各位弟兄姐妹，平安！今天阅读的经文是民数二十二章。你有没有在睡前讲过驴开口的故事给孩子听呢？我们可以想像兴奋的希伯来儿童在临睡前说：“请将当日驴开口的故事讲给我们听！”这个故事一遍又一遍在圣约子民群体里被传讲，这不是神话故事，是神保守圣约的子民，是神为他的子民在争战。

 

        以色列民现在终于不再在旷野漂泊，他们从那里出来，走上去迦南的路（民21：18）；现在他们在摩押平原，约旦河东安营。他们要在这里，直到摩西死后，在约书亚的率领下渡过约旦河。摩押人看见以色列人的事情，就内心忧急，大大害怕（2-4节）。如果摩押人知道，神对以色列的指示是不让他们搅扰摩押人，也不可与之为敌（申2：9），摩押人心中也不会这么害怕。不过，就算摩西告诉了他们，他们也不会相信，而以为是对他们的欺骗；为了自己的安危，摩押人肯定还会与以色列为敌争战。可见，人没有了神的启示和福音，人的本性里充满了怀疑和不信。

 

        摩押王巴勒将自己的担心说给米甸的长老听，想跟他们一起采取对策和措施；因为如果摩押被消灭，米甸的土地也就不会安全。摩押王巴勒的计谋是使以色列民受咒诅；即使神与他们相对；这样，摩押王以为，神就可以击打他们。巴勒依赖自己的诡计，更甚于依赖自己的武力；而且，巴勒要找到一个先知，来咒诅以色列，祝福他们摩押人；这样巴勒就可以与以色列争战。巴勒的这些想法，是出于一些残余的信仰；因为他知道，统管和决定人世上的事情的，是出于某种超越的全能和主权；因此，人要去寻求这些超然的能力和主权，来达到目标。

 

        主角巴兰在巴勒邀请之下上场了，他被召来咒诅以色列。这位巴兰是见钱眼开之人，明知以色列人是蒙福的（12），他为了利益明知故问，装成虔诚。神任凭巴兰随从自己内心的贪欲，让他跟随摩押的使者前去。巴兰早上起来，就急急出发了；在（犹11）中指明这是：为利往巴兰的错谬里直奔 。利益的驱动，使他迫不及待；对钱财的喜爱，是许多罪恶的根源。

 

        在巴兰去摩押的路上，神三次阻挡他。这显明，神对巴兰前行摩押地是极度不喜悦，但巴兰是何等无知。这警告我们：1.罪人的罪，并不因神的允许就有半点减轻。有时在神的意旨安排的环境中，并没有阻止罪人不犯罪，但是这绝不意味着神同意人所犯的罪，更不意味着神不憎恶罪；神忍耐罪人，但是神的忿怒从天上向他们显明。2.向神的百姓心存恶意的人，令神极其憎恶、不喜悦；侵犯他们，就如同侵犯神眼中的瞳仁。想想那些敌挡神教会的人，他们以为得胜了，却不知他们的行为在冒犯天上的神。在逼 -/迫教会的人群中，有世上的巴勒王，也有声称先知的巴兰。

 

        但巴兰的眼睛被自己的贪欲和野心蒙蔽，讽剌地是巴兰所骑的驴看见了神的使者。是驴三次救了他的性命，但是巴兰不但没有向驴发出感恩，相反要杀驴解恨。许多人也是如此，在自己的罪中沉浸，却不知眼前面对的危险。“驴”三番五次救他，他以为驴在害他。最终，神开了驴的口，让无知的巴兰看见自己的恶，让他在驴的面前哑口无言。一个靠口吃饭的人，却在驴的面前无言以对。

 

        神让驴开口说话。这个故事如今同样激励受逼 -/迫中的中国教会，我们好像处在四面楚歌里，一句，一封信，一篇信息都被封锁。在这里没有发生“故事”，但是神可以让驴开口，让作恶的人知道自己的恶。神使用不能说话的驴传达他的话。让巴兰知道没有任何人可以敌挡神的旨意，改变神的心旨。无论是野心巴勒王、贪财巴兰和不能说话的驴，都是神手中的工具，最终要成就神的救赎计划。

 

        本文摘录马太享利《民数记注释》和布瑞蒙《民数记-旷野的功课》。