亲爱的弟兄姐妹，平安，我们今天阅读的经文是《出埃及记》第五章，先阅读经文，在看本篇的内容。

 

        （一）

 

        摩西和亚伦招聚以色列的众长老，将神对摩西所说的话述说了一遍，并在百姓的面前行了神迹。百姓就信了。摩西和亚伦信心满满进入王宫去见法老，向法老宣布神的命令：’容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老不但不听神的话，恰恰相反，他越发的苦待以色列人，给以色列人加重担。结果呢？以色列的官长向摩西、亚伦埋怨。摩西被泼冷水之后，回到神的面前也起了埋怨：“主啊！你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”从摩西信心满满见法老到摩西对神的怀疑，从以色列人最初那种高昂的情绪到后来跌落谷底的反弹。

 

        面对这种情况，我们需要问’为什么？摩西、亚伦、众长老、百姓很清楚神对他们说的话，神要拯救他们离开埃及。其次，神的话包含‘法老不会轻意的让他们离开，神使法老的心刚硬（出3：19-20，出4：21-23）。’

 

        以色列的官长向摩西埋怨，摩西向神埋怨，是因为他们忘记了神对他们已经说的话。神两次对摩西说’法老不容百姓出去，法老的心是刚硬的，’在实际的经历中，他们遇上法老不容百姓出去，甚至法老对以色列人加重苦待。以色列人和摩西就忘了神对他们说过的话。如果我们仔细对比第3章与第5章神对摩西说的话，你会发现摩西在传达神的话语、实践神的话语是有出入的。或者说，以色列人和摩西没有想过法老‘硬心’会对他们有什么影响，他们没有听进这句话。

 

        ‘选择性聆听’这是人的本能，我们听自己喜欢听的内容，本能性过滤不喜欢听的内容。他们只听见容我的百姓出去，没有听见法老的硬心。基督徒在信心的道路上也会如此，我们读经、听道是选择性的听。听一些我喜欢听的内容，这种听是在自我里听，他不喜欢听整全的福音。这种选择性的听、自我的听一定要被神拆毁，不然人根本无法听见神的话。神用法老的硬心’拆毁’选民对自我的信靠，‘暴露’选民本性的罪恶，让选民专注在神的话语上。这是神给摩西信心的操练，对当代基督徒也是如此。

 

        （二）

 

        ‘容我的百姓去’这是神给选民敬拜的权利。敬拜神的权利不是来自任何世上的政权和组织，乃是来自神。在一个堕落的世界，法老要成为埃及的神，他不容人有这种敬拜的权利。你想敬拜神，可以，不过有一个条件，那就是你所敬拜的神要经过我的’审批’、‘许可’。在我许可的范围内，你才有敬拜神的自由。在初期教会，基督徒同样面临类似的问题，你想敬拜主耶稣基督，可以，前提是基督徒先要拜罗马的凯撒为主。在两千年的教会历史上，教会经历无数个法老和凯撒，他们都想成为‘万神之神’，管理敬拜神的权利。但是神的选民在法老面前说‘容我的百姓去’，在凯撒面前说‘容我的百姓去’，在希特勒的面前说‘容我的百姓去’……敬拜神是神给每位基督徒的权利。

 

        虽然法老用b ao-/政、苦难、重担等方面逼 -/迫神的选民，不容他们去敬拜神。法老的手段虽然一时好像得胜，但是法老高兴的太早了。他疯狂逼 -/迫神的选民实质上是为自己制造坟墓，为这个国家制造灾害。如今也是如此，那逼 -/迫者必然面临神公义的审判。

 

        每次读法老的那句’你们是懒惰的，你们是懒惰的，所以说：容我们去祭祀神’我就想笑。因为在我身边有很多的人对我说过类似的话。信耶稣什么都好，就只有一条不好，就是礼拜天要聚会。某某人真懒惰，礼拜天不工作，不作生意、关店门……。说这些话的人，有的还自称自己是基督徒。可见，在我们的身边就有无数个小法老，有时我们自己也是法老。无形之中陷在法老的计谋里，过法老的生活。我看到教会里有个别的信徒，他们如今还活在埃及，活在法老的权势之下。他们如同当年的以色列人在埃及为奴。根本没有敬拜神的自由。

 

        ‘容我的百姓去’，各位弟兄姐妹，你的敬拜权利被什么夺走了呢？是你的领导吗？是你自己的工作吗？是你自己吗？想一想，你生命中被那一个小法老捆绑，你成为谁的奴隶？今天神对你说’容你去，让你自由敬拜神’，惟愿你在神面前说：“阿们！”

 

        我再一次说，敬拜神是神给你的权利，你没有任何的理由去拒绝神。神已经给了你自由，你不要回到埃及，重新成为法老的奴隶，成为工作的奴隶，成为金钱的奴隶……。