示剑是约书亚演讲的最理想之地。在示剑，神应许亚伯拉罕：他的后裔将要承受迦南地（创12:6-7），也是在那里，雅各筑了一座坛（创33:20）。示剑地处以巴路山和基利心山之间，以色列百姓曾经在那里重申委身神（书8:30-35）。示剑实际上是以色列人的“圣地”。

 

　　神拣选以色列人成为自己的子民，神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥、前往迦南地，不是亚伯拉罕寻找神，而是神主动临到他。神也预先差遣约瑟往埃及，为在饥荒的时候保护以色列人，后又差遣摩西和亚伦拯救在埃及受奴役的以色列百姓，并且一步步的引导以色列人进入神给他们的应许之地，虽百姓软弱、抱怨、不信，神都一直与他们同在，为他们争战。

 

　　现今神呼召经历神极大恩典的以色列人要事奉神（24：14-33）。何为事奉神？即敬畏、顺服神，单单敬拜他。意指爱神、倾心于他、顺服他，是因着甘心、而非勉强。为此，约书亚明确表示，以色列百姓必须做出抉择，事奉耶和华，就必须除掉部分人私下敬拜的假神。他们不能选择中立的又事奉真神、又事奉假神。对此，百姓则向约书亚保证，单单敬拜事奉耶和华，因神已拯救他们脱离埃及的奴役生活，带他们经过旷野，又领他们进入应许之地。因此他们说：“所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。”（24:18）

 

　　约书亚知道让百姓许诺顺服神是容易的，但是要切实地遵行又完全是另外一回事。为此，约书亚就再次严厉的提醒他们，为抑制他们过分的自信，诚实看待自己的心（24:19）。已“嫁”给耶和华的以色列人，必除掉心中的偶像，对神绝对的忠贞。约书亚警告百姓，倘若他们不除掉偶像，将会有何后果：他们最终离弃神，神接着就不得不责罚他们；神已经以如此莫大恩典在应许之地赐给他们一切恩福，他们都将失去。以色列人的最大需要是除掉对别神的效忠，单单听从神（书24:23）。

 

　　百姓则三次确认专心事奉神的愿望（书24:16-18、21、24），约书亚抓住了他们的话。为了使百姓能铭记这个与耶和华所立的圣约，约书亚将这些话写进律法书，接着又立了一块大石碑，作为同意此约的永久见证。这是约书亚记提到的九座、也是最后一座纪念碑。藉此，回顾下这九座纪念碑分别是:

 

　　约旦河中央的石头（书4:9）；约旦河西岸的石头（书4:20-24）；亚割谷的石堆（书7:26）；在艾城的石堆（书8:29）；以巴路山上的祭坛（书8:30）；以巴路山上刻着律法的石碑（书8:32）；玛基大洞口的石尖（书10:27）；外约旦河支派筑的祭坛（书22:10）；约书亚的见证之碑（书24:26-28）。

 

　　本书以三次葬礼为结束。约书亚享年110岁，葬在自己的产业境内。大祭司以利亚撒死后（民20:28），也葬在靠近示罗的以法莲山地，就是他的儿子非尼哈的地内。约瑟的骸骨埋在示剑，在雅各从哈抹那里买来的那块地里（创33:19）。示剑已成为约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西的一个重要城市。因此，把他们的伟大祖先先葬在那里是最合适不过了。

 

　　摩西指派约书亚为继承人，可是神却没有告诉约书亚指定一位继承人，此事影响深远。约书亚死后，曾经服侍约书亚的长老带领以色列百姓，然而，百姓接着就偏离了正路，开始违抗神，敬拜迦南人的假神（士2:6-15）。他们的下一代为何没有认识神，还有神曾经为以色列人所行的事呢？因为约书亚的同辈未能遵守诺言,教导子孙敬畏、事奉神。他们的悖逆和神的拯救，我们将在下卷《士师记》内看到。