——大诫命的真义

　　经文：太二十二36-40约一4:20约13:34-35林前13:13

　　引言爱是生命的动力。「爱」可用作动词和名词。动词有两方面：主动的去爱、和被爱。「爱」也是个常用的名词;至于何为「爱」就不容易描写解释了。爱是不能够用言语或文字去形容;只可用行动来表达。爱是摸不到、看不到的;只可以去经历。「爱」最大的特点就是：爱是无条件的;爱是需要牺牲的。人间「情」与「爱」的分界线往往不是那么分明。爱里有三分情;情里也有三分爱。

　　哥林多前书十三章可以说是最伟大动人的「爱之篇」

　　我们总认为爱神是第一，其次才是爱人，但却惊讶的发现，圣经将所有的诫命都包括在爱人的诫命之中。你我因此可以得着启发，在我们的生活行为中，借着爱人去表达对神的爱。换句话说，人证明爱神的唯一方式就是爱人!

　　一、大诫命太22：36-40

　　世界上只有基督教对「爱」讲得最直接，其它宗教不是避讳，就是拐弯抹角来讲「爱」。耶稣给门徒的一条新命令，又称为「大诫命」，旧约律法的总纲就是爱，新约又再强调，约翰说「神就是爱」，显明爱是神的本质，不是出于人意血气。哥林多前书13章也称为「爱篇」，给爱下了很清楚的定义，称为爱的真谛。神借着爱把祂自己启示出来，使我们认识神的爱，也认识神。

　　有位名人说过：“世界上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。我们能爱上帝，乃是因上帝先爱我们，就如使徒约翰所说：“我们爱，因为神先爱我们。”

　　人的爱与神的爱有何不同?

　　A.本质不同：人的爱是相对的，会随时间环境改变;神的爱是绝对的，祂的慈爱坚定不移，永不改变;人带着罪性，与神的爱隔绝，不知道何为爱;神就是爱，被神爱过的人，才明白爱的真谛。

　　B.源头不同：人的爱以自我为中心，因着罪这爱就不完全，也是有限的，爱用完了就爱不出来了。但神的爱以神为中心，是圣洁良善的，是完全的，也是无限的，源源不绝，祂的爱永远长存(诗136)。

　　C.方向不同：人的爱是自私的，是有条件，是向着自己，不断想要得着，若得不着就可能由爱生恨。神的爱是无私的，是牺牲的，不求回报，总是要倾倒出去，并且爱就爱到底。

　　「爱」原先是一种「态度」，之后，紧接而来的，则是「行动」。

　　上帝爱我们，从创世之初就是如此(态度)，最后，祂把耶稣赏赐给罪人，作为与上帝之间的中保(行动)。

　　二、爱人是爱神的表现约13:34-35太25：40

　　十诫的前四诫是爱神，后六诫是爱人。

　　「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了」(约壹四11-12)。彼此相爱不可以去做的有：袖手旁观、幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石。有句话说：「有关系，就没关系;没关系，就有关系。」其意思就是，当有了关系之后，什么事都不需要计较;但如果没有关系的基础，一切得好好在意了!

　　例子又如一位父亲深爱着他的女儿(态度)，当他晓得女儿喜欢芭比娃娃时，这位父亲可能会在女儿生日时，绕了一大段路程去买芭比娃娃给女儿惊喜(行动)，尽管这位父亲回来后，声称是「顺便」。

　　因此，回到伙伴的关系建立上，也没有所谓的「顺便」，而是需要「专程」来用心建造了。

　　爱不是糊涂的容忍罪恶;爱神的，也不会乐于长久的生活在罪恶中，更不会乐见肢体沈溺在罪恶中。看到肢体的失败软弱，必然关心：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来"(加六：1)。所以看到别人跌倒就拍手称快，或把那肢体割除，不是肢体当有的现象;应该帮助他，把他挽回过来。

　　与神的关系对了，与人的关系就好;与人的关系出了问题，反映我们与神的关系出了问题。有人说，爱神容易，爱人难。但圣经的教导却是：“人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”(约壹四20-21)

　　有人说：「相爱容易，相处难。」这句话原来是指着爱情而论，不过，无论所指何事，我觉得不能认同，不单是相处难，相爱更难呀!我会这么说，当然也有我的依据。

　　如果，用「人」的方式去爱人，自然可以困难，也可以容易，因为一切都是操之在我。但如果用「神」的方式去爱人，那恐怕不是每个人能够招架得住的!神的方式及原则，远超过我们所能理解的范围。使徒约翰告诉我们应当彼此相爱，因为爱是从神而来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。他又说，神差他独生子到世间来，使我们借着他得重生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿小为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

　　彼此相爱乃是神的命令神先赐给我们那一个爱，然后给我们那一个爱的命令，要我们彼此相爱。今天我们要将神所给我们的那一个爱，照着神的命令来彼此相爱。

　　“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督爱教会一样”(弗五：29)。这是说到肢体的爱，是由于生命的认同。主耶稣的新命令是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”!想想看，主耶稣怎样爱我们呢?祂为我们舍命，救赎我们。这不是要求的更高，而是生命的更新。当然，我们不能救赎别人;但应该体会基督救赎的大爱，爱祂所救赎的教会，爱主的肢体。

　　圣经教导我们「惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」(罗十三8)不是「常以为别人对自己亏欠」。一些默默无声的人，为羊群、为主日学学生、为软弱跌倒的肢体的灵性一直忠心守望，有时甚至流泪及禁食祷告，恳切求神施恩怜悯。这些隐藏的事奉，可以为人所忽略及轻藐，却为神所记念。真正的爱不需自吹自擂，爱是「不自夸、不张狂」的。

　　例子如一条鱼一生下来就会游水，照样、我们自从信主重生成为神的儿女之后，应该自然有彼此相爱的心才对。是自然的，不是造作的，因为爱的根源来自生命遗传。不相信不会游水的鱼是真鱼一样。如果有人说，他见过不会游水的鱼，那一定是没有生命的鱼。世上怎可能会有不能游水的鱼呢?

　　虽然因信称义，我们仍然需要靠爱心的行为来印证我们的信心是真的。

　　整部圣经只有两句话类似的介绍，第一句、「神就是光」，这句话介绍神的「外型」;第二句、「神就是爱」，这句话介绍神的「内心」，可见「爱」是神最具代表性的属性。「爱」既然是神所有属性的代表，人若说自己认识神，却没有感染神的爱，怎能说得过去?例子就如有人说他认识西瓜是可以解渴的，却在一块长满西瓜的田旁边渴死一样，怎有可能呢?然而、我们真的遇见许多没有感染「神的爱」的所谓基督徒，可见这些人对神的认识是虚假的。

　　通常我们将最可爱的「爱人」放进自己「心灵」最深入的地方，我们称他为「心上人」，他在我们心里支配着我们的全人，我们却认为被爱人支配是一种甜蜜的享受：我们情不自禁地天天想着他，做梦也离不了他，因为他已经进入到我们的「生命」里头，成为我们「生命的自然反应」，我们形容这种状态为「心心相印」，因为两个人的心已经联为一体。「神就是爱」，神需要我们享受祂，将祂看为「心上神」，让祂支配我们的全人，以致我们能爱祂所爱，恨祂所恨，与祂联为一体，这样才算是真正认识祂。

　　「爱人如己」这句话是我们常讲的，在人的自然选择下，「爱人如己」的实践通常是，「爱跟自己合得来的人」、「爱自己想爱的人」，「爱人如己」其实在我们的实践中，常常变成「爱如己人」。

　　帮助有需要的人

　　太25：40「王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。」在这两节经文中，耶稣给了我们一个很奇妙的真理：一切给予人的帮助，都是帮助了祂。箴十九17「怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」可九41「凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你，他不能不得赏赐。」“我饿了，你们给我东西吃;我渴了，你们给我水喝;我赤身露体，你们给我衣服穿;我被囚禁，你们去看我...你们把这些事情做在最小的弟兄身上，就是做在我的身上。”

　　例子一位罗马的兵丁，也是一位基督徒。在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，有一个乞丐拉住他向他求施舍。马丁没有钱，但是乞丐却冻得浑身发紫而颤抖，马丁只能脱下他破旧磨损的军服，并割成两半，把其中的一半给了求乞的人。那天晚上他做了一个梦，他看到天堂，和所有的天使，耶稣也在他们中间。仔细一看，结果发现耶稣所穿的，就是那半件的罗马军服。一位天使对主说：『主啊!你为何要穿上这件破旧的衣服﹖是谁给你的呢﹖』耶稣温柔地回答说：『我的仆人马丁给我的。』

　　例子一则故事，对戴德生的奉献是个转折点。有一天他去探访一个饿着的老人家，如果给他一点食物，他就能好起来的，那天他口袋中带着一枚银币，这是传道人在探访时常会把大钞变小钞的做法，怕自己饿肚子，那天他无法把这枚硬币给这个老人，只为这位老人祝福祷告，但他回头受圣灵责备，箴言如此说：「怜恤贫穷人，是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还」，戴德生受这段话的提醒，回头把这枚银币给了这位老妈妈，回家后戴德生的米缸空无一物，换他要饿肚子，到了傍晚时，邮差送了一个包裹，他赶忙打开，却很失望的收到一双手套，于是生气的将手套往地上一摔，发出了一个声音，原来手套中放着一枚金币，戴德生马上祷告，感谢神怜悯他这个小信的人，将银币变金币给他。我们因看到了事实，才完全仰望主，是小信的人，所以圣经上告诉我们要用钱财去结交朋友，在路加福音十六章。而犹太人检验财物的标准是看到米缸里的米有没有发霉，和衣柜的衣服有没有破洞，看埋在地底下的金银铜有没有长铜绿和锈，如果你宁愿让米长霉，衣服被虫子咬破，金银铜长锈而不去帮助人。为自己积天上的业，这就是犹太人的标准，请看雅各书5：1「你们这些富足人阿，因当哭泣嚎涛，因为将有苦难临到你们身上，你们的财富坏了，衣服也被虫咬了，你们的金银都长锈了，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉如同火烧，你们在这来世，只知积展钱财，……」。所以我们今天左手有行善的能力，不要停止不行善，尤其神给我们机会，旁边有很多需要的人，需要的事工，和软弱的肢体，都是成为我们将来在国度中，成为美好绩业的机会。这是第二个圣经节，我们爱神的人，不要塞住怜恤的心。

　　例子阿扁再度进了台北看守所，其子陈致中和立委蔡同荣等人当日即前往探视，并据说带了一本书「穷得只剩下钱」书中提醒读者：财富不应该被当成人生首要的目标，因为当人赚得金钱却失去其他，那样的人生就变成「穷」到只有钱相伴了。

　　穷得只剩下钱部分书摘：朋友看到女企业家除了到机场接机的车子之外，车库里还有一部非常高级的汽车和一部跑车。豪宅里面有十几间空着的房间，任由这位好友选择，每个房间里面并且挂有高价的名画。

　　安顿之后，这位好友问说家人呢?这时女企业家脸色一沉，说：「我先生有外遇，很少回家。」

　　这位好友为了缓颊，马上问：「那孩子呢?」女企业家叹口气说：「孩子大了，有自己的理想，住在别的城市。」接着叹口气说：「你不知道，我现在是『穷得只剩下钱』。」

　　我们不要一生只把握到一大堆的玻璃珠，却把珍珠给遗漏了，那才是真正的贫穷。

　　有的人很不愿意拿钱出来为神所用，但与女朋友逛街、吃饭、买东西付钱却很迅速，很慷慨。

　　耶稣说，“你要尽心、尽性、尽意爱主---你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(参见马太22：37-40)事实上，神试验我们对祂的爱是透过我们对基督徒弟兄姊妹所展露的爱。

　　你能在教会中唱诗赞美神，你能分派食物给无家可归的流浪汉----但是假使你怀有任何对人的怨恨，你对神的爱就是白费的。经上记载着，如果你让怀恨他人的意念存在你心中，你在神的眼中就是虚假的伪君子。

　　不可轻忽任何一位微小的弟兄姊妹，不要用功利的心态来看人.

　　要退让(顺从别人的意思)给别人-我们的孩子，我们的丈夫，我们的妻子，我们的朋友。只要操练这一点就能够造成相当大的属灵上的进步。你在所有的情形之下都应当这样作，除非那是不道德的，危险的，或者会造成严重的后果的。这对妻子来说应该是特别容易因为她们本当顺服她们的丈夫，对孩子来说应当也是一样因为他们本当顺服他们的父母。我们中间凡是属于祂的人，奉命要把我们自己放在最后。丈夫和父母和朋友-这是你们彼此顺服的机会。我们如此行，就是治死我们自私的意志，它总要把我们自己放在第一。相反的，我们应当把祂和祂的方法放在第一。

　　要持守神的真理，我们也要维持爱。我们从起头就要学习公义，但是要不失去爱。我们不要光注重神的生命是圣洁的一方面，而忽略了神的生命是爱的一方面，这两方面要平衡纔对。我们要顺服神，但是我们的态度必须温柔。

　　约翰没有告诉我们应该“爱多少人”，他只告诉我们对所认识的人要“爱多少”。我们的任务是要忠诚地去爱那些神已经交托给我们去爱的人，不管是两个，还是二百个。不管我们多害羞，也毋需害怕爱的命令。神会加给我们力量，帮助我们完成他所要求我们做的事。

　　约14:21「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」。约14:23耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道;我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」

　　里有三位弟兄，各个都不一样。我请问你，这三位弟兄，谁最可爱?答案是，神如果每一位都爱，我也得每一位都爱。如果神爱他，我就不能不爱他。我不能有其他的选择。

　　三、饶恕与爱伤害你的人约一4:20

　　若你从来没有与任何人树敌，那我希望你能提出你的建言。我想与你签约写一本书，是有关解释你如何能在有生之年内，从未与任何人树敌之经验谈。相信这书必会是本畅销书。

　　爱那些伤害我们的人并不是一个选择，而是一道命令。我们是反抗人们的邪恶行为而不是恨他们个人。

　　犹太人的传统，把“邻舍”的界定狭隘化了。所以耶稣说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍恨你的仇敌’;只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。…你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太五：43-48)这是人把邻舍变成了仇敌，主把“仇敌”变成了“邻舍”，扩大了爱的范围。

　　在路加福音第十章，“好撒玛利亚人”的比喻中，撒玛利亚人不仅是与犹太人“没有来往”，而且是许多代的夙敌;但从爱的角度看，他们是“邻舍”(路10：25-37)。

　　『我』死，『主』活着，主就是爱;所以『我』死，『爱』活着。主就是爱，有『爱』就没『我』，有『我』就没有『爱』，在完全的爱中没有『我』。「在教会中『己』一死透，才能合一。」

　　恨永远敌不过恨，因为那本质是相同的。只有超越这之上的爱，理解，宽容才能胜过苦毒。当一个人恨别人的时候，那实际上是一种内心的苦毒，而且已经对恨的对象做了审判。

　　那么，我们当怎样行?面对着因为劣质奶粉而发育不良的大头娃娃，下跪的市长，大批投放到市场上的重新煮过的过期牛奶，学校里面买卖论文成风...面对这些事情，我们当怎样行?我们当以什么样的心态面对这些?“爱上帝，爱人如己。”

　　耶稣基督来，就是告诉我们面对这黑暗的时代，我们当如何行。他告诉我们，他就是那条“路”。他告诉我们，这个世界有苦难，但是在他里面有平安。我们不能力挽狂澜，让整个世界都免于最后的审判，并且把这个世界建成极致的完美，因为那是神才能做的事情，而不是人能做的。但是我们能够在这个越发黑暗冰冷的时代里面做光，温暖那需要温暖的心灵，照亮那需要照亮的角落。

　　如果我们拒绝原谅那些伤害我们的人，那我们得面对下列的后果：

　　1.我们会比那些伤害我们的人更有罪恶感。

　　2.神的怜悯与慈悲会向我们关闭。然后，我们开始犯错，而无法理解为何犯错，因为我们已落入不顺服中。

　　3.那逼 -/迫我们的人所带来的烦恼将夺走我们心中的平安，他将变成胜利者，因他成功地使我们受到一种长久的伤害。且他将因我们继续处于愤怒中而嘲笑我们。

　　4.撒旦成功地将复仇的思想放在我们心中，因此牠能领我们陷入致死的罪中，我们所犯的过失将比眼前的还遭。箴言建议道：“人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。”(箴言19：11)换言之;除非我的愤怒止息，否则无法作任何事，当我们在愤怒中，将无法下任何决定或行任何事，此外，无论何时我们轻视所受的伤害并原谅别人的过犯将能荣耀我们在天上的父，如果我们像耶稣一样，“耶和华也必赏赐你”(箴言25：22)

　　例子水滴：「一小滴水落在磨亮的刀上，若不立刻抹去，让它停留几天或几周，刀上就生锈了，容忍罪的终局也是如此。」犯罪：「一件罪会生出许多罪来。你犯的那件罪，若不立即停止并除掉，就会生出许多别的罪来。」与人同处，看见利益自己不要向前奔跑和人共事，遇见危害自己不要向后退缩自己负了别人，要认罪赔偿，别人负了自己，要宽容赦免经手的财物，不分多寡当廉洁不苟，交接的朋友，无论男女要正大光明

　　【箴十12仇恨】经文：“恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错”(箴10:12)

　　例子古人说：“仇人路窄分外眼红。”说来也巧，就有这么一次，两个仇人偶尔同乘一只船，他们尽可能远远避开，于是一个坐在船头，另一个倒坐在船尾。船行海中心，所谓天有不测风云，突然间起了大风暴，浪击船身，危急万分，那个坐在船尾的问掌舵的人“如若危险，船的两头，究竟那一头先沉?”把舵的人说：“照我的猜想，可能是船头先沉”。这人连声说：“好，好，我可以看到我的仇人比我先死，我死也可瞑目矣!”恨人之心，至死也不肯放弃。

　　世上有这么几种道理：

　　一种，是人爱我我爱他，他恨我我恨他，这是人道。另一种是以恶报善，以怨报德，这是鬼道。还有种是“要爱你的仇敌，为那逼 -/迫你的人祷告。”这是神道(太5:44)。主耶稣不仅这样教导，祂更是以身作则。当主被钉在十字架上时，祂祷告说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”(路23:34)。此后，不知相隔多少年，有他的信徒名叫司提反，他为了传福音被石头砸死以先，他“跪下大声喊着说：主阿，不要将这罪归于他们”(徒7:60)。这是多么伟大的创举。

　　主耶稣教导我们，尚且对仇敌要爱，那何况对弟兄岂能不恨呢?“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他听见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”(约壹4：20-21)。又说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里”(约壹2:9)

　　多少时候我们对待人的态度，常是各走极端，不是爱之欲其生，就是恶之欲其死，这并非主所喜悦的作法。

　　“无法饶恕”是恨的根源。当我们内心有不能饶恕人的想法时，那些想法在我们里头就会变成恨。耶稣坚信这一点，所以他说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的;你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约一3:15)他也说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”(可11:25)

　　若要在“饶恕”与“不饶恕”中选一个，前者似乎是比较好的选择。当我们选择恨时，便行在黑暗里(参约翰一书2：9-11)我们开始变得软弱，充满病痛和苦毒。那些无法饶恕人的人，别人都看得出来，因为他们的言行、举止和表情全都充满恨。

　　例子有一个美国的研究报告说，儿童平均受到六个负面批评时，只受到一个正面的鼓励，很可能我们已经习惯对孩子说负面否定的话，结果孩子也只习惯用负面的方式对待父母。有很多青少年对父母叛逆，只是在把过去父母对他的否定还给他们。爱和恨原本是不该同时存在的，倘若我们不断的接受仇恨的信息，最后只懂得用恨的方式来表达。让我们彼此帮助，多用爱的方式表达看法，少用恨的言语做表达。

　　例子人人都会有脾气，但生气却不要犯罪。有人就是气包，动不动就生气，因别人的错误而生气，则是“拿别人的错误来惩罚自己”!有人经不起别人的激怒。如孔明三气周瑜，周瑜怒气填胸，坠于马下，活活的被气死，他死前仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮”。如果生气常会做错事，也会损害身体的健康;若含怒到日落更是危险!

　　有人说，“饶恕就像一个人的脚踩到紫罗兰，你把它踩到脚下，它却发出馨香之气，一直伴随着你走。”

　　教会里面满有喜乐的是那一些人?是那些从来不计较的人。

　　爱是「恒久忍耐……不计算人的恶……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

　　弟兄姊妹们!如果有人只有审判，而没有眼泪;只有定罪，而不感觉难受，那就证明这一个人不知道甚么叫作爱弟兄。如果有人对弟兄有责备，只是拆毁，那就证明他里面没有爱，只有恨。恨弟兄就是杀弟兄!这是十分严重的一件事!

　　一个人是不是弟兄，一个人是不是在光中，一个人是不是在黑暗里，只要看他恨不恨弟兄就能知道。

　　结论：

　　我们当以基督的心为心。如保罗所说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」〈腓四13〉主已经应许要保守我们所交付祂的，直到那日。我们只要常思想把自己交给神，祂必帮助我们去爱人。爱看得见的人才能爱看不见的神、爱人就一定会爱神!