作的环境：安静、清心、渴慕、祈祷……读经一开始，就当向圣灵开放，向我们心灵的导师呼求，存谦卑受教的心，聆听圣灵在我们心内的声音。

　　“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约16：12-15）

　　在林前2：10-16，保罗阐明圣灵全盘的事工。他将圣灵与圣言的关系，呈现为四个阶段：

　　1、圣灵是参透的灵（林前2：10b-11）

　　“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”

　　唯有三一神认识他自己。

　　圣灵参透万事；圣灵参透神事。

　　2、圣灵是启示的灵（林前2：10a、12）

　　“只有上帝藉着圣灵向我们显明了……我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”

　　参透的灵成了启示的灵，他启示圣经的作者，写出圣言。

　　3、圣灵是指教的灵（林前2：13）

　　“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）”

　　参透的灵已经向使徒们启示神的奥秘，并且继续透过他们传递给其他人。

　　4、圣灵是光照的灵（林前2：13b-16）

　　圣灵沟通圣经的作者与读者，沟通讲道者与听道者。

　　“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119：130）圣灵会让我们在读经或听道时，举一反三、触类旁通、光中见光。

　　三、以信心为开门（来11：6）

　　信心是一把钥匙，是神交给我们来开启圣经大门的。

　　在以马忤斯路上，两位门徒因不信耶稣从死里复活的消息而满面忧愁。主耶稣走近他们，对他们说：“无知的人哪，先知们所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”（路24：25）

　　对于那些以色列人，圣经又说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：2）

　　然后，为信的人，圣经说：“这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”（路1：45）

　　读经时要怀着信：

　　一是信神在圣经中亲临与发言。在读经时，是主在此时此地透过圣经的文字对我的心灵说话，我就当如同在宁静的时刻，以心去聆听心上人对我所说的爱语一样。圣灵的话在我句句都是真切重要，尤其是我受感动的经节，的的确确是主对我“此在”所说的话，而怀着“温柔的心”去领受。

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”

　　二是信圣经中神的应许。那么应许就会成为我们心灵的确据。我们要抓住神的应许，以信心握住这应许，让它成为我们心灵的的宝藏。

　　“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）

　　四、以悟性为助力（来5：14）

　　圣灵的确是我们明白圣经最大的教师，但是在学习属神之事的过程中，我们不应站在被动的地位，而要负责地使用自己的理性。因为读圣经时，神的光照并不取代人的努力。谦卑寻求神的光照，并不与勤勉的研读冲突。

　　圣灵非常强调基督徒凭良知运用理性。当然，我们的理性不是为要审判神的话，而是为要顺服它，抓住它，了解它，将它运用于当前的情况中。

　　成熟的基督徒标志之一，便是“心窍习练得通达，能分辨好歹。”（来5：14）

　　“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。”（西1：9）

　　求主使我们悟性更新，领我们进入真理，使我们——

　　以地上的事，领悟属灵的事（如：箴24：30，30：24-28）；

　　以旧约的事，领悟新约的道（如：申8：7-8）；

　　以新约的光，领悟旧约的奥秘（如：王下5：9、14、15）；等等。

　　五、以教会为后盾（提前3：15；弗4：11、12）

　　在读经中，教会的教导也非常重要。神的教会是“真理的柱石和根基”，也是真理的出口。神在教会赐下牧师和教师的恩赐，赐下先知讲道的恩赐，为要“造就、安慰、劝勉人”（林前14：3）

　　我们在读经时，也要向教会中属灵年长的肢体请教、交通，也要领受神透过教会所领受的真理亮光。

　　要注意个人读经与团体读经的平衡。我们个人蒙召，在团体内得救。个人信仰的成熟必向团体开放，团体的成长有助于个人成全；读经亦然。个人读经与团体读经紧紧相依，互相影响，缺一不可。

　　个人读经是叫我们划向深处，而团体读经是叫我们更加宽广。

　　个人读经若非在团体内，藉着团体的帮助，是难以领悟圣经的丰富，也难以坚持长久。团体的读经，是为了帮助我们聆听上主的声音，藉着彼此的分享，不仅叫他人得造就，自己也得着成长。

　　1、以宇宙教会为读经后盾

　　教会两千年来亮光的累积，是我们读经的后盾。

　　2、以普世教会为读经后盾

　　开放的心态，让普世教会的资源被我们共享。

　　3、以地方教会为读经后盾

　　主在地方教会赐下各种恩赐，为要成全信徒，建立主的教会。

　　“作先知讲道的，乃是造就教会。”

　　“不要藐视先知讲论。”

　　“那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣言的给你们的神。”（提前5：17）

　　六、以祈祷为调和（犹20）

　　祈祷与读经不可分开。祈祷好，读经才会好；反之亦然。

　　在祈祷的氛围中读经，我们真是听见神的声音；读经中的祈祷，我们的心对圣言作出回应，这是心与心的交流，是与主相遇的时刻。

　　因此，读经时，我们聆听他的话。然而，我们不可忘了说话的那一位，却要不时地停下来，看看他，与他交流，向他倾诉，感受他的爱，并爱他。

　　为什么我们祈祷没有话语呢？因为缺乏神的话语。

　　祈祷的语言从神的话来；

　　祈祷的感动从神的话来；

　　祈祷的能力从神的话来；

　　祈祷的功效从神的话来。

　　祈祷与读经的关系——祈祷使读经得以进深；读经使祈祷更加宽广。

　　七、以实行为依归（雅1：22-25；太7：24-27）

　　我们读经若只停留在头脑中，不能运用于生活中，在生活中活出来，便是空中楼阁。许多基督徒是头重脚轻，眼高手低的。讲起来头头是道，一到实行便手脚发麻。

　　最重要的是将神的话实行出来。

　　“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1：22-25）。

　　“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7：24-27）

　　圣言在我们心中“内在化”，成为我们的生命之后，就要在我们的生活上流露出来。这也是读经的目的，而且我们越主动地将圣经的话运用在生活之中，我们对圣经的体悟也会越来越多，生命也越来越丰盛。

　　信到哪里，得到那里；

　　求到哪里，得到那里；

　　行到哪里，得到那里。

　　最后，我奉主的名，用使徒保罗的祷文为你们每一位祈祷：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：17）

　　愿主赐福于我们！