诗Ps 101:2

　　【和合本】我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。

　　【文理本】我致志于纯全之道、尔何时临莅我、必以纯全之心、行于家庭兮、

　　【NIV】I will be careful to lead a blameless life—when will you come to me ? I will conduct the affairs of my house with a blameless heart.

　　在《诗篇.卷四》93-100篇“耶和华为王”的那些没有署名的诗歌之后，诗篇101篇标注了“大卫的诗”，这也是诗篇第四卷唯一两首标注了“大卫”的诗歌。另一篇是103篇。

　　这首诗歌的主题是大卫做王的诺言，他立志做一个完全的王：

　　2我要用智慧行完全的道。

　　你几时到我这里来呢？

　　我要存完全的心行在我家中。

　　诗歌分为两段：

　　第一段、谨守自律（1-4节）

　　1我要歌唱慈爱和公平；

　　耶和华啊，我要向你歌颂！

　　2我要用智慧行完全的道。

　　你几时到我这里来呢？

　　我要存完全的心行在我家中。

　　3邪僻的事，我都不摆在我眼前；

　　悖逆人所做的事，我甚恨恶，

　　不容沾在我身上。

　　4弯曲的心思，我必远离；

　　一切的恶人，我不认识。

　　在这里大卫立志做一个合主心意的好王。谨守自律。如何谨守自律呢？大卫提出三个原则：

　　1

　　天天赞美神（1节）

　　1我要歌唱慈爱和公平；

　　耶和华啊，我要向你歌颂！

　　作为追求自律的行为，大卫王为何要把赞美神放在第一位呢？其实，他在诗篇119:164节也表达过类似的观点：“我因你公义的典章，一天七次赞美你”我们记得，这两节经文大卫王歌颂的都是上帝的公义和慈爱。他不仅自己每天赞美，这一点从他一生写下如此多赞美的诗歌就可见一斑。而且，他在做王之初就是设立了诗班，轮流唱诗赞美神。

　　我们不要轻忽了诗歌、敬拜、赞美的属灵意义。圣经告诉我们，将来我们在天国唯一做的就是唱诗敬拜赞美神。孔子早就看到了礼乐的重要性。他感慨人心不古，礼乐崩溃就是战国祸乱的根本。当我们每天赞美神，我们就必然与神亲近。当我们与神亲近，就会心情舒畅，也会少犯罪得罪神。当我们赞美就能震动地狱的根基；当我们敬拜，那通往天国的门就会打开。

　　2

　　存完全的道（2节）

　　2我要用智慧行完全的道。

　　你几时到我这里来呢？

　　我要存完全的心行在我家中。

　　大卫立志行完全的道。诚然，除了后来拔示巴的事件，大卫实在是一位敬虔，自律，追求合主心意的王。撒下22:24节“我在祂面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。”可见，大卫真的是在努力追求做一个完全的人。

　　这里大卫表达了三个诉求：

　　1、用智慧行完全的道，即在凡事上寻求智慧的，按着上帝的方法处世为人；

　　2、寻求上帝的临在，保持与神同行的人生。

　　3、不仅在外，在公务上，就是在自己的家中，大卫也要立志存完全的心。我们许多时候在外人面前会自律，谨守，但一旦回到自己的家就会松懈而原形毕露了。但大卫追求的不仅是在社会公务还是家里，都要存完全的心。

　　3

　　远离邪辟的事，弃绝邪辟的人（3-4）

　　3邪僻的事，我都不摆在我眼前；

　　悖逆人所做的事，我甚恨恶，

　　不容沾在我身上。

　　4弯曲的心思，我必远离；

　　一切的恶人，我不认识。

　　许多君王为了满足自己的私欲都会重用一些小人，帮他做龌龊的事。但大卫却立志远离邪辟的事，恨恶悖逆人的行为，不结交悖逆人，和一切的恶人。

　　第二段、执政理念（5-8节）

　　在大卫自述心意，立志在上帝面前做正直公义的国王后，他开始表达了自己的执政理念：

　　5在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；

　　眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。

　　6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；

　　行为完全的，他要伺候我。

　　7行诡诈的，必不得住在我家里；

　　说谎话的，必不得立在我眼前。

　　8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，

　　好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

　　大卫的执政理念粗略可以分为几个要点：

　　1

　　除灭挑拨是非的人（5节）

　　5在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；

　　眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。

　　我想起诸葛亮的出师表也有类似的表达：亲贤臣，远小人。许多优秀的国王为何败坏？就像扫罗的宫廷里，多少阿谀逢迎的人，他们助长了扫罗后半生胡作为非，导致国家的败坏。因此，大卫吸取教训，执政之道首先就是要灭绝暗中谗谤邻舍的小人。而作为执政官员，大卫立志不容“眼目高傲、心里骄纵的”人。如果这些人掌权，必定是任意妄为，不顾民生的。

　　2

　　与诚实人

　　行为完全的人建立亲密关系（6节）

　　6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；

　　行为完全的，他要伺候我。

　　大卫的第一个执政策略可谓是“远小人”，而第二项策略就是“亲贤臣”。实际上，执政后的大卫在这一点上也确实践行了他的理念。他的身边是先知，是敬拜上帝，亲近上帝的一群人。因此，这样保证了大卫思想的纯正。

　　人生也是如此，我们结交什么样的朋友，我们就会成为什么样的人。因此，我们要洁净我们的人际关系，与高贵者，敬畏上帝的人建立同盟关系。

　　3

　　清理掉行诡诈，说谎话的人（7节）

　　7行诡诈的，必不得住在我家里；

　　说谎话的，必不得立在我眼前。

　　这一点和第五节的理念相似，都是要远小人。所不同的是，第五节和第六节表达的是建立团队的标准。这里强调的是在既有的团队中还要不断检测，从家里，眼前除掉诡诈和说谎的人。因为，这才是败坏君王德行的试探。

　　4

　　秉公行义，勤政亲政（8节）

　　8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，

　　好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

　　大卫不仅每早晨要灵修敬拜神（1-2节），还要每天早晨灭绝国中所有的恶人。不仅在执政的团队中要保持廉洁清正，还要扩充到耶和华的城里，都要剪除作孽的人。

　　作为一首国王自律的诗歌，大卫在这里表达了他自修和执政的志愿。

　　我们无法确定这首诗歌是大卫哪个阶段写下的诗歌，但正如韦尔斯比牧师所推论的：大卫登基后，先在希伯仑作王，然后在耶路撒冷作王。他接手的是一个分裂的国家和一群灰心的、属灵生命正处于低潮的国民。扫罗王手下的许多官员都是趋炎附势的谄媚之人，他们无法与大卫这样的人共事。而国家的兴衰就在于能否敬畏上帝，秉公行义，其中的关键就在于政体，官员是否能遵守上帝的律法。因此，大卫立志做一个清正而勤政的国王，秉公行义治理国家，清楚邪恶的官员。由此可见，这首诗歌应该写于大卫做王初期。

　　后来，从《撒母耳记》的记载也让我们知道，他并没有如此完全，相反，他犯下了许多可怕的罪恶。但身为国王，立志完全，正如柯德纳牧师所言：但这个模式为神的启示，必须保留下来，作为他及后代继位者的挑战，因为他们都有责任（虽大小不一）承担建设，选择行政官员。

　　实际上，大卫并没有完全成为他渴望的人，有那么一两件事，他甚至成了他厌恶的样子。但不完全的人，绝不可没有做完全人的意愿。正如耶稣所言：你们要完全，像你们的天父完全一样。大卫决心要成为这样的领袖，他以“我要”作为诗歌的开始，并且在诗中超过八次重复这个承诺。他清楚指出，领袖的个人生活和官场生活、私人生活和公众生活是不可分割的，不可区别对待。大卫希望他的统治以慈爱（仁爱）和公正为特征。因为这正是神治理世界的方式（诗八十九14；赛十六5）。

　　我们都是不完全的人，我们都会犯错，有时候是无知和盲点而犯错。有时候是软弱力不能胜而犯错。但不完全的人，也要有作完全人的志愿，否则，我们便是从一开始就选择了向罪恶妥协，向罪欲称臣了！

　　亲爱的父:

　　求祢帮助我成为合祢心意的人，

　　光照我，使我看到自己的盲点，

　　并且给我力量使我可以靠祢克服而改变，

　　每天都能有所进步和改进。

　　保守我永远与祢亲密，

　　求祢的慈爱和诚实永远不要离开我，

　　并且带领我每天与祢团契，同心同工同行，

　　好使我的心与祢汇通，我的灵与祢契合。

　　求祢帮助我除掉我与祢亲近的拦阻，

　　以及所有阻碍我学习，灵修，进步的障碍：

　　一切的嗜好，恶习，拖拉，懈怠，骄傲，沮丧和罪欲，

　　却总能建立合祢心意的好习惯，

　　好使生命可以不断更新，突破，拓展和进步。

　　也求祢给我们丰富的供应，

　　不至缺乏而凄苦，

　　也有朴实的心灵，

　　甘于简朴而喜乐。

　　【反思】

　　1、大卫立志做完全人，他做到了吗？为什么？

　　2、我们都不完全，但耶稣为何要我们完全，像天父一样完全？我们该有什么样的追求？

　　3、大卫的自律和执政（工作，侍奉）有何原则？对我有何帮助？

　　4、大卫立志远小人，亲贤臣。我呢？我的朋友都是什么人？