【诗39:2】我默然无声，连好话也不出口。

　　1

　　想要靠自己立志勒住舌头，其实是很难勒住的。即使一时勒住了，也未必就好，因为在勒住坏话的同时，连好话也一起都被勒住了。

　　真正靠圣灵管理舌头的，那是非常自由的，坏话能不出口，好话能自由出口。

　　【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

　　泉源不应该发出苦水，但是，不能为了让它不发出苦水，就干脆把它堵死。因为这样的话，苦水倒是发不出来了，但是，甜水也发不出来了，那还叫什么泉源呀？那不就成了无用的死泉了吗？

　　像大卫此时的这种“靠自己立志管理舌头”的情况，今天在很多爱主的弟兄姊妹身上，也是常常能见到。

　　如果是一些不爱主的信徒，他们根本就不会去想着怎样管理好自己舌头的问题，他们往往是想说啥就说啥。但是，那些爱主的弟兄姊妹，受圣灵约束提醒，不敢随便乱说话，也怕犯了论断人的罪。

　　有一次，在去聚会的路上，遇见了一位老姊妹，她是另一间教会的信徒，她似乎是有话想对我说。可是，话到嘴边，又咽下去。过一会，她又想说出来，就这样反复的欲言又止。最后，她还是忍不住地说出来了。

　　说的内容是她们教会一位同工犯罪的问题。说完之后，她还一个劲儿说：“求主赦免我吧，我又论断人了”。她认为自己在背后说别人坏话，这就是犯了论断的罪。但是，如果不把这件事说出来，她心里又憋得慌。

　　那么这种情况到底属不属于犯了论断的罪呢？

　　确实有不少基督徒，对‘论断’一词的理解就是满足两个条件。一个条件是“背后”说人，另一个条件是说人“坏话”。他们认为如果同时具备了这两个条件，那就是犯了论断人的罪了。

　　如果这种理解是正确的话，那么，老约翰、保罗、主耶稣等人就都犯过论断人的罪了。

　　2

　　其实，圣经中对论断的评价，不是“当面说”，还是“背后说”的问题。而是首先 ‘说的内容是否属实’，其次，‘说的人是以何种心态说’的问题。

　　假如，某间教会中有一位同工甲，在弟兄姊妹面前讲了乙的罪恶。弟兄姊妹如果不理解的话，可能会说甲是在论断乙。

　　那么，究竟甲是不是在论断乙，我们首先看甲讲得是不是事实，还是他凭空捏造的，或是添油加醋了。

　　其次，要看他讲这件事情，是为个人私利，还是要攻击毁谤他人；他讲出来，是对他自己有好处，还是对教会有好处。

　　如果乙确实犯了那种罪，并且不悔改。甲若是不说出来，其他弟兄姊妹就不知道乙暗中所犯的罪，他们还会继续与乙称兄道弟、彼此交结，那么，就会给教会带来亏损。

　　【犹1:12】这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。

　　【路11:44】你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。

　　在海上行船，最危险的还不是遇到冰山，而是暗礁。因为冰山能被大家看见，还好防备一些。但是，暗礁藏在水面以下，行在上面的人并不知道，等你发现的时候，这条船就已经被它搞沉了。

　　甲告诉你乙的罪恶，这不一定是甲要论断乙，因为也有可能是甲在提醒你在那里有暗礁，如果你继续在上面开船，就会受到损害。至于你听不听，信不信，这是各人的自由，谁也不能勉强谁。

　　就像保罗提醒提摩太要防备许米乃、腓理徒、亚历山大这三个人一样，保罗不是要论断他们，而是要让提摩太防备这些人。

　　首先，保罗讲的都是事实，一点没冤枉他们。

　　其次，保罗和这三个人没有什么个人恩怨，保罗也不是为要搞臭他们，让自己获得利益。

　　所以，保罗即使是在背后说了他们的“坏话”，也不是论断他们。如果提摩太自己也能分辨出来的话，就不需要保罗提醒他了。

　　因为那些人如同是暗礁，大多数人是很难分辨出来的。他们甚至有可能还会伪装出很属灵的样子，吸引别人靠近他们。

　　如果该说的话，我们也不说，这不是管理好口舌，而是在管理坏话的时候，连好话也不出口了。生命丰盛最重要的表现之一，就是对真理的平衡。

　　3

　　以色列分国后，北国第一个王耶罗波安在但和伯特利制造了两个金牛犊，然后，告诉北国的百姓不要再去耶路撒冷敬拜神了，就在他所造的这两个牛犊前敬拜就行了。

　　他为了能赢得百姓的支持，一定会编造出很多貌似合理冠冕堂皇的理由，一定也会惟妙惟肖的模仿耶路撒冷敬拜的方式。

　　但是，实际上，他自己知道自己是心怀鬼胎的，这是严重犯罪得罪神的事。不过，老百姓大都看不出来，别人怎么带，他们就怎么跟着走。

　　在伯特利城里就住着一位老先知，如果说百姓看不出来耶罗波安所犯的错，这已经不应该了。但是，毕竟旧约时期，百姓也没有领受圣灵，也没有神的话语临到。

　　但是，作为一位耶和华的先知，他是一定能看出来耶罗波安做得不对的。不过，他就是连好话也不出口。先知就应该是指责罪恶的，该他说的他也不说，因为他知道要是得罪了耶罗波安王，可不会有好果子吃。

　　最后，神不得不从南国差遣一位年轻的神人过来，勇敢地当众责备耶罗波安的罪恶。果不出所料，耶罗波安听后大为恼怒，立刻吩咐人捉拿这位神人，幸亏神保护了小神人，才使他未受其害。

　　好话，既包括安慰人、鼓励人的好话，也包括指责罪恶的好话。

　　当今社会上，作恶的人随处都是，但是，有一种职业还是会令恶人有所害怕的，那就是记者。因为记者能把贪斧官园、污染企业、行业黑墓等这些令百姓深wu痛jue的罪恶，向全社会曝光，借助yu论的力量限制这些恶人肆意犯罪。

　　但是，很稀奇的是，现在有些教会中的恶行，几乎变得比社会上更败坏了，原因就是在那些教会中，犯罪风险更低，甚至可以说是长期对犯罪分子一路开绿灯。

　　在世界上犯罪的人，至少还有鱼论监督能稍微限制他们一点。但是，在某些教会中犯罪，连鱼论监督都不被允许了。因为通过长期的罐输洗脑，已经将不允许指责罪恶的观念，强加在每个信徒心里了。

　　已经营造出了一种谁指责罪恶，谁就会成为众矢之的的氛围，就像上文提到的那个老姊妹似的，明明是要揭露罪恶者，倒弄得像是做贼似的惴惴不安。而真正的作恶者，却可以长期理直气壮的为非作歹。教会是罪人的集合，但是，必须是悔改的罪人。【林前13:6】 不喜欢不义。只喜欢真理。